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影响中国的镇江作品 版权信息
- ISBN：9787811306170
- 条形码：9787811306170 ; 978-7-81130-617-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
影响中国的镇江作品 本书特色
镇江的山水、镇江的人文，孕育、吸引了众多的思想家、文学家、科学家、史学家等不同领域的文化名人。他们在这里流连忘返、静思感悟、挥毫泼墨，留下了大量传世名著、名篇。褚正东的《影响中国的镇江作品》一书，精选出15部优秀著作、30余首经典诗词，并做了深入而全面的分析和评价，使本书成为一本老少皆宜的文化普及读物。细细品读这本书，我们可以感受到前辈镇江人的智慧与德行，感受到优秀传统文化的魅力，感受到镇江文化在整个华夏文明中的地位和作用，可以更加真切地体味到“文化软实力”这几个字的意义。
影响中国的镇江作品 内容简介
《影响中国的镇江作品》分为作品和诗歌两篇，作品篇中精选了15部对中国有影响的作品，如《国语解》《抱朴子》《世说新语》《文心雕龙》《昭明文选》《老残游记》《马氏文通》等；诗歌篇中精选了36首影响中国文坛的诗词，如陶渊明的《始作镇军参军经曲阿作》、王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》、李白的《焦山望松寥山》、王安石的《泊船瓜洲》、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》等。
影响中国的镇江作品 目录
序
著作篇
东吴太史 辅翊春秋——现存*早的《国语》注本《国语解》
好古笃学以茶代酒
纂辑旧注发正新说
精识明断小学硕师
集解开山卓立千古
全真妙谛 丹方奥薮——道教神仙理论的奠基之作《抱朴子》
文经武略道术天心
参玄入微修真导气
丹铅秘术医家药石
道儒相济和光同尘
羽士珍笈格物鸿篇
隽语传神 岛行慢世——志人小说的代表作《世说新语》
游宦藩王文学幕府
分别部居 图形世相
清言隽语名士风流
微言传神典故之林
元嘉巨擘 七言之祖——七言诗的里程碑《鲍参军集》
帝王承侍造化熔炉
抗辞慷慨不平而呜
七言大纛乐府清声
遒丽诗风继往开来
体大虑周 文学圣典——我国**部文学理论专著《文心雕龙》
出孔入释坎坷人生
原道宗经论文叙笔
搞掞神思标格风骨
显学光世名播海表
翰藻沉思 文章妙连——中国现存*早的诗文总集《昭明文选》
萧梁储君英年早逝
分类别裁后来居上
辞采精妙文质彬彬
六臣选学名垂后世
浓音莲唱 鲁女清讴——**部女性文学总集《玉台新咏》
公卿阀阅江南词宗
太子解嘲佳人寄兴
宜笑宜颦令德令仪
下里巴人诗家盛轨
墨林宝卷女史兰台
涉溪奇谭 料章瑰宝——中国科学史上的里程碑《梦溪笔谈》
劳心国是著书梦溪
格物究极致知参化
心攸四大指掌三才
誉载九州名垂宇宙
迩辞达诂 骚人忱懒——集《楚辞》训诂之大成的《楚辞补注》
抗声朝士济世儒生
直臣孤忠千载心通
补苴罅漏纠谬拾遗
十年一剑千古复绝
剌世沦髓 声情如画——晚清四大谴责小说之冠《老残游记》
开河就禄赈粟贻灾
伤时揆务刺世诛心
诗画摩诘赏曲钟期
观风图卷散笔魁杰
殷契琼友 连天龟玉——**部甲骨文著录典籍《铁云藏龟》
龟文破土硕人存真
参详篆籀溯古穷原
剞劂流行器公天下
天章典刚 学术公器——我国**部语法学专著《马氏文通》
伐交奇士开务杰才
语法兴国词法开山
丰规鸿模鞭辟入里
薪尽火传光昭后世
邃子斯文 导夫先路，——我国文化史的开山之作《中国文化史》
史学硕彦柱下魁杰
文化探原民族自信
镜鉴春秋别白然否
博观约取启导后昆
昔土鹃泣血 红军劫噩——中国的“拉贝日记”《镇江沦陷记》
反正浮槎吐沥丹心
枭獍残天腥风血雨
见远识微望其旗靡
遗民碧血史笔汗青
沉藩话言 钧玄提娶——汉语语法研究的杰作《中国文法要略》
语法硕师学术通人
研析句法开辟先河
深论表达见微知著
理论创新方家卓识
诗歌篇
始作镇军参军经曲阿作
从游京口北固应诏
华山畿
行京口至竹里
诏问山十何所有斌诗以答
芙蓉楼连辛断
宿京江口期刘昚虚不至
渡杨子江
次北固山下
莲邢桂州
焦山重杠零山
丁督护歌
永王东巡歌(其六)
登润州万岁楼
送灵澈上人
润州《其一)
丹阳送韦参军
题金陵渡
题润州食山寺
题鹤林寺壁
润州听暮角
京口闲居寄京洛友人
鹤材寺十秋夜玩只
题润州妙善前后羊
宿甘露寺僧舍
油船瓜洲
游金山寺
大风留金山两日
少卑游·润州作
水调歌头·多景楼
水调歌头·金山观月
南分子·登京口北国辜亭怀古
永遇乐·京口北闽串怀古
念奴娇·登多景揍
[双调]折桂令·题金山寺
己亥杂诗(事一二五)
后记
著作篇
东吴太史 辅翊春秋——现存*早的《国语》注本《国语解》
好古笃学以茶代酒
纂辑旧注发正新说
精识明断小学硕师
集解开山卓立千古
全真妙谛 丹方奥薮——道教神仙理论的奠基之作《抱朴子》
文经武略道术天心
参玄入微修真导气
丹铅秘术医家药石
道儒相济和光同尘
羽士珍笈格物鸿篇
隽语传神 岛行慢世——志人小说的代表作《世说新语》
游宦藩王文学幕府
分别部居 图形世相
清言隽语名士风流
微言传神典故之林
元嘉巨擘 七言之祖——七言诗的里程碑《鲍参军集》
帝王承侍造化熔炉
抗辞慷慨不平而呜
七言大纛乐府清声
遒丽诗风继往开来
体大虑周 文学圣典——我国**部文学理论专著《文心雕龙》
出孔入释坎坷人生
原道宗经论文叙笔
搞掞神思标格风骨
显学光世名播海表
翰藻沉思 文章妙连——中国现存*早的诗文总集《昭明文选》
萧梁储君英年早逝
分类别裁后来居上
辞采精妙文质彬彬
六臣选学名垂后世
浓音莲唱 鲁女清讴——**部女性文学总集《玉台新咏》
公卿阀阅江南词宗
太子解嘲佳人寄兴
宜笑宜颦令德令仪
下里巴人诗家盛轨
墨林宝卷女史兰台
涉溪奇谭 料章瑰宝——中国科学史上的里程碑《梦溪笔谈》
劳心国是著书梦溪
格物究极致知参化
心攸四大指掌三才
誉载九州名垂宇宙
迩辞达诂 骚人忱懒——集《楚辞》训诂之大成的《楚辞补注》
抗声朝士济世儒生
直臣孤忠千载心通
补苴罅漏纠谬拾遗
十年一剑千古复绝
剌世沦髓 声情如画——晚清四大谴责小说之冠《老残游记》
开河就禄赈粟贻灾
伤时揆务刺世诛心
诗画摩诘赏曲钟期
观风图卷散笔魁杰
殷契琼友 连天龟玉——**部甲骨文著录典籍《铁云藏龟》
龟文破土硕人存真
参详篆籀溯古穷原
剞劂流行器公天下
天章典刚 学术公器——我国**部语法学专著《马氏文通》
伐交奇士开务杰才
语法兴国词法开山
丰规鸿模鞭辟入里
薪尽火传光昭后世
邃子斯文 导夫先路，——我国文化史的开山之作《中国文化史》
史学硕彦柱下魁杰
文化探原民族自信
镜鉴春秋别白然否
博观约取启导后昆
昔土鹃泣血 红军劫噩——中国的“拉贝日记”《镇江沦陷记》
反正浮槎吐沥丹心
枭獍残天腥风血雨
见远识微望其旗靡
遗民碧血史笔汗青
沉藩话言 钧玄提娶——汉语语法研究的杰作《中国文法要略》
语法硕师学术通人
研析句法开辟先河
深论表达见微知著
理论创新方家卓识
诗歌篇
始作镇军参军经曲阿作
从游京口北固应诏
华山畿
行京口至竹里
诏问山十何所有斌诗以答
芙蓉楼连辛断
宿京江口期刘昚虚不至
渡杨子江
次北固山下
莲邢桂州
焦山重杠零山
丁督护歌
永王东巡歌(其六)
登润州万岁楼
送灵澈上人
润州《其一)
丹阳送韦参军
题金陵渡
题润州食山寺
题鹤林寺壁
润州听暮角
京口闲居寄京洛友人
鹤材寺十秋夜玩只
题润州妙善前后羊
宿甘露寺僧舍
油船瓜洲
游金山寺
大风留金山两日
少卑游·润州作
水调歌头·多景楼
水调歌头·金山观月
南分子·登京口北国辜亭怀古
永遇乐·京口北闽串怀古
念奴娇·登多景揍
[双调]折桂令·题金山寺
己亥杂诗(事一二五)
后记
展开全部
影响中国的镇江作品 节选
博观约取启导后昆 如果仅从刊登、出版的时间而言，柳诒徵的《中国文化史》可能并不是我国*早的文化史。因为它虽然自1925年至1928年就在《学衡》杂志上连载，并于1928年由中央大学重印，但是在此书问世之前的1921年，梁启超的《中国文化史稿》就在《创造》杂志发表了，后来又于1922年出版。当然，梁启超当时完成的部分只是方法论的部分，后来索性就叫《中国历史研究法》，并不是一部完整的文化史。之后，任教于江苏省立第五高师的顾康伯又编著过一部《中国文化史》，论述了从原始人类社会到民国初年中国文化的演变历程，并于1924年出版，也比柳诒徵的《中国文化史》要早。但是柳书的初稿，作于1919—1921年，原为南京高等师范学校授课的讲义，随编随印，发给学生，“其后虽微有修改，亦迄民国十五年为止”。因此从编写的时间上看，柳诒徵的《中国文化史》又在顾康伯之前。此外还有人指出林传甲曾写过一部《中国文化史》，1914年由中国科学书局出版。但据考证，此书或系1904年的《中国文学史》之误。因此《20世纪中国史学名著提要》仍然指出：“柳诒徵所著《中国文化史》是中国近代*早的文化史著作之一。” 这部《中国文化史》不仅成书早，而且影响大，在整个20世纪中国学术史上都有着非常重要的地位。自从柳诒徵的《中国文化史》问世以后，各种论述中国文化历史的论著，都会或多或少地受到它的影响或启发。曾在柳诒徵门下求学的史学家陈登原就是在继承《中国文化史》对中国文化自信的同时，修正了其对于部分史料的态度和处理方法，撰写了新的《中国文化史》。而现当代重要的文化学人梁漱溟也曾说过，自己是读过《中国文化史》之后，“深受启迪，从而有《中国文化要义》一书出版”。历史学家蔡尚思甚至打了个很风趣的比方，说柳诒徵的《中国文化史》“不失为从出版到解放前各种《中国文化史》的‘老母鸡’。” 为了全面展示中国数千年文化的基本脉络，柳诒徵把中国文化的历程分为三个阶段：**阶段“自邃古以迄两汉，是为吾国民族本其创造之力，由部落而建设国家，构成独立之文化之时期”；第二阶段“自东汉以迄明季，是为印度文化输入吾国，与吾国固有文化由抵梧而融合之时期”；第三阶段“自明季迄今日，是为中、印两种文化均已就衰，而远西之学术、思想、宗教、政法以次输入，相激相荡而卒相合之时期”。三大阶段的划分，彻底摆脱了以封建王朝为段落的旧式写史模式，同时也将全书的注意力从封建帝王的发迹、征战、鼎盛、衰败、灭亡这些具体史实中摆脱开来，转而关注“民族全体之精神”，去发现整个社会在各方面的生发、激荡和演变。在内容的编纂上，柳诒徵以文化史的每一个阶段为一编，再将各编分为若干章，分项阐述中国文化在各个时期、各个领域的状况，从中国人种之起源一直写到五四时期，举凡思想、文化、宗教、学术、风俗的各个细小分支，无不涉猎。柳诒徵认为用这种综合通贯之法治中国文化史，可以方便地推求“文化之因果”。在编写的体例上，他采用了传统的纲目法。纲是作者的观点，目是可以证明观点的材料。书中每提出一个观点，哪怕仅仅是一两句话，后面必然会提供与之相关的史料记载加以说明，“无一事无来历”，绝不妄发空言。这种做法，显得书中的论断非常严谨周密。 这种以纲带目、以目持纲的做法还有另外一个非常实际的效果，那就是通过“广搜而列举”“博观而约取”的办法，从中国浩如烟海的历史典籍中筛选出相当丰富的史料，并用自己的观点串联起来，形成一个有机的整体。全书引用材料多达600余种，不仅涉及儒家经典、历史传记、诸子百家、历代文集等各种古书，而且还征引了近代以来的各种学术论著、报章杂志、统计资料。在近代典籍中，柳诒徵不仅采纳了章炳麟、夏曾佑、刘师培、陈汉章等与自己同时的学者的观点，也援引了一些日、美、德、法学者的观点，而且一一注明出处。这番搜集、整理文化史料的功夫，不仅可以使一般的读者眼界大开，也为后人的研究提供了方便。胡适就此评论说：“柳先生的书列举了无数的参考书籍，使好学的读者，可以依着他的指引，进一步去寻求他引用的原书，更进一步去寻求他不曾引用的材料。” 这样一部资料丰富、体例精严、见识超卓并极具启发性的文化典籍，理所当然地使读者震惊，并让学者受益，成为20世纪20年代以来*为杰出的巨著之一，至今仍被一再重印，影响着新世纪的一代代学人。 ……
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