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中国用人史鉴 版权信息
- ISBN：9787517141167
- 条形码：9787517141167 ; 978-7-5171-4116-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中国用人史鉴 本书特色
适读人群 ：党员干部我国五千年历史中，留下丰富的用人思想，从上古三王时代，就有选贤任能的政治智慧，从浩瀚的典籍中，截取明君贤臣的历史片段，以现代管理学理念分析历代用人制度与实践的经验与教训，以史为鉴，智慧生活。
中国用人史鉴 内容简介
以史为鉴，可以知兴替。中国古代很早就提出了选才用人的管理思想，认识到“知人善任，礼贤下士”的重要性。历代明君贤臣，无不以用人为治国理政的头号大事。历代王朝的兴衰荣辱，与其用人思想、用人制度息息相关。本书依照时间顺序，以独特的视角梳理了中国古代用人思想与用人制度，并总结出历代用人的成功经验与失败教训，旨在以史为鉴,“鉴往而知来”。 全书共13章：（1）任人唯亲——建构家国一体贵族政治的西周；（2）任人唯名——世卿世禄制度走向末路的春秋；（3）任人唯功——集权国家初具规模的战国；（4）任人唯近——创立大一统皇权制度的秦朝；（5）任人唯职——开启平民入仕之途的两汉；（6）任人唯品——门阀政治为主流的魏晋南北朝；（7）任人唯贵——继承与开创的隋朝；（8）任人唯才——成为制度范本的唐朝；（9）任人唯旧——武人政治走向衰亡的五代十国；（10）任人唯理——文官治理体系完善的宋朝；（11）任人唯等——四等人差别待遇的元朝；（12）任人唯制——官僚制度为皇权服务的明朝；（13）任人唯顺——官僚体系高度发达的清朝。
中国用人史鉴 目录
**章 任人唯亲——建构家国一体贵族政治的西周
**节 西周时期的用人思想
第二节 西周时期的用人制度与实践
第三节 西周时期用人略评
第二章 任人唯名——世卿世禄制度走向末路的春秋
**节 春秋时期的用人思想
第二节 春秋时期的用人制度与实践
第三节 春秋时期用人略评
第三章 任人唯功——集权国家初具规模的战国
**节 战国时期的用人思想
第二节 战国时期的用人制度与实践
第三节 战国时期用人略评
第四章任人唯近——创立大一统皇权制度的秦朝
**节 秦朝时期的用人思想
第二节 秦朝时期的用人制度与实践
第三节 秦朝时期用人略评
第五章 任人唯职——开启平民入仕之途的两汉
**节 两汉时期的用人思想
第二节 两汉时期的用人制度与实践
第三节 两汉时期用人略评
第六章 任人唯品——门阀政治为主流的魏晋南北朝
**节 魏晋南北朝时期的用人思想
第二节 魏晋南北朝时期的用人制度与实践
第三节 魏晋南北朝时期用人略评
第七章 任人唯贵——继承与开创的隋朝
**节 隋朝时期的用人思想
第二节 隋朝时期的用人制度与实践
第三节 隋朝时期用人略评
第八章 任人唯才——成为制度范本的唐朝
**节 唐朝时期的用人思想
第二节 唐朝时期的用人制度与实践
第三节 唐朝时期用人略评
第九章 任人唯旧——武人政治走向衰亡的五代十国
**节 五代十国时期的用人思想
第二节 五代十国时期的用人制度与实践
第三节 五代十国时期用人略评
第十章 任人唯理——文官治理体系完善的宋朝
**节 宋朝时期的用人思想
第二节 宋朝时期的用人制度与实践
第三节 宋朝时期用人略评
第十一章 任人唯等——四等人差别待遇的元朝
**节 元朝时期的用人思想
第二节 元朝时期的用人制度与实践
第三节 元朝时期用人略评
第十二章 任人唯制——官僚制度为皇权服务的明朝
**节 明朝时期的用人思想
第二节 明朝时期的用人制度与实践
第三节 明朝时期用人略评
第十三章 任人唯顺——官僚体系高度发达的清朝
**节 清朝时期的用人思想
第二节 清朝时期的用人制度与实践
第三节 清朝时期用人略评
展开全部
中国用人史鉴 节选
第八章 任人唯才——成为制度范本的唐朝 唐朝（公元618年—907年），被认为是当时世界上*强的帝国。唐朝前所未有的辉煌，很大程度上归功于用人思想的开放和用人制度的完善。“任人唯才”是唐朝用人的*大特点。唐朝的用人制度，对唐以后的各朝统治者乃至今日中国的人才战略制定都有重大影响。 **节 唐朝时期的用人思想 唐朝之前的用人看重门第，唐朝打破了这一规则，选贤任能，不看出身，这种用人思想具有革命性质。因此关于唐朝用人的研究文献很多，其中《新唐书》《旧唐书》《贞观政要》《资治通鉴》《唐六典》《通典》《大唐创业起居注》《唐摭言》等，都有大量关于唐朝用人思想和建章立制的史料记载。 一、隋朝的覆灭教训是唐朝用人思想的根源 公元626年，李世民登基。亲历过隋末农民起义的李世民，深知苛政误国，因此他以隋炀帝暴政为鉴，提出了“水能载舟，亦能覆舟”的治国观点。 按《通典》和《旧唐书》记载，隋朝“留给”唐朝的户口仅200余万户，而贞观十三年，按照户口大簿分州县的人口数字，达1231万人。由于在民族关系上对待少数民族“爱之如一”，贞观年间唐代版图空前辽阔，超过汉宣帝在位时期。唐也是史上少有的开放王朝，除战时，外国人入境和中国人出境并没有严格限制，展示出了不卑不亢的大国气度和王者风范。 后来的即位者继承和发扬了唐太宗的用人思想，尤其是武则天和唐玄宗，在关键时刻通过用人制度改革，把出现颓势的帝国再度推向新高度。 唐朝与亚欧国家均有往来，唐朝是当时世界上*强盛的国家之一，中国人在海外被称作“唐人”，亦因此而来。唐朝疆域空前辽阔，极盛时东起朝鲜半岛、南据安南（越南顺化一带）、西抵中亚咸海、北逾贝加尔湖至叶尼塞河下流一带。唐朝也是自秦朝以来**个没有靠修长城实现大一统的王朝，突厥、回鹘、铁勒、室韦、契丹、靺鞨等各少数民族，因为得到有效管理而和中原地区保持着和平相处的局面。唐朝的开放统治，吸引日本、南诏、新罗、渤海国等藩属国前来学习唐朝的文化与制度。 缔造开元盛世的唐玄宗，后期因放纵享乐、排斥贤才，使得宦官渐渐崛起、节度使权力坐大，*终导致安史之乱的爆发。唐朝历史以安史之乱为界，前期国力强盛，后期由盛转衰，中唐以后，宦官之乱、党争不断、藩镇割据，北方经济受到战乱影响，南方逐渐成为我国的经济中心。 唐末，因政治腐败，爆发了民变，其中黄巢起义使唐朝经济完全瓦解，导致全国性的藩镇割据开始出现。 公元907年，朱温趁乱建梁，中国从此进入五代十国时期。 二、唯才是用、以民为本是唐朝用人思想的精髓 开创“贞观之治”的唐太宗、有“贞观遗风”的武则天、开创“开元盛世”的唐玄宗，他们的共同特征就是唯才是用。 1.模范帝王李世民的用人之道 “贞观之治”的缔造者李世民以善于用人、虚心纳谏而被后世称道，他的用人格局堪称管理典范。 贞观四年，李世民把隋炀帝皇后萧氏的弟弟、大臣萧瑀叫来，询问隋文帝的治国能力如何。萧瑀回答：“（隋文帝）克己复礼，勤劳思政，每一坐朝，或至日昃，五品已上，引坐论事，宿卫之士，传飧而食，虽性非仁明，亦是励精之主。” 对此，李世民持相反意见： “公知其一，未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗则照有不通，至察则多疑于物。又欺孤儿寡妇以得天下，恒恐群臣内怀不服，不肯信任百司，每事皆自决断，虽则劳神苦形，未能尽合于理。朝臣既知其意，亦不敢直言，宰相以下，惟即承顺而已。”（《贞观政要》） 在李世民看来，隋文帝“性至察而心不明”，加上皇位是在宇文氏手中夺来的，害怕皇权被人夺走，对大臣始终不信任，才事必躬亲，造成勤于政事的假象。而皇帝事必躬亲的后果很严重，大臣平日无法过多参与政事，当皇帝决策失误时，他们亦不加劝谏，这就造成了隋朝的根基不稳。 由此，唐太宗得出结论：独断专行，不是正确的为政之道，应该“广任贤良”，群策群力，共定制度，然后“法令严肃”，如是才能强国。因此，唐太宗在统治期间，狠抓两件大事：不拘一格网罗天下英才；听从大臣的逆耳谏言。 唐太宗认为“致安之本，惟在得人”，天下太平的根本，在于任用合适的人才。《资治通鉴》**百九十八卷中里，有唐太宗的个人总结： “朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者，朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，一阴一诛显戳，无代无之，朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。” 简而言之，唐太宗认为自己之所以能如此成功，只是由于做到了以下五条：**，不忌妒胜己者，把别人的优点当做自己的；第二，人无完人，抛弃短处，取用长处；第三，使富有才能的人和才能不突出的人都得到合适的位置；第四，接受当面批评，包容和善待直言者；第五，不歧视少数民族，一视同仁。这就是历史上著名的“唐太宗五事治天下”。 *能体现太宗“见人之善，若己有之”思想的是对长孙无忌的任用。长孙无忌博学且善谋，太宗与他结为布衣之交，后成姻亲。长孙无忌跟随太宗征战四方，还帮助太宗策划玄武门之变。后长孙无忌被定为**功臣，进封齐国公。长孙无忌担心位高权重会引起太宗猜忌，多次请辞。公元633年，长孙无忌再次上表辞让，唐太宗这样回：“在你的辅佐下，我才得以君临天下。你的功绩、才干、声望，完全胜任三公之职，不可再推辞。”为了让长孙无忌安心，太宗还特意写了一篇《威凤赋》。
中国用人史鉴 作者简介
杜雅萍，毕业于内蒙古大学，历史学硕士， 编辑、撰稿人，出版图书《皇权与相权:中国历 的君臣博弈》(江西人民出版社)、《金庸传书写:侠义笔战江湖》《周汝昌传:一生为红楼解梦》(江苏人民出版社)等。从事图书出版行业多年，策划、参与编辑历史、文化类图书数十余种。 时应禄，毕业于东北师范大学， 自由撰稿人，从事图书出版行业多年，参与撰写历史、文化、企业类图书数十余种，曾为苏宁、中粮、保利地产、汤臣倍健、三彩服饰等 企业执笔出书。
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