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绍兴鲁迅研究 2018 版权信息
- ISBN：9787552024326
- 条形码：9787552024326 ; 978-7-5520-2432-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
绍兴鲁迅研究 2018 本书特色
本书是全国关于鲁迅研究方面的论文集合。主要研究力量来自绍兴市和浙江省的鲁迅研究人员，同时包括其他省市，乃至海外的鲁迅研究力量。
绍兴鲁迅研究 2018 内容简介
《绍兴鲁迅研究2018》立足于绍兴市和浙江省的鲁迅研究, 同时团结全国乃至国外的鲁迅研究力量, 以期展现*新的鲁迅研究成果和动态。本刊收录的论文主要包括“鲁迅思想研究”“三味论坛”“史海钩沉”等。其他还有一些针对与鲁迅有关的人物、事件的纪念性栏目。
绍兴鲁迅研究 2018 目录
鲁迅思想研究
鲁迅： 终生求索人的解放——以《林克多〈苏联闻见录〉序》为切入点 叶继奋
“鲁迅文学”的发生与“文学鲁迅”的形成 蔡洞峰
史海钩沉
北京鲁迅博物馆收藏的18封郑振铎书信考略（下） 葛 涛
李慈铭、蔡元培与鲁迅 郑 绩
《鲁迅全集》书信部分的几处错误——《中国近现代名人手札大系（鲁迅卷1—5）》校后记 谢永兴
鲁迅与他的乡人补遗（二） 裘士雄
《爱情与自由》之“爱情”及其他 张学义
名不见经传的黄山鲁迅会议 程致中
鲁迅作品研究
读鲁迅诗札记 顾 农
摩罗的神思： 《狂人日记》中的神圣、疯狂、宣说、隐默与“传统自反性”（上）刘 涛
“十三”： 《狂人日记》中的数字密码 沈 杰
生命的极致的美——鲁迅死亡叙事的美学解读 靳之尊
《阿Q正传》修辞探讨二题邵建新 朱永芳
《孔乙己》琐谈 谷兴云
域外择枝
关于鲁迅对中医中药的看法（上） [日] 丸尾 胜
书评
研究要回到并凸显鲁迅本体——读袁盛勇著《当代鲁迅现象研究》 杜 睿
《朱安传》： 为无声者发生命之声任金刚 卓光平
“日本鲁迅”的又一新形象——评《战后日本文化语境中的“池田鲁迅”研究》
毛 静
细致梳理·深刻分析·创新承继——评吴金梅新著《鲁迅与明清小说关系研究》徐立平
画里画外话《野草》——评张洁宇著《独醒者与他的灯——鲁迅〈野草〉细读与研究》 崔绍怀
独特的视角读鲁迅——读李长之的《鲁迅批判》 何宝康
百草园文艺
在世界的尽头看见你 范玲玲
三味论坛
“夏目漱石与鲁迅百年对话”研讨会综述 杨晔城
鲁迅的学生时代对当代青年的启示 张幸幸
编后记
鲁迅： 终生求索人的解放——以《林克多〈苏联闻见录〉序》为切入点 叶继奋
“鲁迅文学”的发生与“文学鲁迅”的形成 蔡洞峰
史海钩沉
北京鲁迅博物馆收藏的18封郑振铎书信考略（下） 葛 涛
李慈铭、蔡元培与鲁迅 郑 绩
《鲁迅全集》书信部分的几处错误——《中国近现代名人手札大系（鲁迅卷1—5）》校后记 谢永兴
鲁迅与他的乡人补遗（二） 裘士雄
《爱情与自由》之“爱情”及其他 张学义
名不见经传的黄山鲁迅会议 程致中
鲁迅作品研究
读鲁迅诗札记 顾 农
摩罗的神思： 《狂人日记》中的神圣、疯狂、宣说、隐默与“传统自反性”（上）刘 涛
“十三”： 《狂人日记》中的数字密码 沈 杰
生命的极致的美——鲁迅死亡叙事的美学解读 靳之尊
《阿Q正传》修辞探讨二题邵建新 朱永芳
《孔乙己》琐谈 谷兴云
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关于鲁迅对中医中药的看法（上） [日] 丸尾 胜
书评
研究要回到并凸显鲁迅本体——读袁盛勇著《当代鲁迅现象研究》 杜 睿
《朱安传》： 为无声者发生命之声任金刚 卓光平
“日本鲁迅”的又一新形象——评《战后日本文化语境中的“池田鲁迅”研究》
毛 静
细致梳理·深刻分析·创新承继——评吴金梅新著《鲁迅与明清小说关系研究》徐立平
画里画外话《野草》——评张洁宇著《独醒者与他的灯——鲁迅〈野草〉细读与研究》 崔绍怀
独特的视角读鲁迅——读李长之的《鲁迅批判》 何宝康
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在世界的尽头看见你 范玲玲
三味论坛
“夏目漱石与鲁迅百年对话”研讨会综述 杨晔城
鲁迅的学生时代对当代青年的启示 张幸幸
编后记
展开全部
绍兴鲁迅研究 2018 节选
鲁迅的学生时代对当代青年的启示 张幸幸 1918年，中国现代文学史上的**篇白话文小说《狂人日记》诞生了，作者署名“鲁迅”。从那以后，关于鲁迅及其作品的研究、评判和争论就没有停止过。前人研究硕果累累，作为一名“90后”，笔者常常觉得鲁迅的世界离我们太远，研究鲁迅更是无路可走。好在鲁迅并非一开始就是“鲁迅”，他也有天真无邪的童年时期，寒窗苦读的学生时代。对于参加工作不久的年轻人来说，鲁迅的学生时代既让人好奇，也能穿越时空带来些许共鸣。 鲁迅的求学历程在《呐喊》自序中已经讲得很明白，此处不再赘述。从学习阶段上来说，主要分为三味书屋时期对四书五经的学习，南京新式学堂时期对自然科学知识的初步学习，日本留学时期对医学的学习和外国文艺的接触。本文拟循着鲁迅的求学轨迹，结合当下青年朋友生活实际，从以下几方面谈谈自己的感受。 读书如酿百花蜜 1936年，鲁迅在《致颜黎民的信》中说：“不过只看一个人的著作，结果是不大好的： 你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”读书如酿百花蜜，鲁迅不仅是这样教导青年，更在自己的学生时代已经付诸实践。鲁迅在18岁以前专攻中国传统四书五经，课余也常到亲戚长辈那里借阅小说画谱，努力开阔视野。18岁到南京，在当时新旧时代变革的激流中，青年鲁迅对前所未闻的西方科学知识表现出了如饥似渴的学习热情，“一有闲空，就照例地吃侉饼，花生米，辣椒，看《天演论》”。到了日本以后，在原先英语、矿务学习的基础上，鲁迅又新增了日语、医学方面的钻研。这些跨学科跨领域的探索，为鲁迅今后广博的创作视野，对社会现实鞭辟入里的分析打下了坚实的基础。 反观当代青年，18岁以前的读书是为了应付升学考试，所读的书以教科书为主；18岁以后进入大学进行某专业的学习，又在不知不觉中把曾经的通识教育成果一概忘却，临毕业才发现即便专业课成绩优异，和市场仍旧脱节。于是，新闻上常常可见本科生毕业卖煎饼果子，硕士生毕业开面包店的报道，让待就业的学生更加迷茫。自问20年来读书不少，走上社会却得不到半块蜜糖，只有满满的辛酸。笔者以为，其症结在于主动学习意愿不强，读书面不够宽广。鲁迅除了在三味书屋的读书机会是被家人安排以外，其他的学习机会都是靠自己争取的。即便是在三味书屋学习期间，由于家中遭遇变故，少年鲁迅较同龄人更能感到读书机会的宝贵，因此对待书本格外爱惜，对待求教老师的机会分外珍惜。一个“早”字不仅刻在了课桌上，更刻在了他的心上。 至于读书范围的局限，当代青年也不能一味归咎于现行的教育制度，鲁迅博览群书也是在18岁以后。不同于鲁迅当时四处搜寻书籍来看，如今，无论是大学还是城市的图书馆都有相当丰富的藏书，可以满足绝大多数青年的学习要求。但是，据笔者观察，工作以后能坚持去图书馆的青年不多，即便去图书馆，借阅量排名靠前的也总是热门小说之类。有营养的经典比如鲁迅的作品，非反复咀嚼难以消化，在一切求快的时代，被浮躁的青年拒之门外。 读书如酿百花蜜，从前在学校我们专拣一种花采蜜，走上社会发现花田品种前所未有的复杂，就犯了踌躇；即便*开始也有采百花蜜的雄心，但在柴米油盐的琐碎生活中也淡忘了学习的初心，只在毫无营养的海量信息轰炸中匍匐前进。这是值得警惕的现象。读书在任何时候都是*好的投资。读书的方法，鲁迅也讲过很多，无论是职业的读书，还是嗜好的读书，哪怕只是闲暇时随便翻翻，都对人生有所裨益。 独立抉择的勇气 1896年，由于父亲去世，鲁迅作为长子自然地接过家庭的重担，这促使他在今后的每一个选择上都要多方考虑，尽量做出有益于自身发展、不增加家庭负担的选择。两年后，怀揣着母亲筹来的8块银圆，鲁迅去南京进新式学堂。不过，在江南水师学堂的求学并没有预想的顺利，鲁迅决定离开，不久转去陆师学堂附设的矿路学堂，毕业后又以官派身份赴日留学。 到一个完全陌生的国度，对于今天生活在移动互联网时代的年轻人来说也有心理压力，遑论清末的读书人了。更何况当时的人们多认为出洋是异端。本来公派5人，其中1人因家中祖母哭得死去活来，无法成行，*终含鲁迅在内，4人前往日本。临行前去向族人告别，鲁迅得到的不是亲友的关心和祝福，而是混杂着惊奇、惋惜和鄙夷的目光。同族的伯文叔气不过，还推了他一把。在这样的背景下，鲁迅毅然决然地出国了。日本留学期间，因看不惯那些混日子的“富士山”们，他又选择了去地理位置偏远的仙台学医。学医两年以后，思想受到幻灯片事件的冲击，重新确定了文艺救国的主张，又果断退学回到东京从事文艺活动。 在当时的时代背景和家庭环境下，一个小地方的破落户子弟获取外界信息的渠道十分有限，再加上父亲去世，母亲作为家庭妇女也难以给出什么建议，一切只能靠自己判断。鲁迅就这样带着勇气和自信，完成了一次次重大抉择，他的内心也随之越来越强大。 如今，生活在信息大爆炸的时代，我们随手一点，都是各种人生赢家、成功励志、心灵鸡汤。耳边充斥着别人的观点和看法，自己越来越没有主意。去走大家都向往的道路，竞争激烈；去走一条属于自己的路，勇气不足。多少人在踌躇间错过了成功的机遇，事后只能安慰自己知足常乐。同时，由于家庭的庇护，不少青年在面临重大的人生抉择时或依赖于父母，或由强势的父母一手包办，独立抉择的勇气被家庭温柔地剥夺了。 从绍兴到南京，从南京到日本，如果没有独立抉择的勇气，周树人怎么会成为鲁迅？我们无法对鲁迅的经验照搬照学，因为时代不同了，环境不同了，但是我们可以像鲁迅一样，满怀勇气地向前走，不论是拐弯还是直行，不论是旱路还是水路，都遵从着自己的内心。 不惧失败的韧劲 1906年，鲁迅回到东京，计划通过创办刊物搞文艺。杂志的名字是早就想好的，叫作《新生》，志同道合的朋友也有几个，但是由于经费不足，原先答应写稿的又失约，《新生》*终没能诞生。面对创刊失败，鲁迅非但没有灰心，反而表现出了固有的坚韧。他一心要学外语，就去“独逸语学协会”设立的德文学校听讲，平常积极搜购德文的新旧书报，在公寓靠了字典自学。凭借着强大的毅力和夜以继日的努力，鲁迅很快用德文敲开了弱小民族文学的大门。除此之外，鲁迅还短暂地学习了俄语，到章太炎处听讲《说文解字》，对俄国文学和中国古文字学有了新的认识和了解。基于以上的努力，当河南留学生办杂志缺人写稿时，鲁迅将自己这两年来的积累陆续做成文章寄出，本来打算通过《新生》说的话，现在通过《河南》发表出来了。 笔者认为，这正是青年鲁迅不惧失败的韧劲展现。韧的本意指耐割耐划的皮张，柔软而又结实，受外力作用时即便变形也不易折断。因此，韧劲不是仅仅坚持那么简单，还需要汗水和智慧的浇灌，才能达到“即便变形也不易折断”的状态。从前，总是简单地以为坚持就是胜利。但是坚持的过程中怎么有所作为呢？如果鲁迅自《新生》失败以后，只是在公寓坐等，或者放弃文艺，又选择了新的学习方向，就没有后来发表文章的机会，更没有蜚声文坛的可能了。韧劲是时间、方向和努力三重作用的结果。它要经得起时间的考验，沿着正确的方向，全身心投入地努力付出。 虽然现在流行“佛系青年”的说法，但是真正能做到不悲不喜、不争不抢、一切随缘的还是少数。年轻人总是较中年人更有热血的，在*开始走上社会时也仗着无知者无畏，不惧失败。然而，失败以后的韧性努力才是扭转局面的关键。没有方向的坚持是浪费时间，没有付出的坚持是守株待兔，从坚持到坚韧，是需要个体的学习、反思和智慧的。 ……
绍兴鲁迅研究 2018 作者简介
绍兴鲁迅纪念馆是新中国成立后浙江省创办的第—个纪念性人物博物馆。从绍兴解放初筹建绍兴鲁迅纪念馆开始，一直得到党和人民政府的高度重视和关心，一直受到社会各界人士尤其是鲁迅亲友的热情帮助和支持。多年来，绍兴鲁迅纪念馆逐渐发展成为历史文化名城绍兴对外宣传的一个重要窗口，成为对人民群众特别是青少年进行爱国主义教育的一个重要基地，成为一个具有一定规模的、在海内外有一定影响的博物馆。
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