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![[社版]国学经典文库:道德经](http://image12.bookschina.com/2020/20200918/1/B8035349.jpg)
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[社版]国学经典文库:道德经 版权信息
- ISBN：9787568817653
- 条形码：9787568817653 ; 978-7-5688-1765-3
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
[社版]国学经典文库:道德经 本书特色
《道德经》，又称《老子》或《老子五千文》，春秋时期道家学派创始人老子所著，是道家哲学思想的重要来源。因其书分为上下篇，一篇为《道经》，一篇为《德经》，所以后人将其合并为《道j患经》。 《道德经》虽然只有五千多字，但是其文约义丰，涵盖了哲学、军事学、伦理学、政治学等诸多学科，对中国古老的哲学、政治、科学、宗教等产生了深刻的影响，无论是对中华民族性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，均起了不可估量的作用。 老子（约公元前571一前471年）。字聃，姓李名耳（古时“老”和“李”同音：“聃”和“耳”同义），楚国苦县厉乡曲仁里人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。春秋时期的哲学家和思想家，世界百位历史名人之一。曾做过周朝管理藏书的官员，被道教尊为教祖。其思想主张是“无为”。存世有《道德经》一书。 《道德经》一书主要阐述的是“道”与“德”的深刻含义。这里的“道”并不是寻常意义的“道”，它不仅指宇宙之道、自然之道，还指个体修行，也就是修道的方法。例如老子在第二章所提出的“无为”的观点，要求人们要像“圣人”一样，“处无为之事，行不言之教”，顺应自然规律做事。这样功绩就会永存于世。而“德”也并非通常以为的道德或德行，它是天地万物所蕴含的特性，是修道之人所应具备的特殊的世界观、方□□以及为人处世的方法。例如第八十一章所说的“人之道，为而弗争”，从精神与物质层面解释，东西（物质的、有形的）给了别人，虽然自己拥有的东西少了，但是精神物质（无形的）却得到了提升。 本书共分为八十一章，□□至三十七章为《道经》，第三十八章至八十一章为《德经》。书中按照章前——原文——注释——译文——解析——事例的体例进行编排，不仅将容易误解、难解及必要的知识点加以解释，通篇译读原文，还对原文中的思想加以解析，并配上相关的事例加以说明，有助于读者更好地参阅原著，领悟老子的哲学思想。 □后，愿本书给读者带来知识的同时，亦带来启迪，进而能对自己的人生之路有所帮助，有所助益。
[社版]国学经典文库:道德经 内容简介
《道德经》一书主要阐述的是“道”与“德”的深刻含义。这里的 “道” 并不是寻常意义的 “道”， 它不仅指宇宙 之道、自然之道，还指个体修行，也就是修道的方法。例如老子在第二章所提出的 “ 无为” 的观点，要求人们要像 “圣人” 一样，“处无为之事，行不言之教”，顺应自然规律做事，这样功绩就会永存于世。而“ 德” 也并非通常以为的道德或德行，它是天地万物所蕴含的特性，是修道之人所应具备的特殊的世界观、方法论以及为人处世的方法。例如第八十一章所说的 “人之道，为而弗争”，从精神与物质层面解释，东西 (物质的、 有形的) 给了别人，虽然自己拥有的东西少了，但是精神物质 (无形的) 却得到了提升。
[社版]国学经典文库:道德经 目录
上篇 道经
**章 玄之又玄众妙之门
第二章 无为之事不言之教
第三章 淡泊明志 宁静致远
第四章 挫锐解纷和光同尘
第五章 多言数穷 不如守中
第六章 谷神不死是谓玄牝
第七章 天长地久
第八章 上善若水
第九章 功遂身退天之道也
第十章 养生修行
第十一章 有之为利 无之为用
第十二章 去彼取此清静无为
第十三章 宠辱不惊 乃真贤士
第十四章 不见其首 不见其后
第十五章 微妙玄通深不可识
第十六章 虚极静笃
第十七章 悠其贵言 功成事遂
第十八章 大道废有仁义
第十九章 少私寡欲
第二十章 独异于人贵于食母
第二十一章 孔德之容惟道是从
第二十二章 曲则全者全而归之
第二十三章 希言自然
第二十四章 企者不立 跨者不行
第二十五章 师法自然 可以成“道”
第二十六章 重为轻根静为躁君
第二十七章 常善救人常善救物
第二十八章 常德乃足
第二十九章 去奢去泰
第三十章 善果而已 不以取强
第三十一章 不得已而用之 恬淡为上
第三十二章 知止不殆
第三十三章 知人者智 自知者明
第三十四章 以其不为大 之能成大
第三十五章 执大象天下往
第三十六章 将欲取之必固予之
第三十七章 道常无为 而无不为
下篇 德经
第三十八章 上德不德
第三十九章 以贱为本以下为基
第四十章 有生于无
第四十一章 夫唯道 善始且善成
第四十二章 损之而益益之而损
第四十三章 无为之益
第四十四章 知足知止可以长久
第四十五章 大直若屈大巧若拙
第四十六章 知足之足常足
第四十七章 弗为而成
第四十八章 为学日益 为道日损
第四十九章 圣恒无心德善德信
第五十章 出生入死顺其自然
第五十一章 道之尊德之贵
第五十二章 天下有始 为天下母
第五十三章 行于大道唯施是畏
第五十四章 善建不拔善抱不脱
第五十五章 物极必反
第五十六章 为天下贵
第五十七章 无为而治
第五十八章 祸兮福倚福兮祸伏
第五十九章 治人事天莫若啬
第六十章 德交归焉
第六十一章 各得所欲大者谦下
第六十二章 道者万物之奥
第六十三章 终不为大能成其大
第六十四章 慎终如始 则无败事
第六十五章 与物反矣乃至大顺
第六十六章 为百谷王其善下之
……
展开全部
[社版]国学经典文库:道德经 节选
老子首次提出 “道” 为自己的哲学思想体系之核心。哲学家们在解释 “道” 时，意见并非完全一致。有人认为，“道”是一种物质性的东西，是构成天地万物的元素。也有人认为，“道” 是一种精神性的东西，是产生天地万物的源泉。当然，在解释“道”的时候，学者们均认为它并非僵化静止的，而是运动变化的。而且宇宙万物均遵循 “道” 的规律而发展变化，其中包括自然界、人类社会及人的思维等的一切运动。总而言之，本章中，老子说天地万物皆由“道”所化生。它无法以语言的方式表达，且非常深邃奥妙，并非轻易能够领会到的。老子所说的 “道”，即宇宙和自然的规律，也可以看作我们人类的世界观与自然观。对我们人类而言，只有通过认识这些规律，顺从且不违背它，然后适应它，*后懂得利用它，才能不断地发展、 壮大自己。
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