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五四那些经典 版权信息
- ISBN：9787547051733
- 条形码：9787547051733 ; 978-7-5470-5173-3
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
五四那些经典 本书特色
●纪念五四运动100周年 ●适合大众的有学术积淀的畅销书 ●全面、完整、**解读
五四那些经典 内容简介
全书细致地分析了陈独秀、胡适、周作人、李大钊、鲁迅、钱玄同等22位五四人物的34部作品, 分别诠释了他们在五四新文化运动中的贡献、影响和地位。
五四那些经典 目录
娜拉出走：五四女性独立的神话
——《娜拉走后怎样》导读，
《狂人日记》导读
文化因袭与代际承担：鲁迅教我们如何做父亲
——《我们现在怎样做父亲》导读
国民性批判：五四启蒙的国民画像
——《阿Q正传》导读
以文学改良之实，建社会改良之功
——读胡适《文学改良刍议》
知识分子的“自由”担当
——重温《争自由的宣言》
“我的朋友胡适之”
——胡适《朋友》解读
启蒙视野下的“写实”与“个性”
——读胡适《易卜生主义》
“公仇”比“私恨”更不堪
——胡适《致陈独秀（1925年12月）》解读
汉字如何成为“亡国灭种”的拖累
——《中国今后之文字问题》导读
《新青年》为何错失“左行横迤”的历史机会
——《中文改用横行的讨论》导读
以诗人的姿态践行写实的文学
——读刘半农《相隔一层纸》
“她”从哪里来？
——现代女性指称的源流考释
“人的文学”的意义：现代人道主义思潮运动的发轫
学者f青怀，书生选择
——读蔡元培《洪水与猛兽》
青年毛泽东思想的真实写真
——《民众的大联合》解读
是礼教吃人吗？
——读吴虞《吃人与礼教》
学生运动、历史书写与不断凝练的五四精神
——《“五四运动”的精神》导读
苦难的中国：在烈火中重生
——《凤凰涅檠》导读。
经济自由独立自主：金岳霖《优秀分子与今日的社会》解读
精品白话：以“欧化”洗练汉语的“尘垢”
——《怎样做白话文？》导读
文化保守主义者的新文化观
——童士钊《评新文化运动》解读
标点符号：新文化运动的副产品
——《标点之革新》导读
娜拉：万千少男少女的魅力女神
——《娜拉》导读
“世上*强有力的人就是那个*孤独的人”
——《人民公敌》导读
他山之石可以攻玉：杜威讲座中的“民治”与“领袖”
——《教育者为社会领袖》与《民治的意义》
罗素与《中国到自由之路》
——《娜拉走后怎样》导读，
《狂人日记》导读
文化因袭与代际承担：鲁迅教我们如何做父亲
——《我们现在怎样做父亲》导读
国民性批判：五四启蒙的国民画像
——《阿Q正传》导读
以文学改良之实，建社会改良之功
——读胡适《文学改良刍议》
知识分子的“自由”担当
——重温《争自由的宣言》
“我的朋友胡适之”
——胡适《朋友》解读
启蒙视野下的“写实”与“个性”
——读胡适《易卜生主义》
“公仇”比“私恨”更不堪
——胡适《致陈独秀（1925年12月）》解读
汉字如何成为“亡国灭种”的拖累
——《中国今后之文字问题》导读
《新青年》为何错失“左行横迤”的历史机会
——《中文改用横行的讨论》导读
以诗人的姿态践行写实的文学
——读刘半农《相隔一层纸》
“她”从哪里来？
——现代女性指称的源流考释
“人的文学”的意义：现代人道主义思潮运动的发轫
学者f青怀，书生选择
——读蔡元培《洪水与猛兽》
青年毛泽东思想的真实写真
——《民众的大联合》解读
是礼教吃人吗？
——读吴虞《吃人与礼教》
学生运动、历史书写与不断凝练的五四精神
——《“五四运动”的精神》导读
苦难的中国：在烈火中重生
——《凤凰涅檠》导读。
经济自由独立自主：金岳霖《优秀分子与今日的社会》解读
精品白话：以“欧化”洗练汉语的“尘垢”
——《怎样做白话文？》导读
文化保守主义者的新文化观
——童士钊《评新文化运动》解读
标点符号：新文化运动的副产品
——《标点之革新》导读
娜拉：万千少男少女的魅力女神
——《娜拉》导读
“世上*强有力的人就是那个*孤独的人”
——《人民公敌》导读
他山之石可以攻玉：杜威讲座中的“民治”与“领袖”
——《教育者为社会领袖》与《民治的意义》
罗素与《中国到自由之路》
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五四那些经典 节选
《五四那些经典》： 倘若把《狂人日记》的日记正文与前面的小序对照阅读，小说的思想主题或许会呈现另一种面向。小序中通过狂人弟弟之口道出其哥哥曾经发狂，而今已经痊愈且赴某地候补去了，这就意味着狂人已经被治愈了。他已经进入了常人的世界当中，并且逐步走人了社会的上层，进入了社会的管理层面，成为社会体制中的一员。狂人“发狂”或日病患中的思想意识是激进而清醒的，他能够诊断出这个社会吃人的弊病，他表面上是一个迫害狂患者，而实质上则是一个精准诊断社会病态的医生，是病人兼医生的双重角色。他的“狂”是在一般庸众眼中的“狂”，其实质则是清醒与批判。正因为他的“狂”，他才能发出“社会吃人”的启蒙呐喊。试想想，假如不是凭借他的狂，他能够喊出这种激越的抗争之音吗？事实上，许多启蒙知识者往往被这个世界的庸众视为“疯狂”。一旦某个人被世人宣布为疯子，那么，疯子的命名给人们找到了可以随意处置疯子的借口与权利，可以将之关进疯人院，也可以将之驱逐到异地，人们将不再相信一个疯子的话语，狂人或疯子的命名其实是在剥夺这个人的话语权利，而鲁迅却让疯子的日记流传，让一个疯子或日狂人发声。鲁迅对狂人的命名不是剥夺他的话语权利，而是授予其批判的特权，在新旧文化交替的保守时代，借助狂人的叙述更能自由地举起批判传统文化的大旗，鲁迅的叙事策略无疑是充满智慧的。但是，狂人被治愈了，这是狂人的幸，还是不幸？狂人的被治愈，也可以说狂人被周围庸众同化了，他变成了平庸大众中浑浑噩噩的一员。社会的保守势力与黑暗力量如此强大，超稳定的社会结构如此固化，强大到能够让一个敢于批判社会、剖析自我的启蒙知识者放弃其原有的进步思想，重新回归到这个黑暗的社会秩序中，并自觉地进入这个社会的制度建构中，对于狂人而言，这是莫大的悲剧。一个要改造社会、唤回人心的狂人，非但没能拯救社会与人心，反而被社会同化与改造，令人扼腕叹息，这莫非是启蒙者与先驱者的命运悲剧？ 鲁迅**篇小说就塑造了一个思想疯癫者如何被乌合之众拖人原有旧秩序之中的文化悲剧，这仿佛是一则启蒙者命运的预言，狂人的被治愈其实就是返回到庸众之中，与庸众为伍，自身也变为庸众的一员。如果把这篇小说纳人鲁迅此后的小说写作与思想脉络中，就能更为清晰地看到这一点。此后，鲁迅反映知识分子题材的小说如《在酒楼上》《孤独者》等都描写了激进知识分子走向没落的悲剧命运。吕纬甫曾经可以果敢地拔下礼教偶像的胡须，后来却变得敷衍琐碎，失去了曾经的进步思想，沉湎于日常生活中，消耗无意义的生命。曾经满怀救世之心、具有独立思想的魏连殳在庸众的夹击下，*终放弃了自己的理想与抱负，向庸众投降，孤独地死去。从这一层面而言，鲁迅的《狂人日记》是中国现代白话小说的开山之作，也是鲁迅启蒙系列小说的开篇之作，它预示了启蒙者的命运，成为此后书写启蒙者命运的寓言之作。可见，鲁迅的《狂人日记》一方面借助狂人之口批判了中国传统文化的残酷与吃人，让狂人病愈后赴某地候补预示了启蒙者的悲哀，也隐喻地宣告了启蒙者的思想有限性。 ……
五四那些经典 作者简介
张宝明，河南大学历史文化学院教授，博士生导师，现任河南大学党委副书记。代表作有《多维视野下的<>
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