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陇上学人文存:支克坚卷 版权信息
- ISBN：9787226039496
- 条形码：9787226039496 ; 978-7-226-03949-6
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
陇上学人文存:支克坚卷 本书特色
我们的中国现代文学研究界通常将支先生的三部个案研究专著称为“三论”，从支先生著述的整体看，还应该加上一个“鲁迅论”，虽然此论并未形成专著出版，但其数量、质量和系统性都足以构成一部专论，所以本卷列为首辑。而这个“首”有几方面的含义：首先，支先生的鲁迅论，从他1979年发表**篇论文《关于阿q的“革命”问题》直到晚年，可以说是贯彻始终，是他的中国现代文学研究的开端和主线；其次，虽然支先生的鲁迅论可以视为他的中国现代文学史论的个案研究之一，但与其他三论不同的是，鲁迅论还是他全部学术思想的根基和灵魂，换言之，支先生的整个学术思想，从立场、方向、精神到具体方法，都是源于、基于鲁迅的，这在他的几乎所有文字里都显而易见。因此，本卷始于鲁迅论亦终于鲁迅论，既是由于支先生著作的发表时间有此巧合，更因为这个所谓巧合所体现的是支先生学术思想的内在脉络。 选事之难，历来为中外古今的选家所长慨短吁，以至于“选”而成“学” （不是或不仅仅是指因梁昭明太子的《文选》而兴的“选学”）。文多比不得钱多，金钱这种性质均匀的东西真要花好尚且作难，文之有贤愚不肖，其复杂不亚于人，选精撷华更是不易，难怪其中有学问可做。即使同一作者的作品选，不同的人以不同的见识、尺度选出来，也可能面貌迥异甚至大相径庭。当然，这是说选家难免有人性必有的一偏之见，也正因为如此，选事的理想或*高境界是无偏见的“呈现”，也即孑l夫子所说的“述而不作”--那些“现代的，太现代的”人会以为这是没有所谓的创造性，这自然是既没见过猪跑更没吃过猪肉者的想当然；真正动手选起来，恐怕比自顾自作文还为难，因为除了自以为的“应该”还得顾及被选者的“本来”--获得并且呈现出这样的真实本来就是天底下*难之事。因此说到这个选集，我只能说，我竭力呈现支先生学术思想的真实本有，虽不能至而心向往之。
陇上学人文存:支克坚卷 内容简介
《陇上学人文存:支克坚卷》始于鲁迅论亦终于鲁迅论，既是由于支先生著作的发表时间有此巧合，更因为这个所谓巧合所体现的是支先生学术思想的内在脉络。选事之难，历来为中外古今的选家所长慨短吁，以至于“选”而成“学”（不是或不仅仅是指因梁昭明太子的《文选》而兴的“选学”）。文多比不得钱多，金钱这种性质均匀的东西真要花好尚且作难，文之有贤愚不肖，其复杂不亚于人，选精撷华更是不易，难怪其中有学问可做。即使同一作者的作品选，不同的人以不同的见识、尺度选出来，也可能面貌迥异甚至大相径庭。
陇上学人文存:支克坚卷 目录
编选前言
辑一鲁迅论
《阿Q正传》与新文学的现实主义问题
一个被简单化了的主题——关于鲁迅小说及新文学革命现实主义发展中的个性
主义问题
“立人”与鲁迅精神
辑二胡风、冯雪峰论
胡风与中国现代文艺主潮
胡风与鲁迅
冯雪峰文艺理论的背景和内在矛盾
辑三周扬论
周扬文艺理论与中国革命文学引论——（倜扬论》前言
周扬文艺理论的历史教训与革命文学的过去和未来——（倜扬论》结束语
辑四中国现代文艺思潮论
当前的文艺思潮与现代文学研究
论中国现代自由主义文学思潮
论革命文学的理论遗产
辑五思想方法及其他
从新的思想高度研究中国现代文学史
今天研究现代文学的意义在哪里？
《冯雪峰论》后记
《胡风论》后记
《中国现代文艺思潮论》后记
《周扬论》之“写在本书后面
鲁迅的启蒙主义、革命文学的成败得失及其他——支克坚先生访谈录
附录
支克坚主要著作年表
辑一鲁迅论
《阿Q正传》与新文学的现实主义问题
一个被简单化了的主题——关于鲁迅小说及新文学革命现实主义发展中的个性
主义问题
“立人”与鲁迅精神
辑二胡风、冯雪峰论
胡风与中国现代文艺主潮
胡风与鲁迅
冯雪峰文艺理论的背景和内在矛盾
辑三周扬论
周扬文艺理论与中国革命文学引论——（倜扬论》前言
周扬文艺理论的历史教训与革命文学的过去和未来——（倜扬论》结束语
辑四中国现代文艺思潮论
当前的文艺思潮与现代文学研究
论中国现代自由主义文学思潮
论革命文学的理论遗产
辑五思想方法及其他
从新的思想高度研究中国现代文学史
今天研究现代文学的意义在哪里？
《冯雪峰论》后记
《胡风论》后记
《中国现代文艺思潮论》后记
《周扬论》之“写在本书后面
鲁迅的启蒙主义、革命文学的成败得失及其他——支克坚先生访谈录
附录
支克坚主要著作年表
展开全部
陇上学人文存:支克坚卷 节选
三十年代，在中国，是无产阶级在大革命失败之后，不顾帝国主义者和大地主大资产阶级的血腥镇压，单独领导革命继续前进的时代。人们越来越认识到，只有无产阶级领导的人民大众反帝反封建的革命，才能从根本上改造中国；个性主义，个人奋斗，无助于中国社会的改革，也不能改变个人的命运。文学艺术通过对前一方面的描写，用肯定的事物来反映生活的规律，自然有益于革命；通过对后一方面的描写，用否定的事物来反映生活的规律，同样有益于革命，曹禺、老舍的作品就是如此。曹禺和老舍，他们都还未能把自己的文学活动同革命联系起来，他们的现实主义也还不是革命的现实主义。然而，他们尽管怀有同情，*终都把自己的主人公写成了悲剧人物，痛苦地却又相当彻底地否定了个性主义可以改造社会的思想，否定了个人奋斗；由此表明他们的作品，已经突破了一般批判现实主义的思想水平。这是三十年代中国的历史条件决定的。在当时的历史条件下，像曹禺、老舍还有巴金等反帝反封建的作家，在他们严肃思考生活的过程中，在他们对生活的认识和感受中，自然会有“落后”的、错误的东西，但也必定会有，而且确实已经有了新的、同革命相通的因素。研究他们的现实主义的时候，必须看到它这个特点。 以上是我们对《阿Q正传》的现实主义的一些看法，和关于新文学的现实主义从五四到三十年代的发展的一些观点。 在回顾历史的时候，我们也想到了今天社会主义文学的建设。我们应当提倡和要求作家为了革命严肃地、独立地思考生活。马克思主义对作家的思考有巨大的指导作用，而作家的思考也有益于社会主义文学的发展，有益于革命。 ……
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