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岭南文化知识书系--黄遵宪 版权信息
- ISBN：9787218060361
- 条形码：9787218060361 ; 978-7-218-06036-1
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
岭南文化知识书系--黄遵宪 本书特色
黄遵宪是中国近代文学史上诗界革命的*早倡导者。年轻时即写诗反对拟古主义，务求写出“我之诗”。黄遵宪的诗歌主张和实践，为资产阶级改良派的诗界革命奠定了重要基础。他以“旧风格*新意境”为追求目标。运用现实主义方法，反映近代史上的重大事变，特别是反映近代中国社会的主要矛盾，因而有“诗史”之称。他的诗表现了强烈的爱国主义精神和对封建*主义、封建学*文化和旧礼教的批判精神。还利用诗歌直接为改良主义运动服务，宣传改良主义思想，宣传外国的科学文明。《黄遵宪》生动形象地写出了近代清末杰出的爱国诗人、政治家、外交家和教育家黄遵宪坎坷而辉煌的一生。
岭南文化知识书系--黄遵宪 内容简介
一位100多年前的爱国诗人的诗歌，在一年内两度被温家宝总理引述：“寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。”此诗作者就是晚清爱国诗人、*外交家、近代变法先驱黄遵宪。这位变法先驱为何能如此影响深远，让我们随《黄遵宪》来寻找答案。
岭南文化知识书系--黄遵宪 目录
小引
一、出身与家世
二、青年诗人
三、随使日本
四、近代中日文化交流的先驱
五、在旧金山
六、著述《日本国志》
七、从伦敦到新加坡
八、回国后的社会政治活动
九、湖南新政与黄遵宪
十、戊戌遭革职放归
一、出身与家世
二、青年诗人
三、随使日本
四、近代中日文化交流的先驱
五、在旧金山
六、著述《日本国志》
七、从伦敦到新加坡
八、回国后的社会政治活动
九、湖南新政与黄遵宪
十、戊戌遭革职放归
展开全部
岭南文化知识书系--黄遵宪 节选
一、出身与家世
黄遵宪，字公度，别署观日道人、东海公、人境庐主人、法时尚任斋主人、*苍雁红馆主人、布袋和南、公之它、拜鹃人等。清道光二十八年（1848）4月27日生于广东嘉应州城东攀桂坊黄屋（即今梅州市梅江区下市德赞楼）。
黄遵宪的祖父黄际升，继承祖业经商。父亲黄鸿藻，字砚宾，号逸农。在黄遵宪9岁那年（1856年）中举。先后过户部主事、广西思恩府知府等官。黄鸿藻交游很广，与京中的官僚士大夫如邓铁香、钟遇宾、何如璋、龚霭人等皆友善，这些人对黄遵宪日后的求仕道路有过*影响。黄鸿藻在广西思恩府知府任内，正值1884年中法战争爆发后不久，爱国将领冯子材率军出镇南关（今友谊关），大破法国侵略军。据说冯子材获胜的重要原因之一是由于粮饷能得到及时供应，其中主要是靠黄鸿藻从南宁、梧州等地筹划调拨。黄鸿藻在思恩府任内，颇注重发展地方经济，关心农牧副业，鼓励当地农民养蚕种桑；同时亦以促进当地文化发展为己任。在职期间，“办农桑，修书院，教养兼施，政声卓著”。政务之暇，喜以诗文自娱，著有《逸农随笔》《二笔》《三笔》《四笔》《五笔》《思恩杂著》及《退思书屋诗文稿》等书。父亲的政务才能和诗文修养，对青少年时期的黄遵宪的思想形成产生了*的影响。
黄遵宪从小就受到严格的传统礼教的家庭教育。当他三岁牙牙学语时，曾祖母李氏就对他授《千家诗》，进行文学的启蒙教育，希望他长大后能出人头地，读书成材，光宗耀祖。四岁那年，黄遵宪人读家族内的私塾。与族内兄长们一起读书，因他天资聪颖，颇受塾师喜爱，曾祖母对黄遵宪也显得特别关切和钟爱。黄遵宪后来在他那*的《拜曾祖母李太夫人墓》一诗中回忆儿时的光景说：“三岁甫学步，送儿上学堂。知儿故畏怯，戒师莫严庄。将出牵衣送，未归踦闾望。问讯日百回，赤足足奔忙。”十岁那年，塾师以嘉应神童蔡蒙吉的诗句“一路春鸠啼落花”为题目，教他学习作诗。他的诗有“春从何处去，鸠亦尽情啼”之句，出语不俗，使塾师很是吃惊。次日，塾师又以杜甫的“一览众山小”句命题，黄遵宪当即答道：“天下犹为小，何论眼底山。”这短短十字，显示出少年黄遵宪的诗才和志向。他很快就成为受乡里推重的小才子。
正当黄遵宪埋头沉浸在“四书”“五经”、诗词歌赋之际，西方帝国主义列强再一次把魔爪伸进中国。1856年，英、法在沙俄和美国的支持下，联合发动了二次战争，企图从中国攫取比《南京条约》《黄埔条约》等规定的更大更多的特权。而帝国主义与中华民族的矛盾，反过来又加剧了*矛盾。太平天国与清王朝的军队在长江流域展开了殊死的搏斗，清军主力江南大营被太平军*打垮，解除了天京之围。在太平天国革命形势的影响下，嘉应州松源堡的王讨食四亦竖旗*，于1858年2月攻打州城，诛杀贪官污吏。1859年3月，太平军石镇吉部由福建人广东，攻占嘉应州，杀死知州，随后转战湖南。黄遵宪的少年时代，就是在这种内忧外患、战争频繁的岁月中度过的。
黄遵宪18岁那年，与同乡叶氏结婚，婚后数日，即遇太平军汪海洋部由福建人广东，攻陷嘉应州城。当时黄遵宪全家乘舟离乡背井，沿大埔三河坝逃至潮州。清军左宗棠部随之而来，与汪海洋部在嘉应州一带展开激战，*终汪海洋战死，太平军几乎全军覆灭。黄遵宪一家此时才回到嘉应州故里。黄遵宪是在农民*风暴冲击下度过了他的少年时代的。清廷的腐朽，社会的动荡，人民的苦难，使他萌发了不满现实和要求变革的思想种子。
二、青年诗人
黄遵宪从少年时代起，便怀有远大的理想和抱负，想一番惊天动地的事业。他不愿过那种终日只会摇头晃脑背诵诗书的儒士生活，主张“经世致用”，立志“要抟扶摇羊角直上九万里”。在封建时代，青年学子不通过科举这条途经，是不可能得到施展抱负的机会的。黄遵宪也积极参加清朝的科举考试，希求有飞黄腾达的一天。
在20岁那年（1867）春天，黄遵宪参加院试，考中了秀才。同年夏天，他又风尘仆仆地赶到广州参加乡试，结果名落孙山。在封建时代，乡试三年一次，在省城举行乡试考中的便是举人，有了举人的头衔，就可以跻身于官场。因此，中举是封建时代读书人登上仕途的*步。黄遵宪在落后的三年，再到广州省城应乡试，这次仍然落。在归家途中，他经由香港，*次领略了西方资本主义的近代文明：“弹指楼台现，飞来何处峰。”放眼看到的是平地拔起的高耸楼台。然而，现实的情景又如何呢？当黄遵宪看到地方要员和巨富豪商尽是碧眼虬髯的洋人，他们在这块土地上耀武扬威、肆行无忌时，年轻的诗人不禁发出“六州谁铸错，一恸失燕脂”的慨叹！面对着祖国领土的沦丧，诗人无限忧愤。他愤恨可耻的“城下之盟”（《南京条约》），使自己的土地和同胞遭受外人的。在《香港感怀》一诗中，黄遵宪对清廷的*辱国表*出极度愤慨。
两试不，黄遵宪对封建的科举制度不无牢骚，但这也是无可奈何的事。在1873年，他考取了“拔贡生”。所谓“拔贡生”，意即从众多的生员（秀才）中挑选出来“贡献”给皇帝的表表者。州、府、县的生员属地方人才，而贡生则属国家人才，有资格到京师参加考试。由于父亲黄鸿藻当时恰好在京师户部任主事，黄遵宪在省城乡试三次落后，选择了北上应顺天（北京）乡试这条路。终于在光绪二年（1876）中举，使黄遵宪的人生道路出现了转折。
尽管青年时代的黄遵宪在科场上频频失意，三试不，但他仍不坠青云之志。他广交朋友，激浊扬清；博览书，关心时务，为日后的事业打下基础。在整个青少年时期，黄遵宪无时不抱积极人世的态度，在放眼高歌的同时，努力磨砺自己。下面的几首诗，足以显现出青少年黄遵宪的志向和抱负，以及这段时期他与诗友交游的大略情况。
在《和周朗山（琨）见赠之作》一诗中，他写道：“噫嘻乎！儒生读书不识羞，动夸虎头燕颔径取万户侯。万户侯耳岂足道，乌知今日裨瀛大海还有大九州小技虫雕羞刻镂。”诗中表*出青年黄遵宪不愿作雕虫小技之儒生，欲图面向大九州以认识和了解万千世界，这也是他日后中举即放弃举业，选择随使外洋的思想基础。周朗山是黄遵宪考取拔贡生时的恩师，为安徽定远人，广东提学使何地山的幕宾。周朗山对黄遵宪的诗文极为推崇，是对黄遵宪青年时期的思想形成有影响的人物。
黄遵宪的另一挚友为梁诗五。《人境庐诗》中题赠诗五之作亦有数首。梁诗五，字居实，嘉应州人，与黄遵宪有亲戚关系，自幼过从甚密，情同手足，两人相互鼓舞影响处甚多。黄遵宪有赠诗五之诗云：“平生爱尔风云气”。可见梁诗五亦是一位有抱负的青年。公度随使日本之际，诗五亦偕同前往。
还有一位对青年黄遵宪产生过*影响的人，他就是兴宁胡曦（1844-1907）。胡与黄于1867年春应院试入州学时相识缔交，订为莫逆之好。黄有《狂歌示胡二晓岑（曦）》诗云：“高台落日多悲风，我剑子剑弓子弓。与子拍手青云中，但须塞耳甘耳聋。苍蝇营营无万数，下士大笑声滃滃。”可见胡晓岑亦是一位倜傥、气度不凡的青年诗人。胡后来也热衷于写“新派诗”，与黄遵宪为“诗界革命”之同道，成为一位有影响的岭南新派诗人。
作为青年诗人的黄遵宪，*值得称颂的诗是收在《人境庐诗》卷一的《感怀》和《杂感》两首。这两首诗很能反映黄遵宪青少年时期的思想。
《感怀》被置于《人境庐诗》的*篇，它实际上是一篇反封建传统思想的战斗檄文。该诗为黄遵宪十六七岁时作，表明他从少年时代起就孕育着反封建传统的思想。诗中写道：“世儒诵《诗》《书》，往往矜爪嘴。昂头道皇古，抵掌说平治。上言三代隆，下言百世俟。中言今日乱，痛哭继流涕。”
黄遵宪不满传统儒生那种厚古薄今、崇古抑今的思想，亦不愿走他们那种“埋头破屋”、“皓首穷经”的道路。他认为应当走出书斋，面对社会。由于时代不断向前发展变化，要适应时代，了解时代，就必须接触现实，勇于实践：“古人岂我欺，今昔奈势异。儒生不出门，勿论当世事。识时贵知今，通情贵阅世。”黄遵宪的这些观点，与顾炎武、黄宗羲到龚自珍、魏源以来*的知识分子提倡“经世致用”的思想是一脉相承的。在21岁时写的《杂感》诗中，黄遵宪进一步发挥这种思想。该诗写道：
大块凿混沌，浑浑旋大圜。
隶首不能算，知有几万年？
羲轩造书契，今始岁五千。
以我视后人，若居三代先。
俗儒好尊古，日日故纸研。
六经字所无，不敢入诗篇。
古人弃糟粕，见之流涎。
沿习甘剽盗，妄造丛罪愆。
黄土同抟人，今古何愚贤？
即今忽已古，封自何代前？
明窗敞流离，高炉燕*。
左陈端溪砚，右列薛涛笺。
我手写吾，古岂能拘牵。
即今流俗语，我若登简编。
五千年后人，惊为古斓斑。
从整首诗的前后联系来理解，我们不难看出，作者力图说明这样一个道理：从历史发展的角度来看，不是今人不如古人，而是今人胜于古人。于是，诗人对那些“六经字所无，不敢入诗篇”的腐儒作了辛辣的讽刺。无疑是要人们大胆地摆脱封建传统思想的束缚，独立、自由地思考和表达自己的思想，这实际上也可以说是近代启蒙思潮中主张个性解放的先声。因此，黄遵宪的“我手写吾，古岂能拘牵”的诗句，不仅“可以算是诗界革命的一种宣言”（胡适语），而且也是改良主义者在近代思想启蒙运动中提出的*个思想解放的号。在后来的变法运动中，黄遵宪公开标榜自己的诗是“新派诗”，把诗歌作为他表达爱国主义思想和宣传变法维新的思想工具。
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