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贤行润身-季羡林 版权信息
- ISBN：7561343744
- 条形码：9787561343746 ; 978-7-5613-4374-6
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
贤行润身-季羡林 本书特色
《贤行润身》作者季羡林先生，学问好，人人都知道，散文写得好，却容易为人们忽略，其实他的文章一直伴随着他的学问，是他学问生命的另一种形态。季羡林的散文精髓就在于“真情”二字，情感的纽带把他和环绕着他的人情物事连接了起来，把今时今日和往时往日连接起来，文字再朴实不过，情感再真纯不过。他建造的文学宝塔，带有繁丽多姿的特点，可以说是一种复调散文。钟敬文如此评介：“浮花浪蕊岂真芳，语朴情醇是正行；我爱先生文品好，如同野老话家常。”再恰当不过。
贤行润身-季羡林 内容简介
我一生有两个母亲：一个是生我的那个母亲；一个是我的祖国母亲。我对这两个母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。 人生走到这个地步，也并不容易。在人生的道路上，每一个人都是孤独的旅客。与其舒舒服服，懵懵懂懂活一辈子，倒不如品尝一点不平常的滋味，似苦而实甜。 东方人似乎更[全面]地思考问题，更关注背景和关系，更多借助经验，而不是抽象的逻辑，更能容忍反驳意见。西方人更具[分析性]，倾向于使事物本身脱离背景，避开矛盾，更多地依赖逻辑。两种思想习惯各有利弊。 我只是想，一个人只能有一次生命，我从来不相信轮回转生。既然如此，一个人就应该在这短暂的只有一次的生命中努力做一些对别人有益，也无愧于自己的良心的事情，用一句文绉绉的话来说，就是实现自己生命的价值。能做到这一步，一生再短暂，也算是对得起这仅有的一次生命了。 如果青年朋友们问我有什么经验和诀窍，我回答说：没有的。如果非要我说点什么不行的话，那我只能说两句老生常谈：[书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。][勤]、[苦]二字就是我的诀窍。说了等于白说，但白说也得说。 古代哲学远比现代哲学更符合多数人对哲学的概念。古代哲学家很单纯地认为，哲学就应当在某种方式上帮助人们生活得更好——这个美丽的理想在现代哲学中几乎根本找不到。——季羡林
贤行润身-季羡林 目录
**篇 似水流年 我写“我” 我的心是一面镜子 我的怀旧观 我是个杂家 求仁而得仁，又何怨！ 空谷足音 怀念母亲 赋得永久的悔 我的童年 我的书斋 我的老师们 我的中学时代 记北大1930年入学考试 高中国文教员一年 梦萦水木清华 那提心吊胆的一年 二战心影第二篇 师友风义一个真正的中国人，一个真正的中国知识分子回忆陈寅恪先生 回忆汤用彤先生 学习大师的风范——谈赵元任先生 谈吴宓 西谛先生 我的朋友臧克家 诗人兼学者的冯至（君培）先生 何仙槎（思源）先生与山东教育 学习菊田的奋斗拼搏精神 郎静山先生 我认识的黛云 别稻香楼—怀念小泓 谈柯棣华 室伏佑厚先生一家 纪念一位德国学者西克灵教授 忆念张天麟 怀念衍粱 悼念曹老 悼念姜椿芳同志第三篇 域外剪影 去故国——欧游散记之一 表的喜剧——欧游散记之一 听诗——欧游散记之一 重返哥廷根 在兄弟们中问 五色梅 科纳克里的红豆 马里的芒果城 巴马科之夜 歌唱塔什干 飞越珠穆朗玛峰 加德满都 加德满都的狗 游兽主（Paeupati）大庙 望雪山——游图利凯尔 游巴德冈故宫和哈奴曼多卡宫 在特里普文大学 到达印度 天雨曼陀罗——记加尔各答 琼楼玉宇，高处不胜寒 海德拉巴 在德里大学和尼赫鲁大学 孟买，历史的见证 重过仰光第四篇 心语微言 哲学的用处 漫谈北大派和清华派 论博士 祝贺与希望 关于名牌意识 中餐与西餐 中国人民站起来了 我同澳门的因缘 两行写在泥土地上的字 一个影子似的孩子 两个小孩子 关于水的断想 喜雨 雾 神牛 老猫 咪咪二世 乌鸦和鸽子 喜鹊窝 鳄鱼湖 奇石馆 野火！ 我的小山 台游随笔
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贤行润身-季羡林 节选
《贤行润身》收集了作者近年来发表的散文随笔，蕴涵着作者一生的追求、理想和人生观，它虽没有华丽的语言，但从平实无华的叙述中，却透露出许多深刻的人生哲理，读过之后让人的心灵不禁为之一振。这些作品内容丰富，构思精巧，文笔精妙，从书中可以领略欣赏季羡林先生深厚的文学功底和为人处事的原则，以及对待人生的态度。读他的作品是一种享受，开怀释卷，典雅清丽的文字拂面而来，纯朴而不乏味，情浓而不矫作，庄重而不板滞，典雅而不雕琢。从中可以窥见国学大师的生活态度，耄耋老人的人生感悟、对于人生意义与价值的追寻。季羡林先生是著名学者、国学大师、同时他还是著名的散文大家。季羡林素以学术造诣较深著称，他虽是年事耄耋却神思焕发，有大量散文随笔问世，亦是文坛一大幸事。
贤行润身-季羡林 相关资料
我写“我”我写“我”，真是一个绝妙的题目，但是，我的文章却不一定妙，甚至很不妙。每一个人都有一个“我”，两者亲密无间，因为实际上是一个东西。按理说，人对自己的“我”应该是十分了解的，然而，事实上却不尽然。依我看，大部分人是不了解自己的，都是自视过高的。这在人类历史上竟成了一个哲学上的大问题。否则古希腊哲人发出狮子吼：“要认识你自己！”岂不成了一句空话吗？我认为，我是认识自己的，换句话说，是有点自知之明的。我经常像鲁迅先生说的那样剖析自己。然而结果并不美妙，我剖析得有点过了头，我的自知之明过了头，有时候真感到自己一无是处。 这表现在什么地方呢？ 拿写文章作一个例子。专就学术文章而言，我并不认为“文章是自己的好”。我真正满意的学术论文并不多。反而别人的学术文章，包括一些青年后辈的文章在内，我觉得是好的。为什么会出现这种心情呢？我还没得到答案。再谈文学作品。在中学时候，虽然小伙伴们曾赠我一个“诗人”的绰号，实际上我没有认真写过诗。至于散文，则是写的，而且已经写了六十多年。加起来也有七八十万字了。然而自己真正满意的也屈指可数。在另一方面，别人的散文就真正觉得好的也十分有限。这又是什么原因呢？我也还没得到答案。在品行的好坏方面，我有自己的看法。什么叫好？什么又叫坏？我不通伦理学，没有深邃的理论，我只能讲几句大白话。我认为，只替自己着想，只考虑个人利益，就是坏。反之能替别人着想，考虑别人的利益，就是好。为自己着想和为别人着想，后者能超过一半，他就是好人。低于一半，则是不好的人；低得过多，则是坏人。 拿这个尺度来衡量一下自己，我只能承认自己是一个好人。我尽管有不少的私心杂念，但是总起来看，我考虑别人的利益还是多于一半的。至于说真话与说谎，这当然也是衡量品行的一个标准。我说过不少谎话，因为非此则不能生存。但是我还是敢于讲真话的，我的真话总是大大地超过谎话。因此我是一个好人。我这样一个自命为好人的人，生活情趣怎样呢？我是一个感情充沛的人，也是兴趣不老少的人。然而事实上生活了八十年以后，到头来自己都感到自己枯燥乏味，干干巴巴，好像是一棵枯树，只有树干和树枝，而没有一朵鲜花，一片绿叶。自己搞的所谓学问，别人称之为“天书”。自己写的一些专门的学术著作，别人视之为神秘。年届耄耋，过去也曾有过一些幻想，想在生活方面改弦更张，减少一点枯燥，增添一点滋润，
贤行润身-季羡林 作者简介
季羡林，山东清平人。1930年考入清华大学西洋文学系；1935年秋进入德国哥廷根大学学习；1946年回国，任北京大学东语系教授、系主任；1978年开始兼任北京大学副校长。他曾长期致力于梵文文学的研究和翻译，翻译了印度史诗《罗摩衍那》。此外他还创作许多散文作品，已结集的有《阅世心语》、《忆往述怀》以及《志虑心物》等。
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