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子路传 本书特色
★本书研精覃思，还原孔门初创的情景，以春秋路线再现孔子师徒的列国之行，以真实历史事件还原了孔门诸子的前后成就与贡献。该大作可填补中国儒学研究不足的空白，将真实地改写孔门初创的不确定论。 ——山东曲阜师范大学历史学教授、国际儒学联合会顾问骆承烈 ★此书用文学语言轻松地讲述历史，具有超时空的立体感，是一幅穿透力极强、各具特色、栩栩如生的人格画卷，烘托出孔子和子路所率领的儒家团队不懈追求的精神风貌和高尚品质。 ——国防大学政治学院仲彬教授
子路传 内容简介
为子路正名，是《子路传》作者写《子路传》的主要目的。 仲由，字子路，鲁国卞邑人，比孔子小九岁，早年跟孔子学习，后来帮孔子办学，是孔子的重要助手。中年以后从政，曾任鲁国执政季氏家的家宰，后任卫国执政孔氏家的家宰。在氏族社会里，家宰是很高的官位。《周礼》在介绍周朝的官职时，将周天子的家宰列在排名首位，其顺序是：天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空。子路在鲁国和卫国担任的都是核心要职，是鲁卫两国的重要政治家。 子路与孔子相依为命四十多年，是孔子的监护者和终生事业伙伴，是儒家的第二号。晚年的子路，是齐、鲁、卫、邾等国之间有影响的政治家，孔子的政治思想多从子路的从政实践中体现出来。但这样的子路并不被人们所熟知，《论语》中的只言片语未能反映他的全貌，其形象甚至被歪曲。在曲阜的孔庙里，子路地位甚至排在一些小弟子后面。这种情况，促使作者撰写《子路传》，还其历史本来面目。子路不是孔子的普通弟子，而是孔子的终生事业伙伴，是孔门的管理者，然而，子路在儒家的作用和地位被很大程度地忽视了。 孔子是伟大的思想家、教育家。子路有幸来到孔子身旁，投身于教育事业，辅佐孔子成就了一番大业。孔子也有幸得到子路这样一个伙伴，子路是孔子学校的管理者，是孔子办学成功的基石，也是孔子事业成功的保障。
子路传 目录
**章 卞邑仲氏
仲由出生
子路家世
仲姓起源
童年鲁国
第二章 青年时代
青年孔丘
三桓鲁国
凌暴孔子
大器早成
设坛授徒
六艺发轫
礼诱子路
第三章 投身儒门
初到曲阜
曲阜生活
孔门弟子
无礼不立
第四章 漂泊齐晋
随师适周
鲁国内乱
齐国三年
乘桴浮于海
颠沛流离
第五章 重返曲阜
鲁定公时期
群英荟萃
习艺洙泗
第六章 步入政坛
阳虎之乱
孔子相鲁子路堕三都
齐人奸计
第七章 周游列国
卫风扑面
匡宋遇难
蛰伏陈国
徘徊于卫
居蔡访叶
南游于楚
……
第八章 仕楚遇阻
第九章 结缨澶渊
后记
仲由出生
子路家世
仲姓起源
童年鲁国
第二章 青年时代
青年孔丘
三桓鲁国
凌暴孔子
大器早成
设坛授徒
六艺发轫
礼诱子路
第三章 投身儒门
初到曲阜
曲阜生活
孔门弟子
无礼不立
第四章 漂泊齐晋
随师适周
鲁国内乱
齐国三年
乘桴浮于海
颠沛流离
第五章 重返曲阜
鲁定公时期
群英荟萃
习艺洙泗
第六章 步入政坛
阳虎之乱
孔子相鲁子路堕三都
齐人奸计
第七章 周游列国
卫风扑面
匡宋遇难
蛰伏陈国
徘徊于卫
居蔡访叶
南游于楚
……
第八章 仕楚遇阻
第九章 结缨澶渊
后记
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子路传 节选
《子路传》： 习艺洙泗 就这样，一群聪明可爱的小男孩生活在孔门学堂大家庭中，习艺于洙泗，浴风于舞雩。这一时期的学堂很热闹，一群天真活泼的孩子来到孔子和子路身旁，子路整天要忙前忙后，照顾这群孩子。 这一时期，是孔门*正规的学习期，杏坛之下，每天传来琅琅读书声和阵阵琴瑟声。天天读书识字，书就是一片片的竹简或木板。写字就用粉石笔在石板上写，只有重要的话记在竹简、木板或羊皮之上。 算术是在地上摆草棍。古代的算筹是一根根同样长短和粗细的小木棍子，一般长为十三到十四厘米，多用竹子制成，大约二百七十几枚为一束，放在一个布袋里，系在腰部随身携带。需要记数和计算的时候，就把它们取出来，放在桌上、炕上或地上都能摆弄。在算筹计数法中，以纵横两种排列方式来表示单位数目的，其中一至五均分别以纵横方式排列相应数目的算筹来表示，六到九则以上面的算筹再加下面相应的算筹来表示。表示多位数时，个位用纵式，十位用横式，百位用纵式，千位用横式，以此类推，遇零则置空。 音乐课是必不可少的内容。当时的乐器有琴和瑟两种。琴的弦少，瑟的弦多。琴便于携带，瑟体积较大。相传伏羲作琴，舜定琴为五弦，文王增一弦，武王伐纣又增一弦为七弦。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。嵇康的《琴赋》说：“众器之中，琴德*优。”琴不仅仅是一种乐器，更是文人雅士以琴修身养性，乃至以琴静心悟道的一种精神生活方式。 中国古琴的音域为四个八度零两个音，有散音七个，泛音九十一个，按音一百四十七个。泛音像天，按音如人，散音则同大地，称为天地人三籁。古琴一器具三籁，可以状人情之思，可以达天地宇宙之理。三音交错，变幻无方。宋代《琴史》中说：“昔圣人之作琴也，天地万物之声皆在乎其中矣。” 瑟也是拨弦乐器，形状似琴，但有二十五根弦，弦的粗细不同。每弦瑟有一柱，按五声音阶定弦。*早的瑟有五十弦，唐代李商隐的诗“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，就是以瑟为题，抒发诗意。 瑟的体积大，空腔大，故音量大，弦多则音色变化多。传说疱牺作瑟五十弦，黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦，所以瑟的表达能力比琴还要厉害。瑟往往用于帷幕后面隐匿处作为背景音乐演奏，目的是给宾客饮酒谈天营造一种轻松愉快的气氛，而非用于专场音乐欣赏会，所以演奏员可以是技术娴熟的老叟或老妇。相比较起来，琴比较高雅，有情调。瑟的娱乐性和随意性较大。 这期间发生过一件事，可以看出孔子对习乐之人的要求。《孔子家语·辩乐解》里记载了这件事： “子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有日：甚矣由之不才也。夫先王之制音也，奏中声以为节，流人于南，不归于北。夫南者，生育之乡，北者，杀伐之城。故君子之音温柔居中以养生育之气，忧愁之感不加于心也，暴厉之动，不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气，中和之感，不载于心，温和之动，不存于体，夫然者乃所以为乱之风……由今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？冉有以告子路，子路惧而自悔，静思不食，以至骨立。夫子日：过而能改，其进矣乎。” ……
子路传 作者简介
仲大军，男，1952年出生于山东济南，1968年参加工作，先后在济南456厂、中国人民解放军9637部队、青岛邮电局工作，1978年考入上海复旦大学中文系，1982年毕业分配到北京，先后在新华通讯社、国务院发展研究中心工作。现为北京大军智库咨询公司主任，研究员。
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