-
>
浮世三千景 浮世绘艺术精选集
-
>
中国美术8000年
-
>
西洋镜--中国寺庙建筑与灵岩寺罗汉
-
>
和光同尘:徐家树摄影集(普通版)
-
>
航拍广州
-
>
(精)如何用手机拍一部电影(八品)
-
>
银翼杀手2029
艺术理论基本文献——中国古代卷 版权信息
- ISBN:9787108049476
- 条形码:9787108049476 ; 978-7-108-04947-6
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>
艺术理论基本文献——中国古代卷 本书特色
中国艺术有着漫长的发展历程,各种艺术门类,不仅具有鲜明独特的面貌,而且都有着很高的艺术成就。这些成就,与其艺术理论的发展密切相关!
艺术理论基本文献——中国古代卷 内容简介
本书以中国古代丰富的艺术实践为基础,按照时间顺序,对历代艺术理论名家及其艺术思想进行梳理,选录了重要的艺术理论文献,较为完整地概括了从先秦至明清时期中国艺术理论的发展进程,为读者鲜明地展现了一幅与西方截然不同的中国艺术理论画卷。
艺术理论基本文献——中国古代卷 目录
艺术理论基本文献——中国古代卷 节选
魏晋南北朝部分 曹丕 曹丕(187—226年),字子桓,沛国谯(今安徽亳县)人。曹操次子,三国魏文帝。能文,撰有《典论》。《典论·论文》甚有名。 此据南朝梁萧统《文选》影印本,中华书局1977年版。 文人相轻,自古而然。傅毅之于班固,伯仲之间耳,而固小之,与弟超书曰:“武仲以能属文为兰台令史,下笔不能自休。”夫人善于自见,而文非一体,鲜能备善,是以各以所长,相轻所短。里语曰:“家有弊帚,享之千金。”斯不自见之患也。 今之文人,鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干,斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋骥于千里,仰齐足而并驰,以此相服,亦良难矣。盖君子审己以度人,故能免于斯累而作论文。 ……文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟。 盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。故西伯幽而演易,周旦显而制礼,不以隐约而弗务,不以康乐而加思。夫然则古人贱尺璧而重寸阴,惧乎时之过已。而人多不强力,贫贱则慑于饥寒,富贵则流于逸乐,遂营目前之务,而遗千载之功,日月逝于上,体貌衰于下,忽然与万物迁化,斯志士之大痛也。(《典论·论文》) 曹植 曹植(192—232年),字子建,沛国谯(今安徽亳县)人。曹操第三子,三国曹魏文学家。有《曹子建集》。 此《画赞序》,据《太平御览》卷七百五十,《四部丛刊》本。 盖画者,鸟书之流也。昔明德马后美于色,厚于德,帝用嘉之。尝从观画,过虞舜之像,见娥皇女英。帝指之,戏后曰:“恨不得如此人为妃。”又前,见陶唐之像。后指尧曰:“嗟乎!群臣百僚恨不戴君如是。”帝顾而咨嗟焉。(《画赞序》) 阮籍 阮籍(210—263年),字嗣宗,陈留尉氏(今属河南)人。擅长诗文,有《咏怀》诗八十二首,官至步兵校尉。竹林七贤之一。 此据陈伯君校注《阮籍集校注》,中华书局1987年版。 刘子问曰:“孔子云:‘安上治民,莫善于礼;移风易俗,莫善于乐。’夫礼者,男女之所以别,父子之所以成,君臣之所以立,百姓之所以平也;为政之具靡先于此,故安上治民莫善于礼也。夫金石丝竹,钟鼓管弦之音;干戚羽旄,进退俯仰之容,有之何益于政,无之何损于化,而曰移风易俗莫善于乐乎?” 阮先生曰:善哉!子之问也。昔者孔子著其都乎,且未举其略也。今将为子论其凡,而子自备详焉。夫乐者,天地之体,万物之性也。合其体,得其性,则和;离其体,失其性,则乖。昔者圣人之作乐也,将以顺天地之体,成万物之性也,故定天地八方之音,以迎阴阳八风之声。均黄钟中和之律,开群生万物之情(一作气,一作情气),故律吕协则阴阳和,音声适而万物类;男女不易其所,君臣不犯其位。四海同其观,九州一其节。奏之圜山而天神下,奏之方岳而地祇上;天地合其德则万物合其生,刑赏不用而民自安矣。 乾坤易简,故雅乐不烦;道德平淡,故五声无味。不烦则阴阳自通,无味则百物自乐。日迁善成化而不自知,风俗移易而同于是乐,此自然之道,乐之所始也。其后圣人不作,道德荒坏,政法不立,智慧扰物,化废欲行,各有风俗。故造始之教谓之风,习而行之谓之俗。楚越之风好勇,故其俗轻死;郑卫之风好淫,故其俗轻荡。轻死故有焰火赴水之歌;轻荡故有桑间濮上之典。各歌其所好,各咏其所为;歌之者流涕,闻之者叹息;背而去之,无不慷慨。怀永日之娱,抱长夜之叹,相聚而合之,群而习之,靡靡无已。弃父子之亲,弛君臣之制,匮室家之礼,废耕农之业,忘终身之乐,崇淫纵之俗。故江淮之南,其民好残;漳汝之间,其民好奔。吴有双剑之节,赵有扶琴之客,气发于中,声入于耳,手足飞扬,不觉其骇。好勇则犯上,淫放则弃亲;犯上则君臣逆,弃亲则父子乖;乖逆交争,则患生祸起。祸起而意愈异,患生而虑不同,故八方殊风,九州异俗。乖离分背,莫能相通;音异气别,曲节不齐,故圣人立调适之音,建平和之声,制便事之节,定顺从之容,使天下之为乐者,莫不仪焉。自上以下,降杀有等,至于庶人,咸皆闻之。歌谣者咏先王之德,俯仰者习先王之容,器具者象先王之式,度数者应先王之制。入于心,沦于气,心气和洽,则风俗齐一。 先王之为乐也,将以定万物之情,一天下之意也,故使其声平,其容和。下不思上之声,君不欲臣之色,上下不争而忠义成。夫正乐者,所以屏淫声也。故乐废则淫声作,汉哀帝不好音,罢省乐府,而不知制正礼乐;法不修(陈伯君从明及朴本作:而不知制礼乐,正法不修),淫声遂起。张放、淳于长骄纵过度,丙彊(一作疆)、景武富溢于世。罢乐之后,下移逾肆。身不是好而淫乱愈甚者,礼不设也。
艺术理论基本文献——中国古代卷 作者简介
童强,南京大学艺术学院教授,博导。著有《空间哲学》《嵇康评传》等。
- >
烟与镜
烟与镜
¥15.4¥48.0 - >
诗经-先民的歌唱
诗经-先民的歌唱
¥15.5¥39.8 - >
巴金-再思录
巴金-再思录
¥14.7¥46.0 - >
我与地坛
我与地坛
¥15.4¥28.0 - >
人文阅读与收藏·良友文学丛书:一天的工作
人文阅读与收藏·良友文学丛书:一天的工作
¥19.2¥45.8 - >
中国人在乌苏里边疆区:历史与人类学概述
中国人在乌苏里边疆区:历史与人类学概述
¥20.6¥48.0 - >
上帝之肋:男人的真实旅程
上帝之肋:男人的真实旅程
¥19.3¥35.0 - >
经典常谈
经典常谈
¥16.3¥39.8