文史 2001年第一辑

文史 2002年第二辑

本书包括读《荘子》札记、楚辞简帛释证、安都丞与武夷君、《小尔雅》考实、陆机事迹难考、六官体制下的北周禁止武官制度、《晋书》与《世说新语》、刘孝标注史料关系初探、唐代的押蕃使、韦绚及其《刘宾客嘉话录》等内容...

宋元明清书目题跋丛刊-(全19册)

伟大胜利-纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年大型主题展览专...

文史(2001年第2辑,总第55辑)

文史:二OOO年第三辑(总第五十二辑)

诵读中国 古典部分 幼儿卷

诵读中国 古典部分 小学卷

中国人应知的国学常识2

中国传统文化博大精深，包罗万象，远不是一本书所能囊括的。本书只是采用杂志栏目式的方式，选取其中部分内容分门别类进行介绍。许多重要内容、基本常识将在以后各册陆续回答。 我们约请的作者，都是各个领域的专业研究者，每一篇简短的文字背后其实都有多年的积累，他们努力使这些文字深入浅出、严谨准确。同时，我们给一些文字选配了图片，使读者形成更加直观的印象，看起来一目了然。 无论您是什么学历，无论您是什么年龄，无论您从事的是什么职业，只要

小学生必背古诗词93首

本书囊括“”指定小学生必背古诗词70首，另从各版教材精选古诗词23首——编写阵容强大，图画活沷精美、诗词原文准确，以教材为准、注解深入浅出，实用到位...

月读-第10辑

中国历代思想家普遍认识到修身自省的重要意义，提出了许多经典的修身方法，如克己慎独、存心养性，见善思齐、见恶自省，博学躬行、隆师亲友等。重视修身的文化传统培养了中华民族践履道德的主动性，造就了许多具有高尚品格与坚定节操的优秀人物。回溯博大精深的中国传统修身思想，吸收其合理部分，发掘其内在价值，能使我们在探求外在世界、追求物质财富的同时，不致忽视同样广阔的精神空间、同样迫切的道德情感需求。本辑中，我们将重心放在中国历代的修身名篇上，也收

中国人应知的历史常识-插图本

本书以有趣的设问、巧妙的切入，以生动活泼的文字，直观形象的图片，介绍了中国历史上的人物事件、典章制度、文学艺术、哲学宗教、社会生活、军事外交等方面的历史常识...

月读-2011年第11辑(总第23辑)

本辑主题是“礼仪言行”。 礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪言行，是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。每一位社会成员都有义务和责任，通过学习礼仪、规范言行，使不同群体之间相互敬重、相互理解、求同存异、和谐相处...

月读-2011年第12辑(总第24辑)

本辑主题是“传承发展”，以纪念辛亥革命一百周年。本书选入了晚清至辛亥时期社会各界人士的经典诗文言论，以及后人对其言行功过的评价，其中，包括对动荡时局的认识、对国家命运的思索、对革命同道的激励等等...

康熙字典-(检索本)

康熙字典是清朝政府召集许多学者集体编纂，依据明代字汇、正字通两书加以增订，成书于康熙五十五年，因此把书名呻康熙字典。两书错误之处，康熙字典还做过一番[辨疑订譌]的工夫。康熙字典有这样三个优点：一、收字相当丰富，共有四万七千零三十五个，在很长一个时期内是我国字数最多的一部字典（直到一九一五年中华大字典出版，达四万八千余字，才超过了它）。二、它差不多把每一个字的不同音切和不同意义都列举进去，可以供使用者检阅。三、除了僻字僻义以外，它

中华词典

本词典字头只收国家语言文字工作委员会颁布的7000个通用字，大量能见字明义的词当作例词列入单音词义项中而不另出词条加以解释。释义力求简明实用，浅近贴切（鉴于汉语成语极为丰富，决定另行配套出版《中华成语词典》）。这样编出的词典，可以涵盖较多的内容，以期达到文约义丰、事畔功倍的效果...

中华字典

特邀教育部、国家语言文字工作委员会的专家编写，经有关专家审定，具有相当的权威性。 专为21世纪中小学生编写，也可供初中等文化程度的读者使用，收录解释大批新词新语。 严格执行国家标准，准确阐释国家各项语文规范。 收单字10000余个，辩形明晰，注音准确，释义严谨。 按照单字的义项序列，归类排列常用词语40000条，其中4000余词附有注解。 字首列有笔画部首，文末附有提示。对易致讹误，易生混淆的字形、字音、字义予以辩

初中生必背古诗文61篇

2012年2月，国家教育部正式颁布新版《义务教育语文课程标准》，要求学生在初中阶段背诵古诗文61篇，中华书局编辑部据此编绘了《初中生必背古诗文61篇》这本初中生的常备书，旨在帮助初中生全面理解、准确记忆最新课程标准推荐背诵的全部古诗文篇目...

南长街54号梁氏档案-(全二册)

南长街54号曾经是梁启勋的故居，梁启超生前在此也居住过比较多的时间。这里保存下来的档案，内容丰富，大致分为四部分：信札、手稿、书籍、器物...

移位东西

本书是复旦文史讲堂第六辑，收录了在海外任教的学者在复旦大学文史研究院的演讲报告。主讲人包括汪悦进、孟华、罗多弼（Torbijorn Loden）、包弼德（Peter Bol）、陆扬、兴膳宏、范金民七位教授，演讲的主题或是中外思想文化的交流，或是从域外视角观察中国的文化历史。这种东西方之间的互观和对照，在现代人文学科的建设中越来越不可缺少，这正是本书题名“移位东西”所想要揭示的主题...

新编语文实用手册

本书稿是关于国家现行语言文字规范使用的汇编工具书，收录包括即将颁布实施的《通用规范汉字表》《标点符号用法》（修订版）《出版物上数字用法的规定》（修订版）等十多项规范标准，内容涉及字词使用、标点、数字等多个方面，均为当代应用的最新依据，对于国家未及更新但实际应用中已有新规范的内容，本书稿亦突出标记，提高实用性，方便读者查询参考，是语言文字工作的必备工具书...

傅璇琮先生八十寿庆论文集

本书为中华书局编辑的傅璇琮先生八十寿辰的庆寿文集，收录古代文学研究论文二十余篇，按文学史的时间编次。既从一个侧面反映了古代文学研究的现状，又体现了傅璇琮先生的影响力...

古文观止-名家精译

翻译古文正如同翻译外文，都是在人与人之间架设理解的桥梁，如果说翻译外文是缩短一国与他国人的空间距离，让不同国度的人不出国门便可见面晤谈，那么翻译古文则是填平现代人和古代人的时间沟堑，让现代读者通过译文与相隔千百年的古代作者进行对话。 　　本书是一部选录很精的古文范本，它收录了上自先秦下至明代几百篇散文佳作，该书采取了“意译”和“直译”相结合的方式，有一定的自由，又有一定的限制，时时紧跟原文，旨在使本书成为读者理解原文的媒介或途

唐才常集

中华书局上世纪八十年代出版《唐才常集》，为湖南省社会科学院所编，限于当时条件，有许多不足。随着资料的发掘和考订研究工作的进步，该本有很大的完善空间。后来湖湘文库推出《唐才常集》，比书局初版本增补了12篇文献。此次请刘泱泱先生进行增补，辑得新发现的唐氏著述20馀篇，唐才常著述庶几完备。同时对中华初版本、湖湘文库本的差错和疏漏增订了将近200处。本书是唐才常著述最为完备、可信的版本...

中国人应知的国学常识-插图本

不知您是否意识到，也许您说的每一句话里都包含着“文化”—— “五谷杂粮”有哪五谷?“六亲不认”是哪六亲?“株连九族”都包括谁? 为什么买“东西”不说买“南北”?为什么“败北”不说“败南”?为什么说话算数叫“一言九鼎”，换成“六鼎”“七鼎”行不行?…… 这些问题，都可以在这本《中国人应知的国学常识》里找到答案。 这里所说的“国学”，与“中国传统文化”同义，它不仅写在典籍里，更活在我们的生活里、流淌在我们的血液中。

简体横排《二十四史》-全套六十三册 共四箱

中华书局藏徐悲鸿书札

徐悲鸿先生（1895-1953），江苏宜兴人，是中国现代美术事业的奠基者，杰出的画家和美术教育家。上世纪三十年代至四十年代，徐悲鸿先生先后在中华书局出版了《悲鸿画集》、《悲鸿描集》、《悲鸿近作》等作品集，并推荐出版齐白石画集、左恩（初伦）画集、《八十七神仙卷》等作品。本书所收信札，均系徐悲鸿先生与中华书局负责人舒新城、吴廉铭等人的往来信函，最早为1930年，最晚为1953年。其中半数以上是与舒新城、吴廉铭等商议画集出版事宜，另外

先贤启示

党的十八大以来，围绕弘扬和传承中华很好传统文化，总书记发表了一系列重要论述，赋予中华很好传统文化时代内涵，运用中华很好传统文化阐述问题，启迪思维，为治国理政、实现中华民族伟大复兴注入强大精神力量，有力彰显中华民族的文化自信。为此，中央党校大有书局和中华书局联合推出“中华人物故事”系列丛书。 “中华人物故事”丛书，选取在中国历目前产生深远影响的重要人物，用故事的形式，展现他们的思想智慧与道德精髓。分为三册，《先贤启示》《古人为政》《文

文人为官

党的十八大以来，围绕弘扬和传承中华很好传统文化，总书记发表了一系列重要论述，赋予中华很好传统文化时代内涵，运用中华很好传统文化阐述问题，启迪思维，为治国理政、实现中华民族伟大复兴注入强大精神力量，有力彰显中华民族的文化自信。为此，中央党校大有书局和中华书局联合推出“中华人物故事”系列丛书。 “中华人物故事”丛书，选取在中国历目前产生深远影响的重要人物，用故事的形式，展现他们的思想智慧与道德精髓。分为三册，《先贤启示》《古人为政》《文

一日三省知德政

在传统文化中，读书、修身、立德，不仅是立身之本，更是从政之基。读书修身是形成.人格力量的重要途径。“中华经典名篇”系列经选中华书局《月读》杂志“经典名篇”栏目历年文章而成，分为《历史的影子观盛衰》《诸子锦言启智慧》《一日三省知德政》三册。 做人是做官的前提，一个领导干部的作为，取决于本人的修为。《三省吾身知德政》选取自两汉以来的经典名篇，进行难字注音、释义，并结合当下的主流思想对其进行大意概况与意义点评，书名含“吾日三省吾身”的意思

赵孟頫秋声赋 烟江叠嶂图诗--中华碑帖精粹

赵孟頫《秋声赋》卷，纸本行书，高三十四点八厘米，长一百八十二点二厘米，文字总四十行，共四百一十四字，现藏辽宁省博物馆。《秋声赋》是宋代欧阳修的散文作品，以“秋声”为引子，由草木及人，抒发其对人生不易的体悟。是卷取意二王，结体秀挺，笔势沉稳又不失婉转流畅。通篇用笔中、侧兼俱，提按多变，方圆互参，圆劲迅疾。在章法上布局疏朗，行气生动，虽多“字字意别”，也偶有连属，颇有“珠丸跳荡”之感。整而视之，犹如瑟瑟秋风生于毫端，将欧公之秋意融于笔下，

吴让之篆书吴均帖--中华碑帖精粹

吴熙载（一七九九—一八七〇），原名廷飏，字熙载，后因避穆宗载淳讳更字让之，号晚学居士，江苏仪征人，长期寓居扬州，鬻艺为生，是清代有名篆刻家和书法家。吴熙载为包世臣入室弟子，恪守师法，行草出入包氏门庭。后篆、隶、篆刻皆取法邓石如，得其神髓，并以此很为知名。吴氏篆书行笔流畅劲挺，结体瘦长疏朗，点画清雅飘逸，虽古朴不及邓，但秀雅灵动则过之，对赵之谦、吴昌硕皆有影响。《吴均帖》为南朝梁文学家吴均写给友人朱元思的一封书信，全文描绘了富春江自富阳

赵孟頫小楷汲黯传 洛神赋--中华碑帖精粹

《汲黯传》是司马迁为汉廷直臣汲黯所撰。全文不多述政绩，而是围绕其秉正嫉恶，直言敢谏的品格，表现汲黯鲜明的个性特征和作者深切的爱憎之情。赵孟頫小楷书《汲黯传》，为宋淡黄藏经纸本，册页装，共十开，每开高十七点六厘米，长十七点四厘米，有乌丝界栏，凡一百一十九行，共一千九百四十六字，第六开中十二行一百六十七字为文徵明补书。现藏日本东京细川家永青文库。小楷《汲黯传》与赵孟頫其他小楷作品如《道德经》相较，用笔遒劲，敦厚雅致，轻重得宜，从容不迫。既

姜夔王献之保母志跋--中华碑帖精粹

姜夔（约一一五五—一二二一），字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西鄱阳县）人。其人多才多艺，工诗词、长书法，通音律，为婉约词派之重镇。同时在书法理论方面颇有建树，著有《绛帖平》六卷、《禊帖源流考》一卷以及仿效孙过庭《书谱》之《续书谱》一卷。议论精到，尤以《续书谱》为很，通过对用笔、用墨、临摹、方圆、向背等论点的讨论，阐释其对书法的独到见解，是南宋书论中影响优选、成就很高的学术著作。姜夔传世墨迹不多，《跋王献之保母帖》为其代表作，该帖为

赵孟頫朱子感兴诗--中华碑帖精粹

赵孟頫（一二五四—一三二二），字子昂，号松雪道人，吴兴（今浙江湖州）人，为元代书坛。赵孟頫为宋宗室，幼年丧父，母亲丘夫人勉励其刻苦发奋，入元出仕，曾任翰林侍读学士、荣禄大夫等职，卒赠魏国公，谥文敏。其书初学赵构、智永，后入二王宗室，中年后掺以李北海笔法，是唐以后书法之集大成者。《朱子感兴诗并序》，纸本行书，现藏于台北故宫博物院。此卷内容为朱熹受初唐诗人陈子昂《感遇诗三十八首》之启示后，所作的感兴诗二十首，元皇庆二年（一三一三），赵孟頫

文徵明小楷(二)--中华碑帖精粹

文徵明书法以小楷成就很高。明代王世贞称“待招（文徵明）以小楷名海内”，清代朱和羹也认为“明楷以文衡山为”。文徵明是继王羲之、赵孟之后第三座小楷高峰。其小楷早年取法智永、赵孟、欧阳询，后深入晋唐，专以锺繇、二王为法。文氏小楷清秀超逸，温纯精绝，深受各年龄阶段书法爱好者的青睐。本书收录文徵明小楷作品如下：小楷《庄子南华经》册，写于嘉靖三十四年（一五五五），录《庄子》“内篇”——《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《

怀素自叙帖--中华碑帖精粹

怀素（七三七—？），唐代长沙人。俗姓钱，字藏真，法名怀素。善书，尤好草书。“援毫掣电，随手万变”，得草书笔法三昧。与张旭齐名，称“颠张醉素”。《宣和画谱》评其草书：“字字飞动，圆转之妙，宛若有神。”《自叙帖》，墨迹纸本，草书。横二八点三厘米，纵七五五厘米。凡一二六行，六九八字。现藏台北故宫博物院。大历十二年（777），怀素四十一时所书。内容为自叙习书经历，及时贤对其书法的赞评。通篇以狂草写就，大开大合，笔笔中锋绞转，纵横斜直无不如意。

李阳冰篆书三坟记--中华碑帖精粹

魏晋至唐初，真、行、草为书之大宗，篆隶绝少。唐玄宗偏爱隶书，导致习隶之风渐盛，尤其“安史之乱”后，时尚复古，重正字之学。在此背景之下，李阳冰着意小学，补益文字，迎合时俗，其劲利豪爽之书风，遂得以抗衡真、行、草、隶之时贤，自诩“斯翁之后，直至小生，曹喜、蔡邕不足言也”，直趋秦相李斯而代之。《三坟记》由李季卿撰文，李阳冰书，为其篆书代表作之一。是碑立于唐大历二年（七六七），碑文阴阳两面，二十四行，行二十字，记述了李季卿为其三个兄长迁葬之事

颜真卿麻姑仙坛记--中华碑帖精粹

颜真卿（七〇九—七八五），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，高祖顔思鲁奉迎李渊入关后，至真卿已历四代。颜真卿开元二十二年（七四七）举进士，天宝十二年（七五三）出任平原郡太守，两年后抵御安禄山之叛，名重朝野。永泰二年（七六六）为权相元载排斥被贬后，便开始寄情山水，依托佛道。加之与陆羽、张志和等隐逸之辈的交游，使其愈发喜爱陶渊明式的遁世思想，《麻姑仙坛记》便是在此背景下产生的。《麻姑仙坛记》全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，书于大历六年

董其昌浚路马湖记--中华碑帖精粹

此卷全称《淮安府濬路马湖记》，纸本行楷书，高二十九点三厘米，长六百零七点六厘米，为董其昌所书一碑记，现藏故宫博物院。其内容记载万历年间黄准泛滥，议论有关河防及濬路马湖以通漕运之史事。末尾题记说明该碑记由魏应嘉篆额，徐标建，董其昌撰并书。此帖虽未署年款，但不难看出是董氏参李北海之意以行书写就，或为其晚年之作。通篇用笔精劲古拙，极少出锋，结字疏朗俊秀，不龂龂于雕饰细枝末节，寓生秀于扑茂苍拙之中，渐老渐熟，自然洒脱，正如孙过庭《书谱》所言“

新书--中华名著导读:诸子入门(精装)

党的十八大以来，围绕弘扬和传承中华优秀传统文化，习近平总书记发表了一系列重要论述，赋予中华优秀传统文化时代内涵，运用中华优秀传统文化阐述问题，启迪思维，为治国理政、实现中华民族伟大复兴注入强大精神力量，有力彰显中华民族的文化自信。为此，大有书局和中华书局联合推出“中华名著导读”系列丛书。 诸子作品是我国传统文化基本典籍的重要组成，《诸子入门》所选二十四部，包含先秦圣贤智者及后世优秀思想家与学者的传世作品，作者其人其事、作品主旨思想以

新书--中华名著导读:艺文修养(精装)

党的十八大以来，围绕弘扬和传承中华优秀传统文化，习近平总书记发表了一系列重要论述，赋予中华优秀传统文化时代内涵，运用中华优秀传统文化阐述问题，启迪思维，为治国理政、实现中华民族伟大复兴注入强大精神力量，有力彰显中华民族的文化自信。为此，大有书局和中华书局联合推出“中华名著导读”系列丛书。 《艺文修养》中的全部文章出自中华书局每月一辑的《月读》杂志之经典藏书板块，每篇文章包括作者及作品简介、作品选读等几部分内容。本书收录了包括《楚辞》

新书--中华名著导读:儒典学习(精装)

党的十八大以来，围绕弘扬和传承中华优秀传统文化，习近平总书记发表了一系列重要论述，赋予中华优秀传统文化时代内涵，运用中华优秀传统文化阐述问题，启迪思维，为治国理政、实现中华民族伟大复兴注入强大精神力量，有力彰显中华民族的文化自信。为此，大有书局和中华书局联合推出“中华名著导读”系列丛书。 《儒典学习》围绕儒家十三经，以详实史料为证，通过探寻经典著作的诞生过程、作者趣闻、先贤如何读著作，引发当下读者，尤其是领导干部展开思考——

历史的影子观盛衰

在传统文化中，读书、修身、立德，不仅是立身之本，更是从政之基。读书修身是形成.人格力量的重要途径。“中华经典名篇”系列经选中华书局《月读》杂志“经典名篇”栏目历年文章而成，分为《历史的影子观盛衰》《诸子锦言启智慧》《一日三省知德政》三册。 《历史的影子观盛衰》为读者提供经典原作赏析。全书选取汉代至清代名篇名段进行注释、翻译，对难字加以注音，并结合当下主流思想对其作大意概况并点评，指出其对于当下的思想启迪与工作实践的借鉴意义，利于读者

诸子锦言启智慧

在传统文化中，读书、修身、立德，不仅是立身之本，更是从政之基。读书修身是形成.人格力量的重要途径。“中华经典名篇”系列经选中华书局《月读》杂志“经典名篇”栏目历年文章而成，分为《历史的影子观盛衰》《诸子锦言启智慧》《一日三省知德政》三册。 《诸子锦言启智慧》精选先秦诸子名篇名段进行注释、翻译，对难字加以注音，并结合当下主流思想对其作大意概况并点评，指出其对于当下的思想启迪与工作实践的借鉴意义，利于读者完善人格、提高修养，并对于推动读

文徵明行书千字文--中华碑帖精粹

《千字文》是我国有名传统蒙学读本，由梁武帝命周兴嗣编撰，妇孺皆知、影响甚广，亦为历代书家喜抄录之题材，隋唐智永、怀素的《千字文》书法作品历代为人称道。文徵明乃“吴门四家”之一，为沈周后数十年在吴中艺坛之“执牛耳”者。其行草《千字文》，高二十六点五厘米，长三百八十七厘米，书于嘉靖乙巳（一五四五）八月十日，时文徵明七十五岁。此卷为文氏晚年所书，是以二王面貌为主的小行草，或因年轻时的经历加之坎坷的仕途，使其整体书风火气尽褪，日趋稳健。在尽兴

赵之谦篆书许氏说文叙--中华碑帖精粹

赵之谦（一八二九—一八八四），会稽（今浙江绍兴）人，初字益甫，号叔，别号悲、梅庵、无闷等。赵之谦是近现代拥有影响力的艺术家之一，诗、书、画、印无不精绝。其书法初学颜真卿，后专意于北碑，篆、隶师法邓石如，融化出新，自成新貌。《许氏说文叙》册，纸本，篆书，共八开，每开高三十二点四厘米，宽五十七点五厘米，每开十行，行四字，现藏于北京故宫博物院。此册内容为节录许慎《说文解字序》。后有题识：“方壶属书此册，故露笔痕以见起讫转折之用。”“方壶”或

吴让之篆书宋武帝与臧焘敕--中华碑帖精粹

吴熙载（一七九九—一八七〇），原名廷飏，字熙载，后因避穆宗载淳讳更字让之，号晚学居士，江苏仪征人，长期寓居扬州，鬻艺为生，是清代有名篆刻家和书法家。吴熙载为包世臣入室弟子，恪守师法，行草出入包氏门庭。后篆、隶、篆刻皆取法邓石如，得其神髓，并以此很为知名。吴氏篆书行笔流畅劲挺，结体瘦长疏朗，点画清雅飘逸，虽古朴不及邓，但秀雅灵动则过之，对赵之谦、吴昌硕皆有影响。《与臧焘敕》是宋武帝刘裕为整顿时弊，崇尚尊师求学，加强教化，励精图治所颁发的

董其昌方圆庵记 枯树赋--中华碑帖精粹

董其昌（一五五五—一六三六），字玄宰，号思白，别号香光居士，松江华亭（今上海市）人。明后期大臣，官至南京礼部尚书。董其昌书画俱佳，是“云间派”和“华亭派”的代表人物，在明末清初之际，书名、画名俱显。其书用“淡”这一概念加以包裹、虚化，上接苏轼写意之精神，熔铸钟、王、米、颜，一任自然，平和冲虚，上能施于朝廷册文，下又不乏文人雅韵，在明清之际声名不替。《方圆庵记》原本是米芾为当时天竺高僧辩才法师主持杭州龙井山方圆庵所作，原作早佚，有拓本传

文徵明琵琶行二种--中华碑帖精粹

文徵明，初名壁（也作璧），字徵明，后以字行，更字徵仲，祖籍衡山，自号衡山居士，长洲（今江苏苏州）人，官至翰林待诏。文徵明书法初师李应祯，后广泛学习前代名迹，于篆、隶、楷、行、草均有造诣。尤擅行书和小楷，风格俊秀，法度谨严而意态生动，其书虽无霸悍雄厚之貌，却具魏晋书法之风致，并在此基础上形成了自己的面目。白居易《琵琶行》创作于元和十一年（八一六），为七言歌行体古诗，凡六百一十六言，反映其被贬后的凄凉心境，满怀郁愤。本书收录文徵明书《琵琶

邓石如篆书白氏草堂记--中华碑帖精粹

邓石如（一七四三—一八〇五），初名琰，字石如，别号完白山人，工书法、篆刻，篆隶尤精。初因未通小学，不谙六书，多以己意为之，篆法时有乖误，后由梁巘引荐至梅鏐家学习，始入正轨。其隶书注重发掘汉隶内在之精神，将遒劲豪放的“书写”之趣作为表现内容，强调点画的完整性和运动感，在举世描摹汉碑形貌的风气中脱颖而出；篆书则多从隶入，能脱王澍一脉之笼罩，广泛汲取秦、汉碑不同特点并加以融合提炼，可谓当时之“人”。《白氏草堂记》是邓石如的篆书代表作，共六屏

王铎行书墨迹--中华碑帖精粹

王铎（一五九二—一六五二），字觉斯，一字觉之，号十樵、嵩樵，又号痴庵、痴仙道人，别署烟潭渔叟。河南孟津人。明末清初书法家。王铎习书崇尚古法，强调“宗晋”，四十岁前多以习古为主，得米芾、《圣教》之意。五十岁后书入鼎盛，乃具个人面目。王铎善于将学习传统法度与任情恣性的自由创作巧妙结合，其艺术创作始终保持与古典间的不断交流。《书唐人诗》册，现藏日本，明天启六年（一六二六）所书，时年王铎三十五岁。此时王铎书风尚处在学古而未出新的阶段，故用笔、

颜真卿颜家庙碑(上)--中华碑帖精粹

《颜氏家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》，系颜真卿为其父颜惟贞刊立。大历十四年（七七久），鲁公执掌吏部，阶高二品，权势并重，且为皇帝远房亲戚，恩荣殊于常人。故踌躇满志，自撰《颜氏家谱》敷衍家声，改敦化坊祖宅为颜氏祠堂，又为父立庙并撰书神道碑铭颂扬之，即此碑。后于建中元年（七八〇）蒙恩升任太子少师，复撰《碑后记》一通。是碑高三点三八米，宽一点七六米，厚四十厘米，文字四面刻，碑阴碑阳各二十四行，行四