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民盟历史文献中国教育的觉醒 陶行知文集 版权信息
- ISBN：9787802564459
- 条形码：9787802564459 ; 978-7-80256-445-9
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
民盟历史文献中国教育的觉醒 陶行知文集 本书特色
全面展现中国民主同盟发展历程。 薪火相传民盟精神——立盟为公，以天下为己任
民盟历史文献中国教育的觉醒 陶行知文集 内容简介
陶行知是一位集大众诗人、大众教育家和社会学家于一身的行动理论家。他随着西学东渐的大潮，以民主、创造以求共各，进而为探索、推进中国现代化乃至优选现代化奋斗终生。早在美国留学期间，他立志：“余今生之惟一目的在于经由教育而非经由军事革命创造一民主国家。”1923年，他在给妹妹陶文渼的信中讲到他们共同肩负的使命：“这使命就是运用我们全副精神，来挽回国家厄运，并创造一个可以安居乐业的社会交与后代。这是我们对于千万年来祖宗先烈的责任，也是我们对于亿万年后子子孙的责任。”他不辱使命，躬亲实践，终生不渝，创立了适合中国国情又顺应世界现代化潮流的生活教育理论。《中国教育的觉醒:陶行知文集》精选了有名教育家陶行知先生1912—1946年生命很好期间所著经典之作88篇。多方面、多角度反映了陶行知先生“**”的务实教育理念。陶先生高瞻远瞩，其教育理念至今读来仍发人深省。
民盟历史文献中国教育的觉醒 陶行知文集 目录
前言
我所认识的陶行知（代序）
北洋政府时期（1912～1926）共和精义
生利主义之职业教育
师范生应有之观念
试验主义与新教育
教学合一
**流的教育家
新教育
学生自治问题之研究
教育者之机会与责任
师范教育之新趋势
中学教育实验之必要
活的教育
大学教育的二大要素
教育与科学方法
学问之要素——答程仲沂先生的信
社会改造之出发点
五族共和与教育者之责任
学生的精神
驳特定学区议
师范教育下乡运动
我之学校观
创设乡村幼稚园宣言书
我们的信条
中国师范教育建设论
中国乡村教育之根本改造
南京国民政府时期（1927～1936）
教育改进
行是知之始
生活工具主义之教育
如何教农民出头
平等与自由
“伪知识”阶级
教学做合一
在劳力上劳心
以教人者教己
如何使幼稚教育普及
《中国教育改造》自序
答朱端琰之问
地方教育与乡村改造
“做学教合一”的总解释
生活即教育
如何可以不做一个时代落伍者？——答复一位青年教师的信
儿童用书选择标准
佛罗棱萨的教授
怎样学爱迪生
不如学阿尔
科学的孩子
中国的人命
莫轻看徒弟
思想的母亲
一个教师与家长的答复——出头处要自由
是非
儿子教学做之一课
主人教育
儿童科学教育
从教育上谋国难的出路——手脑并用
目前中国教育的两条路线——教劳心者劳力，教劳力者劳心
科学训练要从幼稚园开始
手脑相长
创造的教育
行知行
教育的新生
读书与用书
传统教育与生活教育有什么区别
向时代的*前线追求
强迫教育新义
文化细胞
通不通？
生活教育之特质
文化解放
抗日战争时期（1937—1945）
陶行知谈战时民众教育
纵谈战时各种教育问题
青年教育与思想问题
育才学校创办旨趣
填鸭教育
谈生活教育——答复一位朋友的信
生活教育运动十三周年纪念告同志书
创造宣言
实施民主教育的提纲
创造的儿童教育
敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园
民主
民主教育
民主教育之普及
把武训先生解放出来——为武训先生诞辰一百零七周年纪念而写
*后的时光（1946）
领导者再教育
为新中国之新教育继续奋斗——致育才学校全体师生
社会大学运动
小学教师与民主运动
陶行知先生大事年表
编后记
跋
我所认识的陶行知（代序）
北洋政府时期（1912～1926）共和精义
生利主义之职业教育
师范生应有之观念
试验主义与新教育
教学合一
**流的教育家
新教育
学生自治问题之研究
教育者之机会与责任
师范教育之新趋势
中学教育实验之必要
活的教育
大学教育的二大要素
教育与科学方法
学问之要素——答程仲沂先生的信
社会改造之出发点
五族共和与教育者之责任
学生的精神
驳特定学区议
师范教育下乡运动
我之学校观
创设乡村幼稚园宣言书
我们的信条
中国师范教育建设论
中国乡村教育之根本改造
南京国民政府时期（1927～1936）
教育改进
行是知之始
生活工具主义之教育
如何教农民出头
平等与自由
“伪知识”阶级
教学做合一
在劳力上劳心
以教人者教己
如何使幼稚教育普及
《中国教育改造》自序
答朱端琰之问
地方教育与乡村改造
“做学教合一”的总解释
生活即教育
如何可以不做一个时代落伍者？——答复一位青年教师的信
儿童用书选择标准
佛罗棱萨的教授
怎样学爱迪生
不如学阿尔
科学的孩子
中国的人命
莫轻看徒弟
思想的母亲
一个教师与家长的答复——出头处要自由
是非
儿子教学做之一课
主人教育
儿童科学教育
从教育上谋国难的出路——手脑并用
目前中国教育的两条路线——教劳心者劳力，教劳力者劳心
科学训练要从幼稚园开始
手脑相长
创造的教育
行知行
教育的新生
读书与用书
传统教育与生活教育有什么区别
向时代的*前线追求
强迫教育新义
文化细胞
通不通？
生活教育之特质
文化解放
抗日战争时期（1937—1945）
陶行知谈战时民众教育
纵谈战时各种教育问题
青年教育与思想问题
育才学校创办旨趣
填鸭教育
谈生活教育——答复一位朋友的信
生活教育运动十三周年纪念告同志书
创造宣言
实施民主教育的提纲
创造的儿童教育
敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园
民主
民主教育
民主教育之普及
把武训先生解放出来——为武训先生诞辰一百零七周年纪念而写
*后的时光（1946）
领导者再教育
为新中国之新教育继续奋斗——致育才学校全体师生
社会大学运动
小学教师与民主运动
陶行知先生大事年表
编后记
跋
展开全部
民盟历史文献中国教育的觉醒 陶行知文集 节选
《中国教育的觉醒：陶行知文集（民盟历史文献）》： 以上四种，都是予教育者以实施教育的机会。且先就**种讲。 **种是因为社会上有许多可教之人，所以教育者才能实行他的教育，倘若无人可教，则教育者就失其机会而无用武之地了。孔子日：“生而知之者，上也。”美国某哲学家对于他这句话很有怀疑，他反驳孔子说：“生而知之者，下也。”可是他的话确乎也有根据，譬如*下等的动物——细胞，彼从母体脱离后，凡彼母亲会做的事，彼都会做。再推到小牛，彼虽然不似细胞那样快，但是不用隔多时，举凡彼母亲的事，彼也会做了。小猴子却又不同，彼有几个月要在彼母亲的怀里，因为彼又是较高于小牛的动物。人又不然了，人在小孩子的时期，*早要候二三年后，始能行动，后来又慢慢由幼稚园至于大学，去学他的技能，以做他父亲会做的事。总之，幼稚时间长，所以可教；教育者的机会，也是因为有可教的小孩子啊！ 第二种是说可教的人没有完全受教。如中国有四万万之众，照现在统计表计算，只有五百四十万个学生。换言之，只有一百分之一点五是学生；一百人之中，能受教育的只有一个半人。这一百分之九十八点五的不能受教育者，都打着我们教育者的门，并且告诉我们说：“现在是你们的机会到了，有一个人不入学校，就是你们还没有实行你们的机会。” 第三种是就受教的人说的。中国现在受教育有三桩不平均的地方：（一）女子教育；（二）乡村教育；（三）老人教育。 **桩，女子教育在中国*不注重。中国全国有一千三百余县没有女子高等小学，又有五百余县没有一个女学生。若照百分法计算起来，男学生占学生中百分之九十五，女子却只占百分之五；以家庭论，一百个家庭，只有五个是男女同受教育——好家庭了。所以为家庭幸福计，男女都应受同等的教育。女子教育的重要有三： 甲、女子同为人类，自应有知识技能，去谋独立生活。譬如四万万根柱子擎着大厦，设若有二万万根是腐朽不能用的木材，则此大厦必将倾倒，这是很明显的例子。所以女子必须受教育，去共同担负社会的责任。 乙、女子富于感化性，能将坏的男子变好，并且可以溶化男子的性情与人格。诸位不信，请看看你们的亲友，定可得着个很显著的证明。所以欲使男子不致堕落，非从女子教育着手不可。 丙、女子受教育，必定十分顾及她子女的教育，不似男子的敷衍疏忽。所以普及女子教育，不但可以收到家庭教育的好果，并且可以巩固子孙的教育哩！ 第二桩，不平均是城乡学校的相差，城里学校林立，乡下一个学校都没有。以赋税论，乡下人出钱，比城里人多些；他们的代价，至少也应当和城里平均，才是公允的办法。故乡村教育，应为教育者所注意。 第三桩，是小孩子可以受教育，而老年人则无受教育之机会。一般教育者，也只顾及小孩子的教育，对于老年人很少加以注意，这也是件不平均的事。中国现在内外交困，社会多故，如若候着那班小孩子去改造，非待二三十年后不能奏效。所以欲免除目前的危险，必须兼顾着老幼的教育。 ……
民盟历史文献中国教育的觉醒 陶行知文集 作者简介
陶行知（1891-1946），安徽歙县人，毕业于金陵大学（1952年并入南京大学）文学系，本名陶文濬，因欣赏王阳明“知行合一”学说改名为知行，后认为“行是知之始，知是行之成”，又改名为行知。中国著名教育家、思想家，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一，曾任南京高等师范学校教务主任、中华教育改进社总干事，先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张。
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