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托马斯.阿奎娜《论法的本质》章句疏证 版权信息
- ISBN：9787010182766
- 条形码：9787010182766 ; 978-7-01-018276-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
托马斯.阿奎娜《论法的本质》章句疏证 内容简介
希腊哲学传统、罗马法学传统、犹太一基督教神学传统是西方文明三大根基。托马斯·阿奎那是系统整合此三大根基之**人。在《神学大全》第二集(上)第九十问(《论法的本质》)，托马斯用了三干左右拉丁文单词探究了“法是什么”问题，此探究奠定了自然法学派的形而上学基础，而自然法学派被公认为是人类文明史上*重要的法学思想流派。陈庆著的《托马斯·阿奎那论法的本质章句疏证》首先系统解释了托马斯法哲学整体体系，并以“秩序观”为中心，解释了托马斯体系与作为中国思想大传统之儒学体系的异同，然后，逐词逐句译注了《论法的本质》章句，同时分析比较了德译本、法译本、三个英译本与中译本存在的问题。
托马斯.阿奎娜《论法的本质》章句疏证 目录
立于两扇门之间的这人、这书
一个孤独跋涉者的想望
《论法的本质》拉丁文一中文对照章句
上篇 托马斯法哲学导论
章 认识托马斯·阿奎那(§§1-59)
节 托马斯的思想史背景(§§1．3)
第二节 托马斯与自然法学派的基本观念(§§4-55)
一、自然法学派的基本观念(上)：自然(§§5-8)
二、自然法学派的基本观念(下)：人的自然(§§9-55)
第三节 托马斯所理解的神学(§§56-59)
一、《神学大全》三集体系：关于存在的言说(§56)
二、《神学大全》第二集体系：关于之存在的言说(§§57-58)
三、《神学大全》第二集中的法哲学部分(§59)
第二章 托马斯法哲学体系(§§60-107)
节 法哲学中的方法论问题(§§61-63)
一、亚里士多德一托马斯哲学的语义三角理论：
关于言说的哲学分析(§§61-78)
二、关于法的语义三角(§§79-93)
第二节 托马斯法哲学体系的展开(§§94一107)
一、《导言》的**层论述：法哲学在神学体系中的展开(§94)
二、《导言》的第二层论述：法哲学体系的展开(§§95-97)
第三章 托马斯法本体论体系(§§108-125)
节 法之质料因与形相因(一)：理性规定(§§108-109)
第二节 法之目的因：共同之善(§110)
第三节 法之动力因：共同体之负责者(§111)
第四节 法之形相因(二)：公布(§112)
第四章 法概念的逻辑属性(§§113-120)
节 概念的类比性理论(§§113-118)
一、形而上学概念的两个逻辑属性：**性与类比性(§114)
二、术语种类：单义性术语、歧义性术语与类比性术语(§115)
三、类比性的种类(§§116-117)
第二节 法概念的类比性：分有类比性(§§119一120)
第五章 法之本质、本性与偶性：法与约束力的关系(§§121-125)
第六章 法与立人：托马斯与儒家的一个比较(§§126-134)
节 法即立人之道(§§126-128)
第二节 如何以法立人(§§129一132)
一、天命之谓性：从大在的良知到人的良知(§129)
二、神恩成全自然：神法作为大在的特别恩典(§130)
三、率性之谓道：从人的良知到人的法律(§§131)
四、修道之谓教：成人之善(§§132)
下篇《论法的本质》章 句疏证
《导言》疏证
A．法哲学在神学体系中的展开
B．法哲学体系的展开
(A)法哲学的展开：总论与分论
(B)法哲学总论的展开：法本体论、法种类论、
法效果论
(c)法本体论的展开
《**条：法是否为某种属于理性之物》疏证
一个孤独跋涉者的想望
《论法的本质》拉丁文一中文对照章句
上篇 托马斯法哲学导论
章 认识托马斯·阿奎那(§§1-59)
节 托马斯的思想史背景(§§1．3)
第二节 托马斯与自然法学派的基本观念(§§4-55)
一、自然法学派的基本观念(上)：自然(§§5-8)
二、自然法学派的基本观念(下)：人的自然(§§9-55)
第三节 托马斯所理解的神学(§§56-59)
一、《神学大全》三集体系：关于存在的言说(§56)
二、《神学大全》第二集体系：关于之存在的言说(§§57-58)
三、《神学大全》第二集中的法哲学部分(§59)
第二章 托马斯法哲学体系(§§60-107)
节 法哲学中的方法论问题(§§61-63)
一、亚里士多德一托马斯哲学的语义三角理论：
关于言说的哲学分析(§§61-78)
二、关于法的语义三角(§§79-93)
第二节 托马斯法哲学体系的展开(§§94一107)
一、《导言》的**层论述：法哲学在神学体系中的展开(§94)
二、《导言》的第二层论述：法哲学体系的展开(§§95-97)
第三章 托马斯法本体论体系(§§108-125)
节 法之质料因与形相因(一)：理性规定(§§108-109)
第二节 法之目的因：共同之善(§110)
第三节 法之动力因：共同体之负责者(§111)
第四节 法之形相因(二)：公布(§112)
第四章 法概念的逻辑属性(§§113-120)
节 概念的类比性理论(§§113-118)
一、形而上学概念的两个逻辑属性：**性与类比性(§114)
二、术语种类：单义性术语、歧义性术语与类比性术语(§115)
三、类比性的种类(§§116-117)
第二节 法概念的类比性：分有类比性(§§119一120)
第五章 法之本质、本性与偶性：法与约束力的关系(§§121-125)
第六章 法与立人：托马斯与儒家的一个比较(§§126-134)
节 法即立人之道(§§126-128)
第二节 如何以法立人(§§129一132)
一、天命之谓性：从大在的良知到人的良知(§129)
二、神恩成全自然：神法作为大在的特别恩典(§130)
三、率性之谓道：从人的良知到人的法律(§§131)
四、修道之谓教：成人之善(§§132)
下篇《论法的本质》章 句疏证
《导言》疏证
A．法哲学在神学体系中的展开
B．法哲学体系的展开
(A)法哲学的展开：总论与分论
(B)法哲学总论的展开：法本体论、法种类论、
法效果论
(c)法本体论的展开
《**条：法是否为某种属于理性之物》疏证
展开全部
托马斯.阿奎娜《论法的本质》章句疏证 作者简介
陈庆，男，安徽安庆人，吉林大学法学博士，西南大学法学副教授，科隆大学托马斯研究所访问学者(中国国家奖学金资助)，西南大学法学图书馆创馆馆长，西南大学拉丁文经藏研究所创所所长，硕士生导师，主攻亚里士多德一托马斯哲学与孔孟儒学的比较与会通，兼及康德哲学，主讲逻辑学、法哲学、中国法律思想史、拉丁文与古希腊文。
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