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北京文化史 版权信息
- ISBN：9787200150407
- 条形码：9787200150407 ; 978-7-200-15040-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
北京文化史 本书特色
本书既有历史朝代变迁的大格局，又有对人物、器物的关注和举一反三；既有博采文献结合实践的学术价值，又有通俗易懂的文化普及作用。 三个千年的北京变局，五大文化的交融生发，六百年的故宫芳华。阎崇年研究北京文化六十年的总结性成果。
北京文化史 内容简介
本书纵向以北京自有文字记载三千多年以来的三个千年、三大变局做经线, 横向以中原农耕文化、西北草原文化、东北森林文化、西部高原文化、沿海暨岛屿海洋文化做纬线, 经纬交织、彼此综析, 阐述北京作为中国政治中心、文化中心而产生、演进和发展的历史。
北京文化史 目录
自 序 / 1
**章 引言 / 6
第二章 **个千年变局 / 29
第三章 第二个千年变局 / 45
第四章 第三个千年变局·辽南京 / 73
第五章 第三个千年变局·金中都 / 89
第六章 第三个千年变局·元大都 / 107
第七章 第三个千年变局·明北京 / 141
第八章 第三个千年变局·清京师 / 190
第九章 民国的北京·北平 / 256
第十章 中华人民共和国首都 / 261
【附录一】故宫芳华六百年 / 264
【附录二】北京文化史大事年表 / 286
【附录三】北京文化史应知书目 / 290
【附录四】北京市世界文化遗产、国保文物单位名录 / 298
展开全部
北京文化史 节选
二 迁都北京之争 后金—清朝的都城，先在赫图阿拉（今辽宁新宾），后清尊称兴京；一迁到辽阳，后清尊称东京；二迁到沈阳，后清尊称盛京；三迁到北京。清军进占北京后，都城是留在沈阳，还是迁都北京，当时有一场重大政治争论。顺治元年（1644年）五月初二，清摄政睿亲王多尔衮率领八旗军，驰抵北京，进朝阳门，入紫禁城，登临武英殿视事。六月十一日，多尔衮召集王大臣会议，议商定都大政。会上，反对迁都北京的是努尔哈赤第十二子、多尔衮胞兄、英亲王阿济格等。阿济格说：“初得辽东，不行杀戮，故清人多为辽民所杀。今宜乘此兵威，大肆屠戮，留置诸王，以镇燕都。而大兵则或还守沈阳，或退保山海，可无后患。”[ 朝鲜《李朝仁祖实录》卷四十五。]多尔衮回答说：“先皇帝尝言，若得北京，当即徙都，以图进取。况今人心未定，不可弃而东还。”多尔衮说的“人心未定”，指的是北京民众盛传“八月屠民”、清兵要“放抢三日，尽杀老壮，只留孩赤”等流言。多尔衮摄政的当务之急，就是迁都北京，安定民心，并图进取，统一天下。所以，多尔衮上奏顺治皇帝，陈述迁都北京的理由是： 燕京势踞形胜，乃自古兴王之地，有明建都之所。今既蒙天畀，皇上迁都于此，以定天下，则宅中图治，宇内朝宗，无不通达，可以慰天下仰望之心，可以锡四方和恒之福。[ 《清世祖实录》卷五。] 多尔衮奏述迁都北京的理由：一是北京舆地形胜重要；二是辽、金、元、明四朝建都之地（辽为陪都）；三是位置南北约略居中；四是符合万民的意愿；五是便于进取中原；六是利于民和国安。经顺治帝旨准，决定迁都北京，而以沈阳（盛京）为陪都。清没有采取辽朝五京、金朝六京、元朝三京的制度，而实行南北即北京和盛京的两京制。清廷以北京为基地，分兵南下，逐鹿中原，消弭抵抗，一统全国。十月初一，清顺治帝因皇极殿（今太和殿）被焚，便登临皇极门（今太和门），颁诏天下，定鼎燕京。清初，多尔衮对故明宫殿加以保护和利用，这是保护历史文物的重大贡献。先是，大一统皇朝——秦、周、汉、唐、元、明、清等，除清之外，对旧朝的宫殿，或焚，或拆，或弃，或迁，只有清朝利用前朝宫殿。如果多尔衮下令焚毁故明宫殿，今人就不能看到明北京紫禁城宫殿了！
北京文化史 作者简介
北京社会科学院研究员，历史学家。出版《阎崇年集》（25卷），专著《努尔哈赤传》、《清朝开国史》、《康熙帝大传》、《古都北京》（中、英、法、德文版）等，论文集《燕步集》《燕史集》《袁崇焕研究论集》《满学论集》《清史论集》《阎崇年自选集》，在中央电视台主讲并出版《正说清朝十二帝》《明亡清兴六十年》《康熙大帝》《大故宫》《御窑千年》，在国内外产生广泛而强烈的社会影响。
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