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诗论红楼梦 版权信息
- ISBN：9787301311356
- 条形码：9787301311356 ; 978-7-301-31135-6
- 装帧：一般纯质纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
诗论红楼梦 本书特色
《红楼梦》处处点染诗笔而吟咏不辍，《诗论红楼梦》探骊得珠，系统探讨《红楼梦》之诗论与诗艺。
诗论红楼梦 内容简介
“韵散相间”为中国传统小说之特点，所谓“状以骈丽、证以诗歌“的写法，可以说是从唐传奇小说开始便纵贯历代小说的形式特征。置身于此一渊源流长的历史传统中，曹雪芹创作《红楼梦》时，表面上也承袭了此一特有套式，因而全书处处点染诗笔而吟咏不辍，根据统计，曹雪芹前八十回原作，共有诗、词、曲、赋、联句、谜语一百九十首，穿插在世情变换、离合悲欢的复杂情节中。 《诗论红楼梦》全面系统地阐述《红楼梦》诗歌理论与诗歌艺术，在论述时往往置诸于整个诗歌历史发展的框架中来展开，因此能够探测到中国抒情传统的纵横面。
诗论红楼梦 目录
**章 绪 论
**节 曹雪芹之诗作与风格
第二节 “诗谶”——命运之载体
第二章 《红楼梦》中创作活动所反映的传统习尚与当代风潮
**节 结社吟诗
第二节 联句——才力均敌的集体创作
第三节 集句式酒令——别出心裁的百衲宝衣
第四节 限题限韵——因难见巧的游戏艺术
第五节 戒字——避俗趋雅、以退为进之法
第六节 亲友传习的文字因缘 第三章 《红楼梦》之诗论
**节 诗歌创作的本质——虚构
第二节 创作功夫论
第三节 “真”与“新”的创作美学观
第四节 诗歌的感发性质
第四章 长篇诗歌之创作理念
**节 审题度式——切旨合体的裁量
第二节 开篇起句——不避粗俗
第三节 谋篇布局——纡余卓荦的奇正相生之妙
第四节 转韵逗韵——流利飘荡之情致
第五节 篇终收结——本位收住法
第五章 律诗之格度与品鉴
**节 律诗的基本规范
第二节 撷取“警句”的摘句式批评
第三节 “诗眼”——画龙点睛的神来之笔
第四节 “背面傅粉”的技法
第五节 结 语
第六章 《红楼梦》之诗艺
**节 “十三元”——缠绵悲戚的韵部
第二节 “翻案”——绝处逢生的策略
第七章 《红楼梦》中使用旧诗之情形与用意
**节 随机触发、因事引喻：品题抒感时的借诗谕示
第二节 施行酒令、集句成趣：张冠李戴式的崭新趣味
第三节 诗句剪裁、化用加工：夺胎换骨法的艺术交融
第四节 诗之精神、文之笔法：文类融通后的出位之思
第五节 套用旧诗之特色
第八章 贾宝玉的《四时即事诗》：乐园的开幕颂歌
**节 前 言
第二节 “四时”结构的乐园意义
第三节 《四时即事诗》的其他特点与象征意义
第四节 乐园的永恒化
第五节 结 语
第九章 林黛玉的《五美吟》：开显女性主体意识的咏叹调
**节 咏史与咏怀的宣言
第二节 《五美吟》的形式与题材溯源
第三节 唐传奇女性的取材与意义
第四节 《五美吟》的夏季性与翻案法
第五节 结 语
**节 曹雪芹之诗作与风格
第二节 “诗谶”——命运之载体
第二章 《红楼梦》中创作活动所反映的传统习尚与当代风潮
**节 结社吟诗
第二节 联句——才力均敌的集体创作
第三节 集句式酒令——别出心裁的百衲宝衣
第四节 限题限韵——因难见巧的游戏艺术
第五节 戒字——避俗趋雅、以退为进之法
第六节 亲友传习的文字因缘 第三章 《红楼梦》之诗论
**节 诗歌创作的本质——虚构
第二节 创作功夫论
第三节 “真”与“新”的创作美学观
第四节 诗歌的感发性质
第四章 长篇诗歌之创作理念
**节 审题度式——切旨合体的裁量
第二节 开篇起句——不避粗俗
第三节 谋篇布局——纡余卓荦的奇正相生之妙
第四节 转韵逗韵——流利飘荡之情致
第五节 篇终收结——本位收住法
第五章 律诗之格度与品鉴
**节 律诗的基本规范
第二节 撷取“警句”的摘句式批评
第三节 “诗眼”——画龙点睛的神来之笔
第四节 “背面傅粉”的技法
第五节 结 语
第六章 《红楼梦》之诗艺
**节 “十三元”——缠绵悲戚的韵部
第二节 “翻案”——绝处逢生的策略
第七章 《红楼梦》中使用旧诗之情形与用意
**节 随机触发、因事引喻：品题抒感时的借诗谕示
第二节 施行酒令、集句成趣：张冠李戴式的崭新趣味
第三节 诗句剪裁、化用加工：夺胎换骨法的艺术交融
第四节 诗之精神、文之笔法：文类融通后的出位之思
第五节 套用旧诗之特色
第八章 贾宝玉的《四时即事诗》：乐园的开幕颂歌
**节 前 言
第二节 “四时”结构的乐园意义
第三节 《四时即事诗》的其他特点与象征意义
第四节 乐园的永恒化
第五节 结 语
第九章 林黛玉的《五美吟》：开显女性主体意识的咏叹调
**节 咏史与咏怀的宣言
第二节 《五美吟》的形式与题材溯源
第三节 唐传奇女性的取材与意义
第四节 《五美吟》的夏季性与翻案法
第五节 结 语
展开全部
诗论红楼梦 节选
《诗论红楼梦》： 由此诸家纷然反对的情形，我们看到的是一种理想与现实的矛盾与落差：一方面是出于外在时势之所需，文人不得不从事因难见巧的限韵训练，而参与社交时亦必须接受因应群体活动而设计的竞技规范，因此限韵成了文人雅集之时常见的写作形式，其作品亦常在诗坛上流传；但另一方面他们却又得面对“诗言志”的内在呼声，在“诗以道性情”的创作高标中受到检验和要求，因此一旦进入到诗论的范畴，而以“取法乎上”之心态来探测诗歌之极限时，“限韵”便反过来成为批判的对象。而这样一种理想与现实的歧异现象，于《红楼梦》中亦可得见。 在表层明示的诗论上，《红楼梦》也是抱持反对“限韵”的主张，视之为缺乏真诚的刁难束缚，而使创作沦为文字游戏的旁门外道。此一论点主要是借薛宝钗与宝玉提出的，第三十七回记载：宝钗与湘云共同商议作菊花诗，一共拟出十二个题目，湘云依说将题录出后，看了一回，又问：“该限何韵？”此时宝钗道：“我生平*不喜限韵的，分明有好诗，何苦为韵所缚。咱们别学那小家派，只出题不限韵。原为大家偶得了好句取乐，并不为此而难人。”湘云便赞同道：“这话很是。这样大家的诗还进一层。”结果十二首菊花诗全都随人用韵，不再限制；而这里宝钗反对限韵的意见，随后很快就得到了贾宝玉的附合：“这才是正理，我也*不喜限韵。”（第三十八回） 不过宝玉的反对限韵不只是口头之虚言而已，还更透过具体行动处处表现出来，如第五十回众人争联《芦雪庵即景联句》时，又落了第的宝玉分辩讨饶笑道：“我原不会联句，只好担待我罢。”李纨便说：“也没有社社担待你的。又说韵险了，又整误了，又不会联句了，今日必罚你。”结果被罚前往栊翠庵向妙玉乞得一枝红梅回来之后，又受命作《访妙玉乞红梅》一诗，此时宝玉亦要求道：“姊姊妹妹们，让我自己用韵罢，别限韵了。”后来众人拟题限调作《柳絮词》时，宝玉也是在香尽未成的情况下“情愿认负，不肯勉强塞责，将笔搁下”。可见联句、限韵、限调这类在形式上追求“因难见巧”，因而偏向于文字竞技的创作规范，实在是宝玉虽未强烈反对，却确实真切否定的。 透过贾宝玉与薛宝钗这两位主角（主要是身为“绛洞花主”的贾宝玉）的言语行动，《红楼梦》反对限韵、追求清真意趣的论点显然是无可置疑了。但诗论归诗论，在全书的实际操演中，却往往存在着诗论与创作悖反的奇特现象。事实上，《红楼梦>中不但有不少诗作是限韵而来，‘而且限题与限韵常常是一身并存的孪生体，亦即同时在题材、韵部这两个层次上进行双重限制。诸如： 第三十七回的《咏白海棠诗》六首，是李纨提议以刚刚抬入怡红院的白海棠花为歌咏题材，再由迎春主其事，随机抽样限“十三元”这个韵部中的门、盆、魂、痕、昏五韵字，让众人据此五字依序押韵成诗，是为限韵中*严格的“次韵”或“步韵”。此点已见诸前文所述。 ……
诗论红楼梦 作者简介
欧丽娟，台湾大学中国文学系教授，研究领域：唐诗、《红楼梦》、中国文学史。除了“大观红楼”系列之外，代表作还包括《唐诗的乐园意识》《李商隐诗歌》《唐诗选注》《红楼梦人物立体论》《诗论红楼梦》《唐诗可以这样读》等十多种；曾获台湾大学杰出专书奖、杰出教师奖，因台大“红楼梦”公开课获得“全球开放式课程联盟”2015年杰出教学者奖。
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