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民族学人类学研究-(2018年卷) 版权信息
- ISBN：9787520141192
- 条形码：9787520141192 ; 978-7-5201-4119-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
民族学人类学研究-(2018年卷) 内容简介
《民族学人类学研究》集刊主要刊登关于民族学人类学研究的前沿理论探讨成果，及以中国西南民族学研究为基础、面向国内外的民族学人类学研究成果，重点聚焦生态环境研究、发展问题、宗教文化、社会问题、跨境民族问题、云南民族团结示范区建设研究等问题，发表相关创新性的文章。本集刊的创新之处在于立足云南和周边国家丰富的民族研究资源，体现中国西南的民族学人类学研究特色。是目前云南出版的一本民族学人类学研究年度研究集刊。
民族学人类学研究-(2018年卷) 目录
政治问题研究
族际政治：中国该如何选择？
云南民族团结工作回眸
生态问题研究
澳大利亚桉树在中国：劝种话语、生态争议、公众感知及文学再现
纳西族的水文化与水智慧
雾村的水资源管理的人类学思考
世界遗产哈尼梯田多元水文化与寨群关系研究
水文化视野中的城市水涝原因及对策
民族生态文化认同论
美丽乡村建设中的环境问题探讨——以云南为例
现状问题研究
经济学视域下的哈尼梯田世界文化遗产保护与发展问题研究
梅里雪山国家公园的社区生态补偿实践
少数民族人口跨区域大流动背景下城市民族工作新特点——以昆明市官渡区为例
移动互联网视域下的西双版纳傣族村寨社会组织研究
缅甸罗兴伽人在瑞丽、昆明两地的流动
宗教问题研究
西王母及中国女神崇拜的人类学意义
《维先达腊》本生经对傣族赕的影响：从关键文本、核心理念到实践品格
浅谈东巴教圣地东巴文化保护与传承
民族地区宗教信仰与生物多样性保护
宗教对话视域下云南苗族民族团结的建构
史志问题研究
生存视角下云南回族村寨历史文化的再思考
海南岛苗族人研究文献总览
方法论研究
民族学田野工作刍议
读图时代如何发挥民族影像的作用
关于纪录片《独自存在》的声音创作分析
族际政治：中国该如何选择？
云南民族团结工作回眸
生态问题研究
澳大利亚桉树在中国：劝种话语、生态争议、公众感知及文学再现
纳西族的水文化与水智慧
雾村的水资源管理的人类学思考
世界遗产哈尼梯田多元水文化与寨群关系研究
水文化视野中的城市水涝原因及对策
民族生态文化认同论
美丽乡村建设中的环境问题探讨——以云南为例
现状问题研究
经济学视域下的哈尼梯田世界文化遗产保护与发展问题研究
梅里雪山国家公园的社区生态补偿实践
少数民族人口跨区域大流动背景下城市民族工作新特点——以昆明市官渡区为例
移动互联网视域下的西双版纳傣族村寨社会组织研究
缅甸罗兴伽人在瑞丽、昆明两地的流动
宗教问题研究
西王母及中国女神崇拜的人类学意义
《维先达腊》本生经对傣族赕的影响：从关键文本、核心理念到实践品格
浅谈东巴教圣地东巴文化保护与传承
民族地区宗教信仰与生物多样性保护
宗教对话视域下云南苗族民族团结的建构
史志问题研究
生存视角下云南回族村寨历史文化的再思考
海南岛苗族人研究文献总览
方法论研究
民族学田野工作刍议
读图时代如何发挥民族影像的作用
关于纪录片《独自存在》的声音创作分析
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民族学人类学研究-(2018年卷) 节选
《民族学人类学研究（2018年卷）》： 如果说，在20世纪90年代特定的社会历史条件下族群政治理论传人中国有一定的合理性的话，那么，历史发展到今天情况已经发生根本性的变化，能够为族群政治理论的传播提供合理性论证的条件已经不复存在。从今天的情况来看，西方族群政治理论的缺陷日渐显现，负面的影响日渐突出，受到的诘难和批评也越来越多。与此同时，中国的崛起已经在经济总量居于世界第二位后浮出了水面，中国道路的优势已经充分显现，在道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的基础上形成的学术自信也日渐强烈，立足于中国自己的历史文化和独特发展道路来构建自己的解释系统已成为学界的共识，中国的学界已经具有对中国现实和中国问题作出合理解释的信心和能力。这样的社会历史条件，既冰释了在中国搞西方式的族群政治的合理性，又促成了对已经在中国广泛传播的族群政治或族际政治理论进行反思的必要性。 目前对族群政治或族际政治理论进行反思，是要以科学的态度来对国内的族群政治或族际政治研究进行全面检视，进而立足于中国的历史文化和现实国情，以理性而审慎的态度对是否要实行西方那样的族群政治做出应有的选择。今天，历史既给我们提供了看清问题所必需的视距，也给我们站稳自己的立场提供了必要的支点。站在目前的历史基点上审视来自西方的族群政治或族际政治理论，需要的并不是看到新颖的西方理论时抑制不住的欣喜，也不是为某些群体的不公平待遇打抱不平的激昂情绪，而是要站在中华民族和中华人民共和国的立场，以冷静而理性的态度对族际政治理论进行审视。进行这样的审视，必须重视以下几个方面的事实。 首先，中国并不存在实行西方族群政治的族际关系环境。中国历史上的确存在数量和种类都很多的族类群体，但这些族类群体经过长期的民族构建过程，一是凝聚成为统一的中华民族，二是成为组成中华民族的56个民族单位。中华民族是具有国家形态的民族，即国族。中华民族是一个“多元一体”的结构，由56个民族组成。各个民族是中华民族大家庭的成员，你中有我、我中有你，谁也离不开谁，各自的发展必然受到中华民族的规制。少数民族的权益已经在现有的族际关系格局中得到有效的维护。而且，“中华民族多元一体格局存在着一个凝聚的核心”，这个核心就是汉族，今天仍占全国人口的绝对多数。①随着中国现代化的快速推进，具有五千多年文明史的中国正在由传统的农业文明向工业文明快速转型，塑造各个民族的民族特性的社会基础正在发生根本性的改变，各个民族的共同利益正在交往交流交融中迅速增强。这样的族际关系历史和现实环境完全不同于西方，在中国实行西方的族群政治的基础并不存在。 其次，中国的政治制度完全不同于西方，并不支持西方式的族群政治。中国自秦代建立中央集权的国家政权以来，一直实行高度的中央集权。国家政权尤其是中央政权对于族际关系的形成和演变具有重要的影响。当代中国实行社会主义制度，中国共产党的领导是现行政治制度的核心。作为领导核心的中国共产党，既是中国工人阶级的先锋队，也是中国人民和中华民族的先锋队，代表着各族人民的根本利益。在这样的政治制度或政治体制条件下，在现有的制度安排之外确立某些民族的差异性特殊权利的要求，与中国共产党代表各族人民的根本利益的体制的要求并不一致，不符合现行政治体制的要求。 ……
民族学人类学研究-(2018年卷) 作者简介
郑晓云，现任云南省社会科学院院长助理、民族学研究所所长、二级研究员。长期从事民族学人类学研究，对中国南方民族、中国西南跨境民族及东南亚民族、环境有长期的研究。
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