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国学经典新绎丛书:颜氏家训(全本新绎)(精装) 版权信息
- ISBN：9787514236781
- 条形码：9787514236781 ; 978-7-5142-3678-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
国学经典新绎丛书:颜氏家训(全本新绎)(精装) 本书特色
1.古今家训之祖，是一部经典的家庭教育百科全书 《颜氏家训》由南北朝时期文学家颜之推撰写，阐述立身治家之法，内容涉及教育、儒学、为人处世、读书治学等诸多领域，是一部系统的家庭教育教科书，在传统中国的家庭教育目前影响巨大。书中关于立身处世的经验之谈，对今天的家庭教育仍然有着重要的借鉴作用。 2.全新注译评析，译文贴近原典，同时又融入了作者多年的研究心得，是一套人人都能读懂的版本 本书逐句进行解读，对典故和词语的解释清晰明了，穿插讲解文言的句法和语法，以帮助读者提高阅读古文的能力。书中“译文”部分用生动简明的语言阐释每一章的内容，篇尾的“评析”，结合现代社会环境对篇章内容进行解析，问题意识强，现实价值高。 3.由享誉海内外的魏晋史名家、国学研究大家唐翼明倾力打造 唐翼明先生作为魏晋文化与思想研究专家，在国学研究上造诣深厚。现任华中师范大学特聘教授兼国学院院长、长江书法研究院院长、武汉市文史研究馆馆员，多年来一直致力于魏晋南北朝文化史的研究，此书是他对魏晋学和《颜氏家训》研究思考的集大成之作，内容广博，语言通俗，本书的着眼点在于普及。 4.装帧素雅大方，双封面，收藏、馈赠佳品 本书采用双封面、圆脊精装锁线。外封采用特纸质印刷，书名烫金；内封采用2.5毫米厚纸板，外覆特种纸，书名烫银，整体呈现出既清新雅致又古朴厚重的品质，具有收藏价值，也可以作为馈赠亲朋的佳品。 5.钱文忠、戴建业、张大可、韩昇等名家力荐
国学经典新绎丛书:颜氏家训(全本新绎)(精装) 内容简介
《颜氏家训》是中国经典的家庭教育宝典。它是南北朝时期文学家颜之推的传世代表作，是我国历史上**部内容丰富、体系宏大的家训，全书阐述立身治家之法，内容涉及教育、儒学、佛学、历史、社会、文学、伦理等诸多领域。本书在继承前辈和当代学者研究成果的基础上，采用对每个句子进行解读的注解方式，除了对典故和词语的解释努力做到清晰明了之外，必要时也讲解文言的句法和语法，以帮助读者提高阅读古文的能力。书中“译文”部分用生动简明的语言阐释每一章的内容，篇尾的“评析”，结合现代社会环境对篇章内容进行解析，问题意识强，现实价值高，旨在帮助读者更好地吸收《颜氏家训》中对我们今天的生活仍然有意义的营养。
国学经典新绎丛书:颜氏家训(全本新绎)(精装) 目录
目录
序致**
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
风操第六
慕贤第七
勉学第八
文章第九
名实第十
涉务第十一
省事第十二
止足第十三
诫兵第十四
养生第十五
归心第十六
书证第十七
音辞第十八
杂艺第十九
终制第二十
展开全部
国学经典新绎丛书:颜氏家训(全本新绎)(精装) 节选
教子第二 2.1 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳??，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。 【注释】 （1） 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也：“上智”，有上等智慧的人。“下愚”，很愚蠢的人。“中庸之人”，中等资质的人。《论语·阳货》载孔子的话说：“唯上智与下愚不移。”这句话的意思是说， *聪明和*愚蠢的人，都是教育改变不了的，前者不需要教，自己就会成人，后者就是教也没有用。对一般的中等资质之人，则需要加以教育，不教育就不能成人。 （2） 古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之：“出居别宫”，搬出去住在另外一间房里，即不与丈夫同房。“邪视”，看不好的东西。“妄听”，听不好的话。“以礼节之”， 用礼来加以节制，这里说的“礼”，不是简单的礼貌，而是指当时一整套文明的制度和观念。 （3） 书之玉版，藏诸金匮：“玉版”，玉制的平板。“金匮（guì）”，铜制的柜子。“藏诸”，藏之于……，把它藏在……，“诸”，是“之于”的合音。这是说把这件事（即“怀子”“出居”之事）写在玉版上，藏在金匮里。 （4） 生子咳??，师保固明孝仁礼义，导习之矣：“咳??”，指小儿啼哭、笑闹, 代指幼小之时。“咳（hái）”即“孩”，“??”通“啼”。“师保”，老师， 特指王子的老师，古代有太师、太保、少师、少保等官职。“固”，同“故”，已经。“明”，这里作动词用，使动用法，即使之明白之意。“导习”，引导，教习。整句话是说，孩子出生，还在很小的时候，就有老师阐明孝、仁、礼、义的道理，对他加以引导和教育。 （5） 凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为， 使止则止：“凡庶”，平民，一般人。“纵不能尔”，就算不能做到这样， “尔”，这样、那样，指上面所说的对孩子的教育。“使为则为，使止则止”，让他做就做，让他不做就不做。 （6） 比及数岁，可省笞罚：“比（bì）及”，到了。“笞（chī）”，鞭打。 【译文】 具有上等智慧的人，不教也能成才；过于愚蠢的人，教也没用；一般的中等之才，不教就不明事理。古时，君王会施行胎教之法，就是当嫔妃怀孕三个月的时候，就要搬到另外一间房子，眼睛不看不好的东西，耳朵不听不好的声音， 音乐、饮食都要按照礼的要求加以节制，并且把这件事情（指嫔妃怀孕、移居） 写在玉版上，藏在金匮里。孩子出生，还在幼儿的时候，就有老师按照孝仁礼义的道理对他加以引导教育了。一般的平民，即使做不到这样，也要在孩子还小但已能够察言观色的时候，就加以教诲。让他做就做，让他不做就不做。这样等他长到几岁的时候，就可以少挨些打骂了。 2.2 父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知， 谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨， 逮于成长，终为败德。孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！ 【注释】 （1） 父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然：“然”，这样，“每不能然”，常常不能做到这样，也就是不能做到“威严而有慈”。 （2） 饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔：“运为”，即云为，运、云通，有的版本直接写作“云为”，云为即所为之意。“宜诫翻奖，应诃反笑”，应该劝止反而奖励，应该责骂反而笑许。宜、应义同，翻、反义同。“至有识知”，到了懂事的时候。“谓法当尔”，以为按道理就该这样，“谓”，以为，“法”，规矩、道理，“尔”， 如此、这样。 （3） 骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德：“骄”，骄横。“慢”，轻慢、无礼。“方复”，才。“逮于”，到、等到。“败德”，败坏的德行、不好的操行，“败德”在这里是“败德之人”的省语。 （4） 诚哉斯语：这是个倒装句，本来是“斯语诚哉”，“诚哉”因强调而提前。“诚”，对、确实。 【译文】 父母既威严又有慈爱，子女才会敬畏、谨慎，由此生出孝心。我看世上做父母的通常做不到这样，往往不加教诲，而只是一味溺爱。孩子的饮食、言行， 任其为所欲为，本该训诫的，反而加以奖励，本该责骂的，反而一笑了之，等到孩子懂事以后，还以为按道理就该这样。等到骄横无礼的习气已经养成，才去制止，结果是鞭打到死，父母也树立不了威信。父母火气越来越大，子女的怨恨也越来越深。这样的子女长大以后，必然成为德行不好的人。这就是孔子讲的“少成若天性，习惯如自然”的道理。俗话说：“教育媳妇要从进门的时候开始，教育孩子要从婴儿的时候开始。”这话说得真对啊！
国学经典新绎丛书:颜氏家训(全本新绎)(精装) 作者简介
唐翼明，男，1942年生，享誉海内外的魏晋文化史专家、书法家。武汉大学中文系硕士，美国哥伦比亚大学东亚语言文化系硕士、博士，师从夏志清，现任华中师范大学特聘教授兼国学院院长、长江书法研究院院长、武汉市文史研究馆馆员。著有《魏晋清谈》《魏晋文学与玄学》《魏晋风流》《颜氏家训解读》《论语新诠》，散文集《宁作我》《时代与命运》《江海平生》《江海清谈》等。
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