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历史文献所见云南少数民族民事习惯选辑 版权信息
- ISBN：9787520362580
- 条形码：9787520362580 ; 978-7-5203-6258-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
历史文献所见云南少数民族民事习惯选辑 内容简介
2020年《中华人民共和国民法典》0条明确规定了习惯是我国民法渊源之一，当前学术界和实务界对各地民事习惯收集整理和研究成为重点。从实务看，2010年后云南司法实务部门开始大量适用民事习惯，但在实践中缺少全面反映云南民事习惯的书籍。云南省作为少数民族集中的省份，历目前记载各少数民族民事习惯的文献十分繁多。本书通过对历目前的正史、地方志、民族志、社会历史调查资料等200多种文献进行收集，辑选出反映历目前云南少数民族民事习惯的相关资料。本书整理的成果不仅具有重要学术价值，更具有实用价值，将对云南少数民族民事习惯适用提供重要依据。
历史文献所见云南少数民族民事习惯选辑 目录
一 婚姻习惯
（一）历代史志文献所见婚姻习惯
（二）20世纪50年代少数民族社会历史调查资料中的婚姻习惯
二 家庭习惯
（一）历代史志文献所见家庭习惯
（二）20世纪50年代少数民族社会历史调查资料中的家庭习惯
三 继承习惯
（一）历代史志文献所见继承习惯
（二）20世纪50年代少数民族社会历史调查资料中的继承习惯
四 物产及不动产习惯
（一）历代史志文献所见物产及不动产习惯
（二）20世纪50年代少数民族社会历史调查资料中的物产及不动产习惯
五 生产产业习惯
（一）矿产、纺织业习惯
（二）畜牧、渔业习惯
（三）建房习惯
六 商业贸易借贷习惯
（一）历代史志文献所见商业贸易借贷习惯
（二）20世纪50年代少数民族社会历史调查资料中的商业借贷习惯
七 工商业习惯
八 生活、公益习惯
九 纠纷解决习惯
（一）历代史志文献所见纠纷解决习惯
（二）20世纪50年代少数民族社会历史调查资料中的纠纷解决习惯
十 服饰习惯
十一 饮食习惯
十二 人口数量
十三 教育习惯
十四 社交习惯
十五 宗教、禁忌习惯
（一）历代史志文献所见宗教、禁忌习惯
（二）20世纪50年代少数民族社会历史调查资料中的宗教、禁忌习惯
十六 节日、时令习惯
十七 丧葬习惯
（一）历代史志文献所见丧葬习惯
（二）20世纪50年代少数民族社会历史调查资料中的丧葬习惯
十八 祭祀习惯
后记
（一）历代史志文献所见婚姻习惯
（二）20世纪50年代少数民族社会历史调查资料中的婚姻习惯
二 家庭习惯
（一）历代史志文献所见家庭习惯
（二）20世纪50年代少数民族社会历史调查资料中的家庭习惯
三 继承习惯
（一）历代史志文献所见继承习惯
（二）20世纪50年代少数民族社会历史调查资料中的继承习惯
四 物产及不动产习惯
（一）历代史志文献所见物产及不动产习惯
（二）20世纪50年代少数民族社会历史调查资料中的物产及不动产习惯
五 生产产业习惯
（一）矿产、纺织业习惯
（二）畜牧、渔业习惯
（三）建房习惯
六 商业贸易借贷习惯
（一）历代史志文献所见商业贸易借贷习惯
（二）20世纪50年代少数民族社会历史调查资料中的商业借贷习惯
七 工商业习惯
八 生活、公益习惯
九 纠纷解决习惯
（一）历代史志文献所见纠纷解决习惯
（二）20世纪50年代少数民族社会历史调查资料中的纠纷解决习惯
十 服饰习惯
十一 饮食习惯
十二 人口数量
十三 教育习惯
十四 社交习惯
十五 宗教、禁忌习惯
（一）历代史志文献所见宗教、禁忌习惯
（二）20世纪50年代少数民族社会历史调查资料中的宗教、禁忌习惯
十六 节日、时令习惯
十七 丧葬习惯
（一）历代史志文献所见丧葬习惯
（二）20世纪50年代少数民族社会历史调查资料中的丧葬习惯
十八 祭祀习惯
后记
展开全部
历史文献所见云南少数民族民事习惯选辑 节选
《历史文献所见云南少数民族民事习惯选辑》： 无子或子年岁较小，可以招婿上门，招上门女婿由姑娘到男家接。上门的女婿要改女方姓，才能继承财产。改姓要举行一种仪式，由女方家族中的男长者代为改姓，以取得女方家族的正式承认。 婚后生**胎，要由女婿向岳父母报喜，其形式以酒一罐送给岳父母，如生男孩将酒罐放在桌上，生女孩便将酒罐放在灶台上。岳母要送鸡一只，鸡蛋若干，由女婿带回。同时，女家用此酒分别送请有关家族亲戚喝，喝此酒的女方家族亲戚，要送鸡蛋和米，男家择日投酒饭招待。白彝妇女生育满月后，还要回娘家住一个月。 四、西山区大小昭宗倮倮濮婚俗 大小昭宗的彝族虽保留氏族外婚习俗，但五代后同姓亦可通婚，认为同姓不同宗。但仍盛行姑舅表优先婚，姑母儿子享有可优先娶舅父女儿为妻的权利。婚前男女虽有一定社交的自由，但必须经父母同意，由媒人求婚，通过算命合婚后方能结婚。媒人求婚，以携带酒肉形式向女方父母求婚，酒肉以双数为吉，如2斤酒，2斤肉。女方同意便将酒肉留下，如不留下，便表示拒绝。订婚时一般委托媒人带银镯一对、银戒指一对和酒、肉、米等，招待女方的亲友。而女方要回送男方一顶帽子和一双鞋，表示已同男方订立婚约。 大小昭宗的女子身价，即礼金，中华人民共和国成立前以银市计算，一般为60元、66元、126元等，以逢六为吉，认为六象征福禄。身价要在娶亲前支付完毕。女方主要的嫁妆为衣服、被盖和两个木柜。 结婚多在农闲时期的冬腊月和正二月。先选择吉日。结婚一般举办3天。**天用轿接亲，轿到马街等地租借。一般为两抬，去时由媒人和新郎坐，回来由新郎和新娘坐。 新娘出嫁时，要请舅母梳头，由新娘兄或弟背上轿。女方送嫁人有舅父、舅母、弟弟和妹妹等。要在男家大门外拜天地，中华人民共和国成立前还立有天地君亲师的牌位。新娘下轿前新郎要以双数银币或铜币，赠给新娘的妹妹或妹妹代表，赎买下轿权，不然妹妹有权阻拦姐姐出轿门。同时还要向新娘的弟弟赎买他手中的两柜钥匙。作为新娘嫁妆的两个木柜的钥匙，出嫁时由新娘的弟妹保管。两个木柜除去装新娘的衣物外，还装少量的米和一些甘蔗糖。米在婚后7天或一个月由男家煮吃，含有祈求丰衣足食之意，甘蔗糖归参加婚礼的男女青年抢吃。 拜完天地，新郎要抢先跑进洞房先坐在床头，根据父权制的观点，认为这样才可以制服新娘。 洞房要在结婚的头天晚上布置好，被子由子女双全的妇女缝，在被子的四个角，各放筷子一根，意为快生贵子。布置好床铺的当晚，新郎不能睡，要由新郎的朋友睡。新娘要踏着抬轿人的黄裹腿布进入洞房，意为黄道吉日。 婚后第二天，新娘要早起，负责打扫室内，然后由女方送亲人将新娘藏起，直到让新郎找到为止。第二天早饭后，先举行认男方的亲友礼，认亲礼主要是认男方族内和亲戚中的长辈。然后便举行回门，回门时媒人亦参加。回门实为到女家举行认亲礼。当晚回来，第三天举行复门，仅新婚夫妻去，亦当晚回来。 大小昭宗彝族对媒人的报酬，一般是送猪头一个、银币六元、红土布一件、米一升。 有女无子的家庭可以招赘，但入赘者须改女家姓，然后才享有财产继承权。妇女不生育，或生女不生子，男子有纳妾的权利，寡妇在该地彝族社会地位*低，有子女一般要守寡。如亡夫有弟弟，要转嫁给弟弟，但要经过男女双方同意，寡妇改嫁，只能在晚上举行，认为寡妇不祥。寡妇改嫁，碰上别人，要为别人在门上挂红布，送猪头，表示除秽气。 大小昭宗彝族还有一种习俗，在男子娶妻的头天晚上要祭土主庙，杀鸡一只，并请人在土主庙内举行结婚剃头仪式，祈求土主保佑。大小昭宗村的土主庙内供土主、子孙娘娘、雷公、风神、雨神、火神、谷王、牛王、马王、猪王和鸡王等。 ……
历史文献所见云南少数民族民事习惯选辑 作者简介
胡兴东，云南临沧人，博士、教授，现就职于云南大学滇西发展研究中心，同时是云南大学法学院法律史学科中国法律史博士生导师，主要从事中国法律史、少数民族法制史、地方法制史研究。现在已经出版专著及参著15部，发表各类学术论文70多篇，主持国家和省部级项目6项，获省部级学术奖7项，代表著作主要有：《生存范式：理性与传统》（2005年）、《中国古代死刑制度史》（2008年）、《中国古代判例法运作机制研究：以元朝和清朝为比较的考察》（2010年）、《西南少数民族地区纠纷解决机制史》（2014年）、《中国少数民族法律史纲要》（2015年）、《宋朝立法通考》（2018年）等。
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