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张德钧文集
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张德钧文集

作者：张德钧著
出版社：四川大学出版社出版时间：2020-04-01
开本： 24cm 页数： 2册(599页)
本类榜单：文学销量榜
中 图 价:¥276.1(5.9折) 定价  ¥468.0 登录后可看到会员价
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张德钧文集 版权信息

  • ISBN：9787569034691
  • 条形码：9787569034691 ; 978-7-5690-3469-1
  • 装帧：一般胶版纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
    文学
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张德钧文集 内容简介

本书为中国社科院二级研究员张德钧先生的论著汇编, 收录了相关论文、书信、序跋、书评、诗词等相关资料65篇, 分为佛学研究、思想史研究、哲学研究、历史研究、杂著、诗词等个六大类。全面反映了张德钧先生的学思历程、学术成就和贡献。

张德钧文集 目录

上册
经学研究
皮氏《易经通论》平议
释《易》九卦义
《洪范约义》后序
《大戴礼·曾子立事》篇笺解
今日治经方法
经术与经学
哲学及思想史研究
驳吕思勉《理学纲要》篇二之错误
理气问题讨论
伊川《四箴》释义
关洛学说先后考
与友人书一
与友人书二
答友人问
读书杂识八则
跋《张子全书》
读《十力语要》卷二
论陆王之言心性
胡子《知言》发微
书与西法师论性善义
儒家之人生观与修养论简述
王充《论衡》与《白虎通义》的世界观
论错误思维和存在没有同一性
《庄子》内篇是西汉初人的着作吗？
孟子的认识论
方以智《物理小识》的哲学思想
谭嗣同思想述评
历史研究
关于程伊川两项事
明道与伊川——两种人格类型
板于曹植的评价问题
关于王莽杀高康的问题
谈于时和充军伊犁的经过
梁启超纪谭嗣同事失实辨
关于袁枚的生年
申论《兰亭序》真伪
《兰亭序》依托说的补充论辩——与严北溟等先生商榷

下册
科技及杂论
关于《造纸在我国的发展和起源》的问题
……
佛学研究
文学研究及创作
附录
展开全部

张德钧文集 节选

　　《张德钧文集（套装上下册）》：　　有些同志认为错误思维和存在有同一性，显而易见，他们是离开了恩格斯原来的特定的理论范围，即关于世界可知论的问题，他们是把“思维和存在的同一性”这一命题等同于一般具有更广泛意义的“思维或意识是存在的反映”这一命题。依据这样的前提作出的逻辑推论，当然就不能不得出那样的结论、答案。他们的推论形式是合乎逻辑规律的，但问题是在于他们的大前提错了，他们完全违背了恩格斯在这里（《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》）所明确表述的理论的特殊规定。　　现在我们就来讨论恩格斯在这里（《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》）所说的“思维和存在的同一性”，是否可以等同于一般所说的（包括有歪曲的反映在内的）“反映论”。我认为是不能那样理解的。　　恩格斯所说的“思维和存在的同一性”，是指它作为世界可知论的原理提出来的。这一段的前后文以及在讨论同一问题（可知论问题）的其他书中，都明白确切地逻辑谨严地规定了它指的是思维对于客观世界的正确反映。我们是不可以把它等同于意义更广泛的“反映论”这个概念的。如果真像这些同志所说，则恩格斯为什么不一般地提反映就是了，却偏偏要提“正确反映”？事情就是这样清楚，由于这里所提出的问题是讲世界可知论，“知”就意味着对于现象和事物的本质的认识。而一般讲反映是容许有歪曲和颠倒的，歪曲的颠倒的反映就不能叫做“知”，所以这里用“正确”两个字来限制它。既然说：“正确反映”“就叫做思维和存在的同一性”，当然“同一性”这个概念，也就被紧紧地限制在“正确反映”这一意义上了。列宁在《唯物主义和经验批判主义》中已经明白指出：“但是恩格斯公开地明白地说过：他和不可知论者的区分不仅在于不可知论者怀疑模写的正确性，而且还在于不可知论者怀疑能否说物本身，能否‘确实地’知道物的存在。”①显然恩格斯肯定世界的可知性时，是不包括着错误思维在内的，因为错误思维是不能“确实地”知道物的存在的。　　问题应该得到澄清。从反映论来讲，说错误思维也是存在的反映，这是正确的。但说错误思维和存在有同一性，就不正确了。这是两回事，不是一回事。恩格斯所说的思维和存在的同一性只能是指正确的反映。因此，一方面我们固然不能说：跟存在符合的思维才是客观的反映。但另方面，又必须这样说：只有跟存在符合的思维才是客观的正确反映。当然，错误思维也是客观存在的反映，但它却不是客观存在的正确反映，所以它和客观存在是没有同一性的。这样，否认错误思维和存在有同一性，在逻辑上就并不会导致错误思维也是客观存在的反映这一唯物主义观点。理由已经说过，一般地讲“反映论”原可包含“错误”的一方面，而同一性（在恩格斯这里）则只能指正确反映的一方面。所以并不能因为说错误思维和存在没有同一性，就会在事实上否定了反映论的普徧性。正如对于列宁所讲的：“承认我们之外的实在的客体以及我们表象和这些客体的‘符合’，不仅是马克思主义的唯物主义的基本立场，而且是任何唯物主义、‘一切以往的’唯物主义的基本立场。”②我们不能由于表象有着不符合于客体的情形（如古代杯弓蛇影的故事），就否定了表象和客体的符合这个唯物主义的基本立场，并由此就否定了反映论的普徧性。在人类生活中，表象总是比较经常地和客体符合的，即使有了不符合的情形，经过实践也会很快发现不符合，同时也就是在纠正不符合而使之符合了。所以辩证唯物主义所谓思维反映存在，虽然不必是如实的那种反映，但当其说思维和存在的同一性，则必须是思维跟存在符合。绝不能根据思维反映存在不必是如实的反映来论证思维和存在的同一性也不必是思维跟存在符合。反映论=思维和存在的同一性，这一公式在理论上是完全缺乏根据的。　　……

张德钧文集 作者简介

李冬梅，四川大学古籍所副研究员。研究方向为历史文献学，在《社会科学研究》《四川大学学报》等刊物上发表学术论文40余篇。出版学术专著2部，古籍整理著作2部。

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