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黄帝内经(精华版)/线装经典 版权信息
- ISBN：9787222168084
- 条形码：9787222168084 ; 978-7-222-16808-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
黄帝内经(精华版)/线装经典 内容简介
《黄帝内经（精华版）/线装经典》是中国传统医学四大经典著作之一，是我国医学宝库中现存成书早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的，反映了我国古代天人合一思想。
黄帝内经(精华版)/线装经典 目录
素问
上古天真论篇
四气调神大论篇
生气通天论篇
金匮真言论篇
阴阳应象大论篇
灵兰秘典论篇
六节脏象论篇
五脏生成篇
移精变气论篇
诊要经终论篇
脉要精微论篇
三部九候论篇
经脉别论篇
脏气法时论篇
血气形志篇
宝命全形论篇
通评虚实论篇
太阴阳明论篇
热论篇
疟论篇
气厥论篇
咳论篇
腹中论篇
上古天真论篇
痹论篇
病能论篇
脉解篇
刺要论篇
调经论篇
六微旨大论篇
五常政大论篇
六元正纪大论篇
刺法论篇
本病论篇
至真要大论篇
示从容论篇
疏五过论篇
徵四失论篇
方盛衰论篇
灵枢
九针十二原
本输
邪气脏腑病形
官针
本神
经别
经水
经筋
骨度
营气
生气通天论篇
四时气
寒热病
热病
病本
杂病
肠胃
平人绝谷
海论
五乱
上古天真论篇
血络论
阴阳清浊
病传
五色
卫气
逆顺
五味
卫气失常
五禁
五味论
行针
官能
九宫八风
痈疽
上古天真论篇
四气调神大论篇
生气通天论篇
金匮真言论篇
阴阳应象大论篇
灵兰秘典论篇
六节脏象论篇
五脏生成篇
移精变气论篇
诊要经终论篇
脉要精微论篇
三部九候论篇
经脉别论篇
脏气法时论篇
血气形志篇
宝命全形论篇
通评虚实论篇
太阴阳明论篇
热论篇
疟论篇
气厥论篇
咳论篇
腹中论篇
上古天真论篇
痹论篇
病能论篇
脉解篇
刺要论篇
调经论篇
六微旨大论篇
五常政大论篇
六元正纪大论篇
刺法论篇
本病论篇
至真要大论篇
示从容论篇
疏五过论篇
徵四失论篇
方盛衰论篇
灵枢
九针十二原
本输
邪气脏腑病形
官针
本神
经别
经水
经筋
骨度
营气
生气通天论篇
四时气
寒热病
热病
病本
杂病
肠胃
平人绝谷
海论
五乱
上古天真论篇
血络论
阴阳清浊
病传
五色
卫气
逆顺
五味
卫气失常
五禁
五味论
行针
官能
九宫八风
痈疽
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黄帝内经(精华版)/线装经典 节选
《黄帝内经（精华版）/线装经典》： 本文集中论述了阴阳的基本概念和规律，并广泛联系自然界和人体生理、病理变化的诸多征象，加以论证，故名阴阳应象大论。本文是《黄帝内经》一书中论述“阴阳”基本概念和在医学上予以应用的重要篇章。文中运用阴阳阐明了世界的物质性和事物的矛盾统一规律，并将阴阳五行学说与天、地、人之间的联系进行分类和归纳，从而以阴阳学说指导医疗的应用和实践。 【原文】 黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。 故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生膜胀。此阴阳反作，病之逆从也。 【译文】 黄帝说：阴阳是宇宙间的普遍规律，是万事万物的纲领和变化之源，是生长和毁灭的根本，也是一切事物新生、成长、变化、消亡的基本规律。所以治疗疾病时，必须探求阴阳这个根本。 用自然界的变化来比喻，阳气上浮，聚积成为天，阴气重浊下降，聚积为地。阴沉静，阳焦躁；阳主生发，阴主成长；阳主肃杀，阴主收敛。阳能产生力量，阴能赋予形体。寒达到了极致就会转化为热，热达到极致就会转化为寒；寒气能产生浊阴，热气能产生清阳。清阳之气下降而不能上升，就会发生泄泻症。浊阴之气上升而不能下降，就会引发胀满症。这是阴阳的常异变化而导致的疾病的逆顺之别。 【原文】 故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四支，浊阴归六腑。 水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化；精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。 【译文】 因此，大自然的清阳之气上升成为天，浊阴之气下降成为地；地气蒸腾上升成为云，天气凝结下降而为雨；雨是由地气上升后所成的云转变来的，云是由天气所蒸发的水汽形成的。人体也是如此，清阳之气出于耳、目、口、鼻等上窍，浊阴之气出于前、后阴等下窍；清阳之气向外发泄于腠理，浊阴之气内归于五脏；清阳之气充实四肢，浊阴之气归流于六腑。 以水火划分阴阳，水属阴，火属阳。阳是无形的气，阴则是有形的味，食物属阴。食物能充养身体，而形体的生成又必须依靠气化的功能，功能是由精产生的，也就是说精可以化生功能。精又由气化所产生，因此形体的充养全部依靠饮食，饮食经过生化而形成精，再经过气化作用充养形体。假如饮食不节制，就会损害形体，功能不正常也会亏耗经气，精可以产生功能，饮食没有节制，功能也会受损害。 【原文】 阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。 壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。 【译文】 味属阴，因此从下窍排出；气属阳，因此从上窍泄出。味浓厚的属纯阴，味清淡的属阴中之阳；气坚厚的属纯阳，气薄弱的属阳中之阴。味浓厚可以泻下，味清淡则可通利；气薄弱能渗泻邪气，气坚厚能助阳生热。 阳气亢盛会使元气虚竭，阳气正常会使元气旺盛，因为过盛的阳气会损伤元气，而元气却依靠正常的阳气，所以过盛的阳气会消耗元气，正常的阳气能补充元气。气味之中，凡气味辛甘并具有发散作用的属阳，气味酸苦而有通泄作用的属阴。人体内的阴阳是相对平衡的，假如阴气偏盛，那么阳气就会受到损伤而引发病变；如果阳气偏盛，那么阴气就会耗伤而引发病变。阳偏盛就会表现为热性病，阴偏盛就会表现为寒性病。寒到极致，反而会出现热象；热到极致，反而会出现寒象。 【原文】 寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。 风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。 天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏，化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。 故重阴必阳，重阳必阴。故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痃疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。 【译文】 寒邪会损伤形体，热邪会损伤气分。气分受到损耗，会引发疼痛；形体受到损害，会出现肿胀。因此，如果疾病是先疼痛后肿胀的，就是气分先受到损伤，而后牵涉形体；先肿胀而后疼痛的，就是形体先受到损伤，而后影响气分。 体内风邪偏盛，会出现痉挛动摇的现象；热邪偏盛，会出现红肿；燥邪偏盛，会出现干枯；寒邪偏盛，会出现浮肿；湿邪偏盛，会出现濡泻。 自然界因有春、夏、秋、冬四季的更替和木、火、土、金、水五行的变化，而产生了寒、暑、燥、湿、风五种气候，形成了生、长、化、收藏的规律。人有肝、心、脾、肺、肾五脏，五脏之气化生五志，产生了喜、怒、悲、忧、恐五种情绪变化。喜怒等情绪变化，会损伤气，寒暑外侵，会损伤形体。暴怒伤人阴气，暴喜伤人阳气。气逆上行，充满经脉，则神气浮越，脱离形体。因此，喜怒无节制，或者过寒过热，都会危及生命。 阴极可以转化为阳，阳极可以转化为阴。因此，冬季受到寒邪侵袭，第二年春天就容易罹患温病；春天受到风邪侵袭，夏季就容易罹患飧泄症；夏季受到热邪侵袭，秋天就容易罹患疟疾；秋季受到湿邪侵袭，冬天就容易咳嗽。 ……
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