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马克思主义专题研究文丛马克思主义政治学研究(第6辑 2016) 版权信息
- ISBN：9787520331357
- 条形码：9787520331357 ; 978-7-5203-3135-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
马克思主义专题研究文丛马克思主义政治学研究(第6辑 2016) 内容简介
中国社会科学院马工程子工程马克思主义专题研究文丛系列丛书之一，集中年度政治学研究方面的靠前高水平探讨文章，一方面展示了政治学研究的方向性与学科建设的全面情况，一方面对新时期政治学研究出现的新动向、新问题也予以涉及与探讨交锋。
马克思主义专题研究文丛马克思主义政治学研究(第6辑 2016) 目录
谈谈当代中国政治学方法论问题房宁（１）
政治学研究本土化的途径李良栋（１３）
中国政治学的当代使命杨平（２３）
２１世纪以来国外马克思主义研究的新趋向蓝江（３０）
从政治学博士论文看我国政治学研究之取向桑玉成周光俊（４５）
回顾与发展：中国政治学研究场域转换与马克思主义指导地位曹峰旗（６５）
政治学研究年度梳理王炳权（７６）
学习和掌握马克思两个伟大发现的重要意义王伟光（８３）
历史唯物主义与中国道路陈先达（９４）
国家治理条件：历史唯物主义的视角与启示徐勇（１０５）
群众路线与国家治理现代化———理论分析与经验发现孟天广田栋（１１４）
论政治体制的能力与国家治理汪仕凯（１３１）
国家治理复杂性视野下的协商民主陈炳辉（１４９）
国家治理现代化的中国特色赵中源杨柳（１７０）
对马克思主义阶级分析方法———过时论———的批判性思考唐辉张俭松（１８３）
马克思对阶级和阶级斗争理论的新贡献———《马克思致约瑟夫·魏德迈（１８５２年３月５日）》和列宁《国家与革命》第２章第３节研读田心铭（１９７）
列宁帝国主义论的当代启示———纪念列宁写作《帝国主义论》１００周年郝贵生（２１５）
植根中国大地的民主房宁（２２９）
论以人民为本位的民主及其在中国的实践林尚立（２３４）
西方民主化研究的认识论反思陈尧（２５２）
党的领导经验的深刻总结———重温毛泽东《党委会的工作方法》梁柱（２６３）
全面从严治党必先严肃党内政治生活田改伟（２７３）
后记（２７８）
政治学研究本土化的途径李良栋（１３）
中国政治学的当代使命杨平（２３）
２１世纪以来国外马克思主义研究的新趋向蓝江（３０）
从政治学博士论文看我国政治学研究之取向桑玉成周光俊（４５）
回顾与发展：中国政治学研究场域转换与马克思主义指导地位曹峰旗（６５）
政治学研究年度梳理王炳权（７６）
学习和掌握马克思两个伟大发现的重要意义王伟光（８３）
历史唯物主义与中国道路陈先达（９４）
国家治理条件：历史唯物主义的视角与启示徐勇（１０５）
群众路线与国家治理现代化———理论分析与经验发现孟天广田栋（１１４）
论政治体制的能力与国家治理汪仕凯（１３１）
国家治理复杂性视野下的协商民主陈炳辉（１４９）
国家治理现代化的中国特色赵中源杨柳（１７０）
对马克思主义阶级分析方法———过时论———的批判性思考唐辉张俭松（１８３）
马克思对阶级和阶级斗争理论的新贡献———《马克思致约瑟夫·魏德迈（１８５２年３月５日）》和列宁《国家与革命》第２章第３节研读田心铭（１９７）
列宁帝国主义论的当代启示———纪念列宁写作《帝国主义论》１００周年郝贵生（２１５）
植根中国大地的民主房宁（２２９）
论以人民为本位的民主及其在中国的实践林尚立（２３４）
西方民主化研究的认识论反思陈尧（２５２）
党的领导经验的深刻总结———重温毛泽东《党委会的工作方法》梁柱（２６３）
全面从严治党必先严肃党内政治生活田改伟（２７３）
后记（２７８）
展开全部
马克思主义专题研究文丛马克思主义政治学研究(第6辑 2016) 节选
在马克思的**个伟大发现产生之前，人类始终陷于唯心主义历史观的思想迷途中不能自拔，众多思想家对社会历史进行过多方面探索，但对于历史之谜的回答却只有两类：一类是唯心主义的回答，即或是把历史发展归结为神、天命的作用，或是归结为精神的作用。例如，主观唯心主义的主观精神决定论，将历史发展归结为人的理性、情感、动机和意识等；客观唯心主义的客观精神决定论，将历史发展归结为早于自然界和人类社会而产生的、客观存在的和无人身的理性。另一类是旧唯物主义的回答。一些旧唯物主义者虽然在自然观上坚持了唯物主义立场，但在考察社会历史时，却被社会领域和历史过程的特殊性所迷惑，只是看到了人们从事历史活动的思想动机，而没有进一步探究隐藏在思想动机背后的原因；只是看到了在社会历史领域中起作用的精神动力，而没有看到隐藏在精神动力背后的物质动因，将精神动力看成社会发展的终极原因，从而在历史观上仍旧陷入唯心主义的泥沼。 纵观一切旧历史观不难发现，它们有两个根本缺陷：一是从思想原因、而不是从物质经济根源来说明人类历史活动的动因和社会发展的动力，这就是旧历史观的思想动机论；二是只看到少数历史人物的作用，忽视人民群众是真正的历史主人，抹杀了人民群众在历史发展中的决定作用，这就是旧历史观的英雄史观。英雄史观将历史发展的根本原因归于帝王将相、英雄豪杰的个人意志，认为这些人的一个好念头可以使国泰民安，一个坏想法可以使国破家亡、生灵涂炭。英雄史观说到底还是唯心主义的旧历史观。 历史唯物主义作为科学的社会历史观，是特定社会历史条件下的产物，也是人类认识发展的必然结果。资本主义社会化大生产为历史唯物主义的创立提供了物质前提。社会化大生产造就了历史上*复杂的生产组织，而社会却日益分裂为鲜明的两大对立阶级：工人阶级和资产阶级。资本主义开创了“世界历史”，使人们可以通过对不同国家、不同民族社会历史的比较研究，发现其中的规律，使人们能够透视资本主义社会结构和关系，透视以往私有制社会的结构和关系，揭示资本主义社会化大生产和私人占有之间的矛盾，为理解社会历史规律提供了客观依据。然而资本主义的诞生只是为唯物史观的产生创造了必要的客观条件，唯物史观的创立离不开马克思基于实践的理论创新。马克思所具有的历史观的超人之处、伟大之处让我们想到英国著名哲学家罗素1901年提出的“理发师的胡子该由谁来刮”的著名悖论：在某个城镇中只有一位理发师，他打出这样的广告：“我只为本城所有不给自己刮脸的人刮脸。”而该镇还有一条不成文的规定：每一位自己不刮脸的男子，都必须由这位理发师刮脸。可是有一天，这位理发师从镜子里看见自己的胡子长了，他本能地抓起了剃刀，他能不能给自己刮脸呢？如果他不给自己刮脸，他就属于“不给自己刮脸的人”，按照镇里的规定，他应该由作为理发师的自己刮脸；而如果他给自己刮脸呢，他又属于“给自己刮脸的人”，就不该由作为理发师的他给自己刮脸。这就成为化解不开的悖论。 悖论是指二律背反、互相矛盾、无法解开的难题。实际上，对历史发展*终动力的解释在人类思想史的发展进程中，不要说唯心主义者，连一些著名的唯物主义哲学家也陷入了不可解的悖论之中。比如，法国资产阶级启蒙哲学家孟德斯鸠认为，不同气候的特殊性对各民族生理、心理、气质、宗教信仰、政治制度有决定性作用，提出了“地理环境决定论”，这个结论显然具有唯物主义倾向。但他认为，地理环境决定人的理性，人的理性又决定政治、法律制度。显然，孟德斯鸠的地理环境决定论从唯物主义命题出发，又返回到人的理性决定社会存在的唯心主义的老路上了。再如，18世纪法国唯物主义哲学家爱尔维修有句名言：“人是环境的产物。”他认为，环境主要体现为政治制度，政治制度是由人的意志决定的，同样绕了一圈又绕回来了，怎么也绕不开唯心主义的结论。 列宁在《哲学笔记》中提及，黑格尔的形式是唯心的，但是他所讲的历史规律恰恰又是*接近唯物史观的，“聪明的唯心主义比愚蠢的唯物主义更接近于聪明的唯物主义”《列宁全集》第55卷，人民出版社1990年版，第235页。。在黑格尔那里，把独立于人之外的某种理念转化为自然和历史，把历史规律的辩证过程描述得非常清晰，接近了唯物史观的答案，但他是放在唯心主义框架里解释的。费尔巴哈冲破了黑格尔的唯心主义，认为是感性的人、肉体的人决定了历史的发展。但是在费尔巴哈眼中，感性的、肉体的人是没有能动性的，是被动的，不是社会的、实践的人，不是现实社会的活生生的人，而是抽象的人。他认为，历史是由抽象的人所具有的抽象的、永恒的普遍之爱决定的，抽象的“爱”是决定历史发展的动力，这又回到了二律背反的悖论问题上了。用唯心主义来解释历史，显然是错误的；而旧唯物主义者把历史发展归结为某种实在的物质，归结为被动、抽象的人，看上去是唯物的，但实际上又回到抽象的人性、人的理念、人的自我意识等唯心的结论上，肯定也是不行的。 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出了“实践活动的唯物主义”《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第502页。，彻底解决了旧历史观的悖论问题。他强调“感性的人的活动”，即实践的作用。“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作并合理地理解为革命的实践。”同上书，第500页。人的本质在其现实性上，“是一切社会关系的总和”“全部社会生活在本质上是实践的”同上书，第501页。。马克思在批判费尔巴哈人本唯物主义观点的基础上，形成了科学实践观，找到既是肉体的、物质的，又是能动的、实践的、现实的人，而人的物质生产劳动实践活动是马克思全部发现的核心秘诀，他把人的物质性和能动性全部结合在人的生产劳动实践中，从而既唯物地、又辩证地解开了唯心主义历史观的悖论死结。《关于费尔巴哈的提纲》是包含着新世界观的天才萌芽的**个文献，标志着历史唯物主义的诞生。 与以往的唯心主义历史观相反，马克思在考察社会历史、寻找社会发展的真实动因时，不是从主观意识、客观精神、上帝、神意或抽象的人性出发，而是从现实的人及其活动出发，从现实的人的物质生活条件出发，从现实的人的生产活动实践出发。在马克思看来，“有生命的个人的存在”是全部人类历史的**个前提。人们为了创造历史，必须能够生活。为了生活，就必须进行物质生活资料的生产。物质生产是人类的**个历史活动，是一切历史的基本条件。追求生存发展需要满足的物质生产活动，是人们的一切思想动机背后的、*深刻的物质根源。人们所从事的物质资料生产，是社会发展的根本原因。人类社会的经济关系及其派生的政治关系、思想文化关系等一切社会关系，都是在物质生产基础上建构起来的，并随着物质生产的发展变化而发展变化；必须从人类生存发展的物质经济基础出发来说明人类社会的发展变化，来说明一切人类社会历史现象。 历史唯物主义的创立，是人类思想史上的一场伟大革命，它将唯心主义从社会历史领域中彻底清除，从而彻底地解决了历史观领域唯心主义占统治地位的状况，实现了自然观上的唯物主义与历史观上的唯物主义的统一，使马克思主义哲学成为彻底的和完备的唯物主义学说。中国共产党人接受了马克思的历史唯物主义，并将马克思主义唯物史观作为自己的指导思想，带领中国人民取得了革命、建设和改革的巨大胜利。正如习近平总书记指出的，在革命、建设、改革各个历史时期，我们党运用历史唯物主义，系统、具体、历史地分析中国社会发展的规律，在认识世界和改造世界过程中不断把握规律、积极运用规律，推动党和人民事业取得了一个又一个胜利。历史和现实都表明，只有坚持历史唯物主义，我们才能不断把对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平，不断开辟当代中国马克思主义发展的新境界。 2唯物史观的主要内容 历史唯物主义理论体系的内容十分丰富。马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中对于历史唯物主义基本思想作了精辟论述，论证了历史唯物主义的基本范畴和规律，大致勾画出历史唯物主义理论体系的基本框架和主要观点，如生产观点、群众观点、阶级和阶级斗争观点，社会存在和社会意识相互关系理论、社会经济形态理论、社会基本矛盾理论、国家理论、社会革命导致社会形态更替并*终导致无产阶级专政的理论、社会意识形态理论、社会利益理论、人和人的自由全面发展理论……学习、掌握历史唯物主义，要贯彻少而精的原则，*重要的是理解和掌握历史唯物主义的基本观点和基本原理，理解和掌握其中所贯彻的科学世界观、方法论，并将其运用到认识社会、改造社会的实践中去。
马克思主义专题研究文丛马克思主义政治学研究(第6辑 2016) 作者简介
房宁，1957年6 月生，现任中国社科院政治学研究所副所长、首都师范大学教授、中国政治学会理事、教育部高等学校社会科学发展研究中心兼职研究员等。以其独特的”第三世界视角”观察、研究当代世界经济体系的发展变化，揭示在资本全球化条件下的第三世界工业化发展的特殊规律，对于当代民族主义复兴的历史背景做出了新的诠释。代表性著作:《现代西方政治理论》《现代资本主义发展引论》等。
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