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科学解读财富密码

科学解读财富密码

作者:张得计
出版社:中央编译出版社出版时间:2018-02-01
开本: 16开 页数: 309页
本类榜单:历史销量榜
中 图 价:¥27.5(5.5折) 定价  ¥50.0 登录后可看到会员价
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科学解读财富密码 版权信息

科学解读财富密码 内容简介

  财乃养命之源,是为众生提供一切帮助的有形无形的一切资源,支配这些资源只有厚德才可驾驭,德者财之本也,财者德之末也。故积功累德才是财富的根和本。如果德不配位,财也会化成灾。财富含藏着不同的信息和能量,更有吉财和凶财之分。吉财是顺应自然规律所得之财,自然规律也就是中国人常说的道的概念,能依道而行便是有德,有德之财便为吉财。那些巧取豪夺不按自然规律所得之财就是凶财,凶财的流出往往是伴随着凶灾而出现的,伤身害命得不偿失。只有吉财才能安身立命带来人生的快乐和幸福。人要想开启自身的吉祥财富宝藏,首先要掌握自身的天地人的三才宝藏密码对号入座,否则错失良机也将会和财富擦肩而过,实为人生之憾事。  《科学解读财富密码》正是帮助我们找到自身财富密码,唤醒内心财神之神性,赐予我们富贵康宁的特殊助缘。佛教常讲"一切众生皆有佛性,因执着妄想而不能证得"。其实财神的神性光明一时也没离开过我们,他时时在为众生赐福,我们如同厨房里久被烟熏的灯泡一样,被污垢遮住了光明,无法全然通透地让我们感受财神的福赐光明。  只要怀着一颗无我利他的广大心、甚深心、至诚心去精进地积资净障,无尽的财富的大门将对您全然地打开,而且畅通无阻,财神的神性也将显现得淋漓尽致。

科学解读财富密码 目录

自序

序二
**篇 古今财神解码
**章 中国天人合一与财神文化
**节 天人合一与儒释道
第二节 天人合一与自然物象
第三节 天人合一与天象
第四节 天人合一与《黄帝内经》
第五节 天人合一与哲学思想
第六节 天人合一与象数
第七节 天人合一与太岁神
第二章 中国的财神文化
**节 历史人物与财神
第二节 阴阳五行与财神
第三节 大爱精神与财神
第四节 君子道义与财神
第五节 吉祥理念与财神
第六节 摇钱树与财神
第七节 财富之人与财神
第八节 行业地域与财神
第三章 中国的各路财神
**节 古今供奉的文财神
第二节 古今供奉的武财神
第三节 古今供奉的五路财神
第四节 古今供奉的民俗财神
第五节 古今供奉的佛家财神
第四章 民间祈财的习俗
**节 如何选择财神
第二节 风俗习惯与财神
第三节 民俗进香与财神
第四节 供奉财神的方法和仪式
第五节 古今供奉的神兽与财神器物
第六节 阴阳五行与财神
第五章 财神解码
**节 自然法则与财神
第二节 传统文化与财神精神
第三节 财神与做人之道
第四节 星相学与财神
第五节 护法神与财神
第六章 你是自己的财神——庙算的智慧
**节 兵法的智慧与财神
第二节 越吴对智
第三节 时空与财富的关系
第四节 财神文化总结

第二篇 时间能量与财神
概论
**章 时间能量
**节 太阳能量与财富
第二节 水星能量与财富
第三节 金星能量与财富
第四节 地球能量与财富
第五节 月球能量与财富
第六节 火星能量与财富
第七节 木星能量与财富
第八节 土星能量与财富
……
第三篇 空间能量与财神
第四篇 人能量与财神
第五篇 人时空能量与财神
第六篇 历史人物实证案例
结语:财富密码兴衰
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科学解读财富密码 节选

  《科学解读财富密码》:  以上的这些思想,主要是从道德论的角度来说的。“天人合一”还有另一个含义,是技术层面的。  按照《礼记·中庸》的说法,“天”是有意志的,人事是天意的体现;天意能支配人事,人事能感动天意,由此两者合为一体。战国时子思、孟子都明确提出这种理论,汉儒董仲舒在回答汉武帝的策问的《春秋繁露》中发挥了这种理论。当时汉武帝即位,举贤良文学之士前后百数,而董仲舒以贤良对策,其对策要旨就是“天人感应”的理论。董仲舒的策论一共有三,世称“天人三策”,其理论基础就是说明“王者承天意以从事”,开此后两千余年封建社会以儒学为正统的局面。而整个汉代的精神,就是讨论天人相通而互感的规律,正如《汉书·董仲舒传》中所说:“天人之征,古今之道也。孔子作《春秋》,上揆之天道,下质诸人情,参之于古,考之于今。”天道与人道的合一,是古今通用,永恒不变的。  不过现在都反对这种说法,而喜欢将“天人合一”解释为另外一种说法:天道是客观的,至公的,与人事无涉。其实如果仔细推究起来,这两种说法的根本是一致的。说天有意志,并不是说天有像人那样的“私意”。天的意志,就是“至公”。它不会像人那样,厚此薄彼,随着自己的意愿而有分别、有自己私意的取向。尽管人在很多时候无法理解天意,但是天的意愿始终是公正的。这也就是我们平常喜欢说的“天理”。所以,在一种宽泛的意义上来说,“天”就是自然。只不过古人用一种拟人化的形式表达出来,而现代社会更习惯于用“自然”这个概念来代替“天”。  谈到“合一”,人作为万物之灵,作为大自然*杰出的作品,人事与天意怎么会没有一种互动呢?人本身就是大自然的一部分。《黄帝内经》中说:“天圆地方,人头圆足方以应之。天有日月,人有两目。地有九州,人有九窍。天有风雨,人有喜怒。天有雷电,人有音声。天有四时,人有四肢。天有五音,人有五藏。天有六律,人有六腑。天有冬夏,人有寒热。天有十日,人有十指。天有阴阳,人有夫妻。岁有三百六十五日,人有三百六十节。地有高山,人有肩膝。地有深谷,人有腋胭。地有十二经水,人有十二经脉。地有泉脉,人有卫气。地有草,人有毫毛。天有昼夜,人有卧起。天有列星,人有牙齿。地有小山,人有小节。地有山石,人有高骨。地有林木,人有募筋。地有聚邑,人有蛔肉。岁有十二月,人有十二节。地有四时不生草,人有无子。此人与天地相应者也。”这一段话,用比喻的手法,说明人和天地的结构是一致的。人体形态结构与天地万物可以一一对应,可以在自然界中找到相对应的东西,人仿佛就是天地的缩影,其目的在于强调人的存在与天地的统一性。  尽管人具有自由意志,但是他源于自然,*后又回归于自然,自始至终都不可能脱离自然,两者之间怎么会不能相互交融,产生一种和谐的统一呢?正如宋代司马光在《答李大卿孝基书》中所说:“阴阳之道,在天为寒燠雨呖,在国为礼乐刑赏,在心为刚柔缓急,在身为饥饱寒热,此皆天人之所以存,日用而不可免者也。”“天人合一”无处不在,是没有问题的。尽管中国传统文化总是用取象类比的方式来表达“天人合一”的理念,不太符合现代科学的逻辑、概念。而这其实是哲人对世界的一种感觉分类,具有其深刻的意义。  那么,问题的关键只是在于“天人合一”的方式是什么。  比如说,人类通过自然科学的发展,了解大自然的规律,使自己的行为符合大自然的规律,*终使自身得以发展,尽管现代工业的发展,污染环境,人们曾经以为工业化这种正确的“合一”方式,有一些偏差,但是这何尝不是一种“天人合一”呢?  当然,中国传统文化中的“天人合一”,很多时候都是从道德意义上来说的,*终的指向是解决人的安身立命的问题。但是,人能够通过认识天的规律,掌握天的奥秘,*终与天合二为一,这其实也始终是中国古人追求的目标,只是各种思想的表达形式有所不同而已。并且在中国的古代哲学中,天人与古今总是联系在一起,因为“天人合一”既然是亘古不变的道理,当然是古今一致的。这就把自然哲学与历史哲学混合在一起了,形成中国哲学的重要特点。  这种思想,贯穿于各种中国传统文化的形式之中。比如说中国古代的音律学,就是完全按照“天地同律”的思想来阐释的。音律学本来是属于声学,但是中国古代的音律学却是与天文学历法统一在一起的,音律的制定与天气之间紧密相关。《史记·律书》中说:“王者制事立法,物度轨则,一禀于六律,六律为万事根本焉。”“六律”是古代乐的音标准名。相传黄帝时伶伦截竹为管,以管之长短分别声音的高低清浊,乐器的音调都以此为准。  ……

科学解读财富密码 作者简介

张得计,北京大学访问学者,中国人民解放军军事统筹协会谋略研究中心主任研究员,现任世界自然医学联合会主席,孙膑大六壬神课金口诀掌门人,中华周易文化研究院名誉院长,并身兼多家集团公司战略顾问。著有:金口诀预测学系列丛书(中国商业出版社)、金口诀自然医学系列丛书(中医古籍出版社),《一掌经》、《奇门遁甲》(香港天地出版社出版)、《金口诀入门点窍》(台湾滚石出版社出版)以及观音禅道系列丛书、金融期货系列丛书经过几十年的潜心实践和研究,形成并提出“得计万物瞬间定位立体决策思维、得计螺旋时间思维、得计螺旋本数思维,知胜而战学”的理论体系,科学解读玄学之奥秘,运筹学、天人合一的人时空能量风水学,新子午流注、新经络学说,针、灸、拔、刮四法合一的辩证施治,将上古诸多玄学“迷信”提升为客观性自然公理,将秘而不传的方法提炼出科学意义上的自然法则。

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