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胡适论宗教 本书特色
作为一个思想家和历史学家，胡适对于佛教禅宗的研究，并非是教义的阐述或禅法的解析，而重在揭示它的历史真实。早在1927年，他在《整理国故与“打鬼”》中就说：“这回到巴黎、伦敦跑了一趟，搜得不少据款结案的证据，可以把达摩、慧能，以至西天二十八祖的原形都给打出来。据款结案，就是打鬼。打出原形，就是捉妖。这是整理国故的目的和功用，这是整理国故的好结果。”晚年他甚至称自己的这件工作是“耙粪”（muckraking），将这种中国文化里的垃圾耙出来。胡适在方法论层面上，将杜威实验主义方法论和中国传统考据学相结合，同时又具有相当的精严性和弹性，对佛教禅宗的研究自然也不例外，当然敦煌禅宗文献的发现，推动了这一研究的深化。
本书既是胡适宗教论著的选本，一方面要突出他的主要成绩，即关于禅宗的研究；另一方面又要有比较全面的学术观照。故除重要的禅学论著外，收入《中国中古思想小史》，它简明扼要地介绍了中古思想的宗教化，包括黄老之学，汉以后的儒教、道教、佛教等；《佛教的翻译文学》则是《白话文学史》中的一章，乃是从文学史角度对佛教文学的考察。凡选文均以安徽教育出版社刊印的《胡适全集》为底本，并参校了部分初刊本和其他选本。
胡适论宗教 内容简介
作为一个思想家和历史学家，胡适对于佛教禅宗的研究，并非是教义的阐述或禅法的解析，而重在揭示它的历史真实。早在1927年，他在《整理国故与“打鬼”》中就说：“这回到巴黎、伦敦跑了一趟，搜得不少据款结案的证据，可以把达摩、慧能，以至西天二十八祖的原形都给打出来。据款结案，就是打鬼。打出原形，就是捉妖。这是整理国故的目的和功用，这是整理国故的好结果。”晚年他甚至称自己的这件工作是“耙粪”（muckraking），将这种中国文化里的垃圾耙出来。胡适在方法论层面上，将杜威实验主义方法论和中国传统考据学相结合，同时又具有相当的精严性和弹性，对佛教禅宗的研究自然也不例外，当然敦煌禅宗文献的发现，推动了这一研究的深化。
本书既是胡适宗教论著的选本，一方面要突出他的主要成绩，即关于禅宗的研究；另一方面又要有比较全面的学术观照。故除重要的禅学论著外，收入《中国中古思想小史》，它简明扼要地介绍了中古思想的宗教化，包括黄老之学，汉以后的儒教、道教、佛教等；《佛教的翻译文学》则是《白话文学史》中的一章，乃是从文学史角度对佛教文学的考察。凡选文均以安徽教育出版社刊印的《胡适全集》为底本，并参校了部分初刊本和其他选本。
胡适论宗教 目录
导言
中国中古思想小史
佛教的翻译文学——《白话文学史》上卷的两章
禅宗的白话散文
海外读书杂记
白居易朝代的禅宗世系
论禅宗史的纲领
中国禅学的发展
禅宗史的一个新看法
楞伽宗考
菩提达摩考——中国中古哲学史的一章
书《菩提达摩考》后
荷泽大师神会传
《神会和尚遗集》序
禅宗在中国：它的历史和方法
魔合罗
中国中古思想小史
佛教的翻译文学——《白话文学史》上卷的两章
禅宗的白话散文
海外读书杂记
白居易朝代的禅宗世系
论禅宗史的纲领
中国禅学的发展
禅宗史的一个新看法
楞伽宗考
菩提达摩考——中国中古哲学史的一章
书《菩提达摩考》后
荷泽大师神会传
《神会和尚遗集》序
禅宗在中国：它的历史和方法
魔合罗
展开全部
胡适论宗教 作者简介
胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。
商品评论(4条)
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