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中华经典名著全本全注全译丛书:黄帝内经(全二册)(精装) 版权信息
- ISBN：9787101156454
- 条形码：9787101156454 ; 978-7-101-15645-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中华经典名著全本全注全译丛书:黄帝内经(全二册)(精装) 本书特色
一、《黄帝内经》是我国传统的四大医学经典之一，被认为是我国医典之祖，是我国中医学的奠基之作。全书是对一个相当长的时间段里医疗经验和医学理论的总结和汇总，书中提供了生理、医理、诊断和治疗等的基本认识，确立了较为完备的中医学理论体系和中医药学的理论体系。这一理论体系为我国中医学的发展奠定了坚实的理论基础，以后各医家和各医学流派，都能溯源于此。因为全书采用黄帝问、岐伯答到方式而成，我国的中医学也有“岐黄之术”之称。 二、《黄帝内经》蕴含着深厚的养生智慧，书中在讲到如何治疗疾病的同时，更重要的思想是如何不得病，即“不治已病，治未病”。《黄帝内经》离我们的生活并不遥远，它渗透在我们的衣食住行的日常当中，如何防患于疾病，我们应该采取怎样的生活方式才是正确的；面对疾病的时候，我们应该怎样选择恰当的治疗方式……《黄帝内经》指导着我们克服疾病、维护健康，其影响一直绵延至今。 三、上古三大奇书《周易》《山海经》《黄帝内经》，体现了天、地、人的“三才观”，《黄帝内经》是其“人道”的部分。《黄帝内经》分为“素问”“灵枢”两大部分，每部分用了数字极数“九”的倍数，各设置了八十一篇。“素问”有解做“质之太始”，“灵枢”有解作“意出于羽流者”，有道家“灵枢”“神枢”之意。具体内容上也进一步揭示本书绝不是孤立的古代医学理论，以阴阳五行、天人合一、取象运数等理论，将人容纳于大宇宙里，将其放在天地自然和社会文化的大视野里，将生命一体考量，内观内视人自身的五脏六腑、血液流动等解释医理、病理，体现天文、地理、古代哲学等内在的联系性。
中华经典名著全本全注全译丛书:黄帝内经(全二册)(精装) 内容简介
《黄帝内经》简称《内经》，是我国现存*早的医学文献典籍。包括《素问》和《灵枢》两部分，各十八卷、各八十一篇。全书采用黄帝与岐伯问答的方式，总结古代医家长期的医疗实践，在古代哲学思想指导下而成。全面地阐述了中医学理论体系的基本内容，反映了中医学的理论原则和学术思想。这一理论体系的建立为中医学的发展奠定了基础，中医学史上的著名医家和医学流派，都是在《内经》理论体系的基础上发展起来的，所以《内经》为医典之祖。 本书版本权威，注释简明，翻译晓畅，硬面精装，装帧高雅，是热爱中国传统文化者的案头**书。
中华经典名著全本全注全译丛书:黄帝内经(全二册)(精装) 目录
前言
黄帝内经上素问
重广补注黄帝内经素问序一
重广补注黄帝内经素问序二
卷 一
卷 二
卷 三
卷 四
卷 五
卷 六
卷 七
卷 八
卷 九
卷 十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
……
展开全部
中华经典名著全本全注全译丛书:黄帝内经(全二册)(精装) 节选
帝曰:调此二者,奈何? 岐伯曰:能知七损八益① ,则二者可调;不知用此,则早衰也.年四十,而阴气自半也,起居衰矣;年五十,体重,耳目不聪明矣;年六十,阴痿,气大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣.故曰:知之则强,不知则老,故同出而名异耳. 智者察同,愚者察异② .愚者不足,智者有余.有余则耳目聪明,身体轻强,老者复壮,壮者益治.是以圣人为无为之事,乐恬惔之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终.此圣人之治身也。 【注释】 ①七损:女子月事贵在时下.因女性以七年为生命节律变化周期八益:男子精气贵在充满.因男性以八年为生命节律变化周期。 ②“智者”两句:聪明人在未病之时注意养生.愚蠢的人发病之后才知道调养.同,指健康.异,指疾病衰老。 【译文】 黄帝问:怎样调和阴阳呢? 岐伯回答说:能够知道七损八益的道理,就可以调和阴阳;不知道这个道理,就会早衰.人到四十岁,阴气已经减损了一半,起居动作显得衰退了;到五十岁,身体笨重,耳不聪,目不明;到六十岁,阴痿,气大衰,九窍功能减退,下虚上实,流鼻涕、淌眼泪等衰老现象都出现了.所以说:懂得养生的人,身体就强健,不懂得养生的人,身体就容易衰老, 因此,同时出生,来到世上生活,*后的结果名称却不相同.聪明人,在没病时,就注意养生;愚蠢的人,在发病时,才知道调养.愚蠢的人,常感到体力不足,聪明的人却感到精力有余.精力有余,就会耳聪目明, 身体轻捷强健,即使年老了,还显得健壮,强壮的人就更加强健了.所以明达事理的人,顺乎自然而不做无益于养生的事,以恬静的心情为快乐,持守虚无之道,追寻心志的快乐与自由,因此,他的寿命无穷尽,与天地长存.这就是圣人的养生方法。 是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也.夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井, 斗而铸兵,不亦晚乎? 【译文】 所以圣人不治已发生的病而倡导未病先防;不治理已形成的动乱而注重在未乱之前的疏导.假如疾病形成以后再去治疗,动乱形成以后再去治理,这就好像口渴才去挖井,发生战斗才去铸造兵器,那不是太晚了吗?
中华经典名著全本全注全译丛书:黄帝内经(全二册)(精装) 作者简介
姚春鹏，2002年毕业北京于大学哲学系，获哲学博士学位；1990年毕业于辽宁中医药大学获医学硕士学位。现从事中国哲学、中医哲学、自然国学、儒家哲学的研究工作。出版《黄帝内经：气观念下的天人医学》元气论：自然国学的哲学与方法论基石》《宋明理学与中医理论嬗变》等专著；在中国哲学史、周易研究、孔子研究、中医杂志等期刊发表《理学理气论与后期中医学》《儒家内圣学及当代价值》《理学太极论与后期中医基本理论的嬗变》《理学太极动静之理与丹溪医学》《从〈郭店楚简〉再论〈乐记〉成书》等论文40余篇。
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