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先秦儒学正义思想研究 版权信息
- ISBN:9787522705217
- 条形码:9787522705217 ; 978-7-5227-0521-7
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>>
先秦儒学正义思想研究 内容简介
本书在吸收西方有关正义理论研究成果的基础上,对先秦儒家的政治正义、道德正义、精神正义等进行分层论述,是借鉴西方政治哲学理论对先秦儒家正义思想进行诠释的一种尝试。作者对先秦儒家正义思想进行了系统梳理,指出在精神正义、道德正义、政治正义三者中,精神正义是*活跃的因素,它引领道德正义和政治正义。在先秦时期,以伦理中心主义为特征的礼制统合精神、道德、政治而成了规定人们全部生活的伦理正义。
先秦儒学正义思想研究 目录
绪论
一 历史与思想
二 思想与方法
三 精神与实在
**章 正义理论概述
一 何为正义?
二 正、义与正义
三 理论内容与结构安排
第二章 政论——政治正义
一 合法论:民之所欲,天必从之
二 资格论:义者,宜也,尊贤为大
三 程序论:仁以爱之,义以正之,则民治行矣
四 革命论:夺然后义,杀然后仁,上下易位然后贞
五 王霸论:以德行仁者王,以力假仁者霸
六 天下论:四海之内若一家
第三章 礼论——伦理正义
一 宗法论:盖治天下必始于人道,而人道不外于亲亲
二 分配论:万物皆得其宜,群生皆得其命
三 情法论:故礼,上事天,下事地,尊先祖而隆君师
四 文化论:礼义之始,在于正容体,齐颜色,顺辞令
第四章 德论——道德正义
一 家庭论:君子之所谓孝者,先意承志,谕父母以道
二 社群论:言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣
三 原则论:君子贞而不谅
第五章 道论——精神正义
一 良心论:非礼之礼,非义之义,大人弗为
二 工夫论:是集义所生者,非义袭而取之也
三 境界论:利不可强,思义为愈
第六章 结论
一 先秦儒学正义思想的特点
二 先秦儒学正义思想对中国古代社会政治文化的影响
三 先秦儒学正义思想对当下社会政治文化建设的意义
参考文献
一 历史与思想
二 思想与方法
三 精神与实在
**章 正义理论概述
一 何为正义?
二 正、义与正义
三 理论内容与结构安排
第二章 政论——政治正义
一 合法论:民之所欲,天必从之
二 资格论:义者,宜也,尊贤为大
三 程序论:仁以爱之,义以正之,则民治行矣
四 革命论:夺然后义,杀然后仁,上下易位然后贞
五 王霸论:以德行仁者王,以力假仁者霸
六 天下论:四海之内若一家
第三章 礼论——伦理正义
一 宗法论:盖治天下必始于人道,而人道不外于亲亲
二 分配论:万物皆得其宜,群生皆得其命
三 情法论:故礼,上事天,下事地,尊先祖而隆君师
四 文化论:礼义之始,在于正容体,齐颜色,顺辞令
第四章 德论——道德正义
一 家庭论:君子之所谓孝者,先意承志,谕父母以道
二 社群论:言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣
三 原则论:君子贞而不谅
第五章 道论——精神正义
一 良心论:非礼之礼,非义之义,大人弗为
二 工夫论:是集义所生者,非义袭而取之也
三 境界论:利不可强,思义为愈
第六章 结论
一 先秦儒学正义思想的特点
二 先秦儒学正义思想对中国古代社会政治文化的影响
三 先秦儒学正义思想对当下社会政治文化建设的意义
参考文献
展开全部
先秦儒学正义思想研究 作者简介
路振召,河南叶县人,1972年3月生,北京大学中国哲学专业博士。河南科技大学马克思主义学院教师,主要从事先秦政治哲学和中国传统文化研究。已出版《〈大学〉〈中庸〉译注》,在《人民日报》《东方今报》等报刊发表文章多篇;参编《〈群书治要〉选粹与导学》一部。参与***课题和省部级课题各两项。
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