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且观且珍惜 版权信息
- ISBN：9787567628458
- 条形码：9787567628458 ; 978-7-5676-2845-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
且观且珍惜 本书特色
读，既是读书，也是读生活。读多了，思是一件顺理成章的事情。合起来，便是对生活的用心观察。读历史，读人生，读文学，读情趣：读得多了，生命便容纳了比自己亲历的时光丰富得多的内容。思历史，思人生，思文学，思情趣：思得多了，头脑便拥有了比自己亲力亲为的行动厚重得多的深度。且读且思，通达透彻，便是一朵花，一片叶，一只昆虫，一滴细雨，看在眼中也是饶有情趣。且观且珍惜，人生不满百年，却重逾千钧。心有猛虎，细嗅蔷薇。观大千世界，惜似水年华。
且观且珍惜 内容简介
《且观且珍惜/现当代经典散文品读》系“现当代经典散文品读”丛书的一种，精选了32篇现当代经典散文。且读且思，通达透彻，便是一朵花，一片叶，一只昆虫，一滴细雨，看在眼中也饶有情趣。且观且珍惜，人生不满百年，却重逾千钧。心有猛虎，细嗅蔷薇。观大千世界，惜似水年华。
且观且珍惜 目录
今／李大钊
黄昏／季羡林
匆匆／朱自清
笑／冰心
鹰之歌／俪尼
阴／杨绛
黄昏／何其芳
错误让我如此美丽／林鸣
虫豸小品／刘征
善良／王蒙
上升为理论／徐斌
可贵的是真诚／王学泰
论年龄／[德]黑塞
水至清则无鱼/冯士彦
论快乐／钱钟书
漫语慢蜗牛／墚锡华
与书本的交往／[法]蒙田
撼树记／孙立先
人：一种无常的存在／[印度]阿罗宾诺
年华永驻，[美]阿西摩夫
花园底一角／许钦文
名牌的话题／口十芝余
缤纷络绎锦绣有章——余光中文体论／伍立杨
圆的魅力／邓高如
西北汉子／畅岸
摩登新秀／刘心武
学问之趣味墚启超
异国秋恩／庐隐
一片阳光／林微因
昆明的雨／汪曾祺
一颗明星的陨落——哭徐迟／冯亦代
后记
黄昏／季羡林
匆匆／朱自清
笑／冰心
鹰之歌／俪尼
阴／杨绛
黄昏／何其芳
错误让我如此美丽／林鸣
虫豸小品／刘征
善良／王蒙
上升为理论／徐斌
可贵的是真诚／王学泰
论年龄／[德]黑塞
水至清则无鱼/冯士彦
论快乐／钱钟书
漫语慢蜗牛／墚锡华
与书本的交往／[法]蒙田
撼树记／孙立先
人：一种无常的存在／[印度]阿罗宾诺
年华永驻，[美]阿西摩夫
花园底一角／许钦文
名牌的话题／口十芝余
缤纷络绎锦绣有章——余光中文体论／伍立杨
圆的魅力／邓高如
西北汉子／畅岸
摩登新秀／刘心武
学问之趣味墚启超
异国秋恩／庐隐
一片阳光／林微因
昆明的雨／汪曾祺
一颗明星的陨落——哭徐迟／冯亦代
后记
展开全部
且观且珍惜 节选
《且观且珍惜/现当代经典散文品读》： 今 我以为世间*可宝贵的就是“今”，*易丧失的也是“今”。因为他*容易丧失，所以更觉得他可以宝贵。 为什么“今”*可宝贵呢？*好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：“尔若爱千古，尔当爱现在。昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。今日一天，当明日两天。” 为什么“今”*易丧失呢？因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留。时间这个东西，也不因为吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。试问吾人说“今”说“现在”，茫茫百千万劫，究竟那一刹那是吾人的“今”，是吾人的“现在”呢？刚刚说他是“今”是“现在”，他早已风驰电掣的一般，已成“过去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丢掉，岂不可惜？ 有的哲学家说，时间但有“过去”与“未来”，并无“现在”。有的又说，“过去”、“未来”皆是“现在”。我以为“过去未来皆是现在”的话倒有些道理。因为“现在”就是所有“过去”流入的世界，换句话说，所有“过去”都埋没于“现在”的里边。故一时代的思潮，不是单纯在这个时代所能凭空成立的。不晓得有几多“过去”时代的思潮，差不多可以说是由所有“过去”时代的思潮，一凑合而成的。吾人投一石子于时代潮流里面，所激起的波澜声响，都向永远流动传播，不能消灭。屈原的“离骚”，永远使人人感泣。打击林肯头颅的枪声，呼应于永远的时间与空间。一时代的变动，绝不消失，仍遗留于次一时代，这样传演，至于无穷，在世界中有一贯相联的永远性。昨日的事件与今日的事件，合构成数个复杂事件。此数个复杂事件与明日的数个复杂事件，更合构成数个复杂事件。势力结合势力，问题牵起问题。无限的“过去”都以“现在”为归宿。无限的“未来”都以“现在”为渊源。 “过去”、“未来”的中间全仗有“现在”以成其连续，以成其永远，以成其无始无终的大实在。一掣现在的铃，无限的过去未来皆遥相呼应。这就是过去未来皆是现在的道理。这就是“今”*可宝贵的道理。 现时有两种不知爱“今”的人：一种是厌“今”的人，一种是乐“今”的人。 厌“今”的人也有两派：一派是对于“现在”一切现象都不满足，因起一种回顾“过去”的感想。他们觉得“今”的总是不好，古的都是好。政治、法律、道德、风俗全是“今”不如古。此派人唯一的希望在复古。他们的心力全施于复古的运动。一派是对于“现在”一切现象都不满足，与复古的厌“今”派全同。但是他们不想“过去”，但盼“将来”。盼“将来”的结果，往往流于梦想，把许多“现在”可以努力的事业都放弃不做，单是耽溺于虚无飘缈的空玄境界。这两派人都是不能助益进化，并且很足阻滞进化的。 乐“今”的人大概是些无志趣无意识的人，是些对于“现在”一切满足的人。觉得所处境遇可以安乐优游，不必再商进取，再为创造。这种人丧失“今”的好处，阻滞进化的潮流，同厌“今”派毫无区别。 原来厌“今”为人类的通性。大凡一境尚未实现以前，觉得此境有无限的佳趣，有无疆的福利。一旦身陷其境，却觉不过尔尔，随即起一种失望的念，厌“今”的心。又如吾人方处一境，觉得无甚可乐，而一旦其境变易，却又觉得其境可恋，其情可思。前者为企望“将来”的动机，后者为反顾“过去”的动机。但是回想“过去”，毫无效用，且空耗努力的时间。若以企望“将来”的动机，而尽“现在”的努力，则厌“今”思想却大足为进化的原动。乐“今”是一种惰性（inertia），须再进一步，了解“今”所以可爱的道理，全在凭他可以为创造“将来”的努力，决不在得他可以安乐无为。 热心复古的人，开口闭口都是说“现在”的境象若何黑暗，若何卑污，罪恶若何深重，祸患若何剧烈。要晓得“现在”的境象倘若真是这样黑暗，这样卑污，罪恶这样深重，祸患这样剧烈，也都是“过去”所遗留的宿孽，断断不是“现在”造的。全归咎于“现在”是断断不能受的。要想改变他，但当努力以创造未来，不当努力以回复“过去”。 照这个道理讲起来，大实在的瀑流永远由无始的实在向无终的实在奔流。吾人的“我”，吾人的生命，也永远合所有生活上的潮流，随着大实在的奔流，以为扩大，以为继续，以为进转，以为发展。故实在即动力，生命即流转。 ……
且观且珍惜 作者简介
徐宏杰，中学语文高级教师，现就职于安徽省淮南市教育科学研究所。发表教育科研论文20余篇，撰有(含参编)《诗文鉴赏》《中华经典古诗文诵读》《可爱的淮南》等。
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