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论共享文明-兼论人类文明协同发展的新形态 版权信息
- ISBN：9787506096232
- 条形码：9787506096232 ; 978-7-5060-9623-2
- 装帧：一般纯质纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
论共享文明-兼论人类文明协同发展的新形态 本书特色
适读人群 ：企业家、企业白领和大众读者。 《论共享文明 兼论人类文明协同发展的新形态》从一个全新的角度系统地论述了资本、共享思想以及现代慈善之间的理论关系与实践历史。作者认为，共享是一种特别的财富，一种能够带来新财富的财富，财富应当为多数人服务。资本、多数人原则背后蕴藏的就是共享思想。
论共享文明-兼论人类文明协同发展的新形态 内容简介
卢德之先生所着的《论共享文明——兼论人类文明协同发展的新形态》一书,以探求人类文明发展的方向与路径为己任，致力于中国特色现代慈善理论创新与实践探索，研究涉及哲学、经济学、社会学、管理学等领域，分别以“共享文明”“现代慈善”“走向共享”为主题在海内外公开发表演讲近百场，获得各方好评。本书共分为六个部分，全面论述了21世纪人类发展的重大主题：共享文明。从一个全新的角度系统地论述了共享思想与现代慈善之间的理论关系。
论共享文明-兼论人类文明协同发展的新形态 目录
导 言：新时代与新文明
**章 突围：人类的困境与共享文明的崛起
人类发展正面临有史以来*严峻的两大困境
全球经济社会发展面对日益严峻的四大博弈
共享文明主导世界发展的时代已经来临
共享文明崛起是21世纪全球经济社会的重大事件
第二章 融合：共享文明与人类文明发展的谱系
我所理解的共享文明
共享文明凸显出了人类文明发展的新维度
共享文明体现了人类文明所追求的创新价值
共享文明是不同文明相互博弈的必然结果
共享文明的发展同样是一个艰难曲折的过程
第三章 价值：共享文明的本质追求与人类终极关怀
共享文明的本质追求是正确处理财富与多数人的关系
共享文明的本质追求是人再一次回到人本身
共享文明是人类文明第五次人性回归的结果
共享文明的本质要求与人类终极关怀的价值追求
共享文明的价值决定于共享文明发展主体的价值
第四章 超越：从人类文明共同体到人类命运共同体
人类文明共同体与人类命运共同体
从文明共同体到命运共同体：人类社会超越发展的道路
文明共同体的丰富性是人类命运共同体的基本动力
21世纪慈善：从文明共同体到命运共同体的现实途径
第五章 未来：共享文明的发展趋势与基本形态
以互联网、区块链等技术为基础的共享经济形态
以多数人、民主法治等为基础的共享政治形态
以人工智能、新能源等为基础的共享技术形态
以多元化、多样性等为基础的共享文化形态
以共生、共存和可持续性等为基础的共享生态形态
以共识、共治、共享等为基础的共享社会形态
以多极均衡、协同共享等为基础的共享国际形态
第六章 方案：中国的共享发展与全球共享的方向
中国古老的共享基因：神话传说中的共享起源
共享文明：中国文明发展正在攀登的第四大高峰
雄安新区：中国21世纪发展的“千年大计、国家大事”
“一带一路”：中国推动全球21世纪发展的宏大倡议
国内共享与农业、农民和农村发展
共享发展与中国企业家的使命
中国的共享发展应当坚持“六个不动摇”
结束语：全世界需要一次“21世纪文艺复兴运动”
名词索引
附录
展开全部
论共享文明-兼论人类文明协同发展的新形态 节选
新时代与新文明 共享文明——马克思、恩格斯当年所研究发现并深刻描述的“共产主义的幽灵”在欧洲徘徊、在世界发展170年后的今天，一种新的人类文明——在传统人本主义、社群主义、整体主义、共产主义等以往文明理念与实践基础上超越、创新而形成的共享文明，开始在我们生活的这个世界“徘徊”。 人类进入21世纪以来，随着国际社会相互之间的政治、经济、军事、文化、科技、外交等力量的博弈发展，人类社会也被推到了一个前所未有的十字路口，原来许多清晰的概念、坐标、边界、体系等开始模糊，甚至已经发生了巨大改变。面对这种广泛而深刻的世界变局与发展转型，人类在接受不断创新的技术推动的同时，更需要思想上的创新——用以解释超越与发展的新的理念与价值体系，需要从以往文明中寻找发展的智慧和行动的力量，让世界找到一个好的方向、一个坚定的原则。 幸运的是，人类社会没有像以往转型那样经过漫长而艰难的探索，就从茫茫长路上发现了可以前行的方向。特别是随着传统计算机的CPU、存储芯片、网络、传感器等关键部分在21世纪初合为一体，形成了大数据、物联网、人工智能、区块链等发展所需要的重要基础——“云计算”，人们从此可以在一个共享平台上完成以前梦想完成的生产、交易、支付、管理与服务，人类文明的新形态——共享文明的“普照的光”也随之升起。而且，共享文明首先在互联网、微信支付等新技术领域出现，从共享消费、共享经济起步，进而很可能在一个群体或者一个地区、一个国家引领发展的基础上，进一步拉开21世纪人类共享文明的发展进程。比如人们现在通过微信世界建立的数字化社会关系，就是一种典型的共享与共享文明形态。现实告诉我们，人类社会已经进入了一个新的发展时代。 尽管如此，我们在看到新时代、新技术、新文明等向好发展的同时，也应当看到的是，面对以互联网、即时通讯、微阅读、网上社区等作为新工具而形成的碎片化世界，人们将如何坚持理性与真相，如何把握社会万象与时代脉搏，如何平衡人们内心期待与现实矛盾等，都已经成为当今人类不容回避的重大问题。 共享与共享文明的崛起让人类看到了新的希望，看到了人类从不同文明走向共同真、共同善、共同美的方向。从目前看来，共享文明既是一种新兴的协调和处理资本与劳动、效率与公平、贫困与富裕、权利与义务、整体与个体等矛盾的现实价值，也预示了人类文明的一种新兴走向——一种融合不同文明的内核，寄予不同文明的共同价值、理念与追求而形成的一种“超文明”——一种不是建立在破坏与重建基础上，而是建立在融合与超越不同文明基础上的、神圣的“超文明”——一种由不同文明共同构建的、面向未来、面向全人类发展的人类文明共同体。所以，共享文明才可能让人们充满期待，拥有强大的感召力，不断消除思想上的困惑与疑虑——深刻地回答全世界进入现代社会中所面对的传统与现代的冲突、科学与人性的矛盾、社会阶层的分化、民众权利意识的增强、社会公正的追求等，以及由此推动人们思想观念的变化与进步——从而推动人们不断达成广泛的共识，更好地肩负起历史的责任，成为推动共享文明发展的引领者、建设者和贡献者。 当然，共享不是人们因理性认识世界而设计的彼岸世界。共享作为人类文明的价值原点，首先来自自然的启迪。自然秩序中的共生、共存所展示的和谐与蓬勃生机，正是自然世界的现实共享形态。人类与万物同样来自于自然的发展。自然所昭示的共享，为人类描述了此岸世界。所以，人类既关注生命的需求，也关注现实生活中的人。人类所要构建的现实的共享世界需要物质基础，需要技术支持，需要可持续的创造力，更需要人性的基础，需要人的德性。也就是说，共享的基础既来自现实的物质世界，也来自人的内心世界，来自人的价值追求与道德完善。但是，*容易出现困惑的也是人们内心的道德感，共享也因此需要来自社会发展的体制与制度，加以规范与限定。因此，共享理念和共享文明更需要发挥人们丰富的创造性与想象力——既需要人本主义意义上的共享文明，也需要生态主义意义上的共享文明，需要共同关注全部生命与非人类存在物的生存和发展。人类主义也因此而突破了以往宇宙主义、世界主义或全球主义等时空领域的限制，在21世纪初再度把人类放到发展的核心，成为构建人类文明共同体和人类命运共同体的重要理论基础。所以，新文明需要深刻的人性逻辑、资本逻辑、制度逻辑、文明逻辑等，需要人们的理性追求，更需要人们积极的行动。 因此，大变局中的人们总是会深情地回望历史、回望文明，在比较中扬弃，在融合中超越，在创造中发展，所以总会出现许多新的思考、新的理念、新的思想。这是一种社会发展现象，也是一种社会发展规律。所以说，“人类社会每一次重大跃进，人类文明每一次重大发展，都离不开哲学社会科学的知识变革和思想先导。”哲学从来就是一切科学的科学。哲学就是一口古井，面上无波，深处却是波涛汹涌。于无声处听风雷。中国春秋战国时代的“百家争鸣”如此，欧洲文艺复兴运动、启蒙运动如此，当今的世界发展也会如此。比如2013年以来，中国创造性地提出了“一带一路”全球发展倡议和“构建人类命运共同体”的伟大构想等，虽然是中国的倡议，体现的却是人类的整体价值。人文精神永远是人类世界的灯塔。从本质上看，可以说是中国在21世纪推动的一次全球性“文艺复兴运动”，也可能是近千年来人类社会*深刻的哲学革命和思想创新，其核心就是呼唤人类从构建人类利益共同体到构建人类命运共同体，进而构建人类文明共同体，推动人类文明进入人类童年时代就向往的“大同社会”、“理想国”所追求的普天下之均可享有的共生、共建、共享发展的历史进程。共享是中国文化、中国文明体系中*基本、*典型的民族基因、国家记忆与国家印记。共享不是幼稚病式的“精神返祖”，而是人类伟大价值、伟大文明的历史表达与现实追求的统一。中国自古以来就是一个以自己独特的文明理念与方式发展起来的东方大国，今天依然是一个甚至可以说是唯一一个以不同于西方方式在21世纪实现经济社会全面复兴的文明大国。所以，我们可以想象的是，古老的中国文明将会以其从早年就形成了文明共同体与命运共同体的历史经验，为21世纪人类文明发展作出新的贡献。 人类面向未来，需要勤勉，需要智慧与远见，更需要哲学情怀与哲学思考。所以我认为，一个新的时代必然拥有一种新的文明。没有创造、形成和发展新文明的时代不会是一个新时代。人类应当以既往文明为基础，站在人类文明发展的制高点上，发挥强大的思想理论创造力，发挥科学技术与人文思想的创造力，揭示出一个新的时代、一种新文明形态。从这个意义上说，人类已经被新兴科技、可持续发展要求与文明内在逻辑等形成的综合力量捡到了更高级的新文明的入口。而且，如同解决中国问题只能建立在中国文化与中国共享文明基础之上，解决世界问题只能是国际社会在不同文化、不同文明基础上所形成的共享文化、共享文明。共享文明是共享文化的发展形式。共享文明才是人类社会赢得今天与未来的重要基础和指引性方向。由哲学而来的经济学强调的是个人效用*大化，但从来就重视合作，不主张单枪匹马、独闯天下。所以，只有当21世纪人类社会所表现出来的共享追求与实践真正成为一种新的文明——共享文明，人们才会勇敢地面对复杂转型的变局，不断追问和把握人类发展的本质，处理人与人、人与自然、人与社会的深刻关系，即使身在喧闹躁动之中依然接近安宁的价值选择，21世纪的人类才会真正进入一个新的世纪；只有在共享文明的照耀下，人类社会的现实道路与未来发展才会更加美好。这是人类世界的现实麦穗，也是人类未来的彼岸花朵。 我们为此奋斗！人类为此奋斗！ ……
论共享文明-兼论人类文明协同发展的新形态 作者简介
卢德之，湖南桃江人，哲学博士，现任弘康人寿保险公司董事长、华民慈善基金会理事长、世界生产力科学院院士，兼任国际儒学联合会副理事长、中国保障学会副会长、中国社会组织促进会副会长、中国基金会中心网理事长、深圳中国慈展会发展中心理事长、全球慈善家协会首批中国大陆会员，北京大学、北京师范大学、南京大学、中山大学、中央财经大学、湖南大学、湖南师范大学、特华博士后工作站等高校和科研院所兼职教授、博士生导师。 研究涉及哲学、经济学、社会学、管理学等领域，先后出版《交易伦理论》《资本精神》《论慈善事业——卢德之资本精神与现代慈善演讲实录》《走向共享》《让资本走向共享》《资本精神——人类文明协同发展的力量》等个人专着。多年来，致力于现代慈善理论创新与实践探索，先后在北京大学、清华大学和哈佛大学、庆熙大学等海内外高校、研究机构发表演讲一百五十多场次，特别是他提出的以资本精神、共享、走向共享、21世纪慈善等为核心概念的资本与共享理论，在海内外产生了日益广泛的影响，被誉为中国公益慈善理论的重要代表人物。
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