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晚清名臣左宗棠 版权信息
- ISBN：9787520531757
- 条形码：9787520531757 ; 978-7-5205-3175-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
晚清名臣左宗棠 本书特色
获得左宗棠第五世重外孙，著名文史专家梁小进先生首肯。 晚清名臣，大器晚成的谋略人生 梁启超先生说左宗棠为“五百年来伟人”！ 为官经商，做人处事，历史、军事爱好者。
晚清名臣左宗棠 内容简介
左宗棠少时屡试不第, 他只得隐居乡下, 专注农事, 遍读群书, 钻研舆地、兵法。初入官场已经四十岁, 后竟成为清朝晚期著名大臣, 官至东阁大学士、军机大臣, 封二等恪靖侯。一生经历了湘军平定太平天国运动、洋务运动、镇压叛乱等重要历史事件。
晚清名臣左宗棠 目录
**章——神童左宗棠
一桩公案
困境与傲气
文才非凡，不好八股
**位伯乐
读书的有用与无用
又一个伯乐
考研风波
第二章——人穷志大
中举与结婚
比诗招亲
男方的裸婚
第三章——不第亦为国士
独异的忧患思维
**次会试落第
再度会试落第
背后的女人
国士之遇
第四章——国防军师的预演
第三次落第
金陵之行的安慰
意外的人生轨迹
强烈的参政意识
睁眼看世界
人生小结与自我鉴定
……
第五章——战乱中的抉择
第六章——初试锋芒
第七章——幕府韬略
第八章——事实上的湖南巡抚
第九章——宝庆大会战
第十章——命途多舛
第十一章——保卫曾国藩
第十二章——蚕食浙江
第十三章——左曾断交
第十四章——天国末路
第十五章——船政与海军
第十六章——对付张宗禹
第十七章——西征之路
第十八章——从金积堡到肃州
第十九章——筹划出关
第二十章——收复新疆
第二十一章——从辅政到南洋
第二十二章——*后一仗
一桩公案
困境与傲气
文才非凡，不好八股
**位伯乐
读书的有用与无用
又一个伯乐
考研风波
第二章——人穷志大
中举与结婚
比诗招亲
男方的裸婚
第三章——不第亦为国士
独异的忧患思维
**次会试落第
再度会试落第
背后的女人
国士之遇
第四章——国防军师的预演
第三次落第
金陵之行的安慰
意外的人生轨迹
强烈的参政意识
睁眼看世界
人生小结与自我鉴定
……
第五章——战乱中的抉择
第六章——初试锋芒
第七章——幕府韬略
第八章——事实上的湖南巡抚
第九章——宝庆大会战
第十章——命途多舛
第十一章——保卫曾国藩
第十二章——蚕食浙江
第十三章——左曾断交
第十四章——天国末路
第十五章——船政与海军
第十六章——对付张宗禹
第十七章——西征之路
第十八章——从金积堡到肃州
第十九章——筹划出关
第二十章——收复新疆
第二十一章——从辅政到南洋
第二十二章——*后一仗
展开全部
晚清名臣左宗棠 节选
《晚清名臣左宗棠》： 左神童说：“我长大了，要做孔明！” 这个愿望很普通。仅在清末，在湘军阵营里，就有好几个人期望自己能以孔明自许，曾国藩便是其中之一。 左神童不想做独裁者，只是想做个一人之下万万人之上的丞相。当然，社会所能提供的这种职位，较之皇帝一职，其实多不了几个。能不能照这个定位走下去，还得靠命运的安排。许多人在成人以后就认命了，放弃自己早年的追求。但是，左神童无论在怎样的困境里，都未曾放弃过自己的这个梦想。由于他始终保持着这个高水准的追求，有好几次，在遇到有小官可当的时候，他放弃了机会，所以才能得偿所愿。此为后话。 在少儿时代，左宗棠更是初生牛犊不怕虎，因为小孩子很少思考命运，谁也无法阻止他怀抱这个梦想。他相信只要努力，就可以练就诸葛亮的那一身功夫。但是他很纳闷，孔明的那些本领，应试教育怎么就不教呢？尽读些儒家经典和八股文，真是无趣得很啊。 幸好，左神童生而逢时。晚清时期，读书人的知识结构正在发生裂变和重组。盛行于汉代和宋代的儒家学说，流于烦琐空疏，脱离实际，对百姓的疾苦漠不关心。大儒们身居高位，谈经论典，不关心官风建设，也不搞政绩考核，至于国防问题，更是搁置一边。他们的学问，对朝廷无用，无法提供国家大事的决策依据，不足以保卫疆土，更无助于解救民众于苦难。 左神童通过考究，发现儒家的学问向来分为两端。一个流派强调知识的实用，另一个流派则以务虚为主。儒家的祖师爷孔老夫子是个教育家，收了三千名弟子跟他学习，其中就有七十二个学生“身通六艺”，他们就是经邦治国的有用人才，而这正是孔夫子教导的结果。他对弟子说：你们熟读三百篇诗，叫你们去做官，不会料理政务；让你们出使四方，却又不会谈判。这有什么用处呢？ 孔圣人提出的口号有两个，一是“博学于文”，二是“行已有耻”，提倡学习与实践相结合。这就是说，他老人家创立的原始儒学，倡导学以致用的学风。 孔子之后，儒学又发展了两千年。后世的崇拜者背离了朴素的儒家思想，宋明理学崇尚抽象思维，大谈天理，鼓吹天理与人欲的对立，关注人性论和心性论，把孔子倡导的经世之学演绎为空疏的清谈，脱离了儒学注重实践的轨道。这种学风导致了思想的僵化和学术的滞碍，于是到明末清初，厌恶空谈的学术造反派高声呐喊，要求儒学回归祖师爷的怀抱。思想文化领域有人吹响了通经致用的号角。晚明的思想家高攀龙和徐光启，清初大儒顾炎武，致力于阐明真正的“圣人之道”。同时代的黄宗羲和王夫之也主张治学应该“经世应务”，学术研究是为了实现“经世之大略”。 但是这阵反叛之风很快就刮过去了，到了清朝的乾隆、嘉庆年间，顾炎武的继承者们，打着考证、训诂的朴实治经的旗号，沉入故纸堆里，为考证而考证，为经学而治经学，又把儒学打入不问世事的冷官。 从嘉庆末年到道光年间，随着盛世转衰，社会危机加深，许多学者重新发掘儒学经世致用的价值，主张冲破脱离实际、烦琐考据的藩篱。刘逢禄首开先河，他的弟子龚自珍和魏源等人继承发扬。一批官员，如陶澍、林则徐等人，实践了这种精神。后来成为湘军大帅的一批学者，就是沿着这条路走来。这批人当中有曾国藩，有胡林翼，有张之洞，而左宗棠则是其中*独特的一个典型。 左神童就是在这样的学术环境下，受到了另类的影响。他加入了学术造反者的行列，使他在学子中享有盛名。左宗棠的口号是，学习必须与实践相结合。他和他那个时代具有开拓精神的学者，持有相同的看法。 魏源说：如果你欣赏五岳的图画，就以为懂得了什么是山，其实还不如砍柴夫在山上走一步；如果你谈论沧海的宽广，就以为懂得了什么是海，其实还不如海上过客看上一眼；如果你能够列出八珍的菜谱，就以为是美食家，其实不如厨师尝一口。 曾国藩说：懂得了一句话，便去实行这一句，才叫做身体力行。 左宗棠说得更尖锐：认得一个字，就要实践这个字，才叫学懂了。整天读书，实践还不如一个村农野夫，只是会说话的鹦鹉而已。 照他们的说法，从古至今，我们的社会，真是充斥着持有大学文凭或硕士学位的文盲。 但是，学术造反派可以在一定程度上改变士子们的学风，却无法改革朝廷开科取士的制度。儒家经典和八股文固然令人生厌，却是科举考试的必读课本。千古不变的制度，岂是你龚自珍和魏源吹两声号角就能吹垮的？ ……
晚清名臣左宗棠 作者简介
王纪卿，1953年生，湖南长沙人。著名文史作家、翻译家，潜心研究湘军及湖湘文化二十余年，曾在凤凰卫视、长沙电视台政法频道、湖南教育电视台等多家电视台游述晚清湘军的故事。 主要著作有《湘军》《清末有个左宗棠》《帝国余晖》《湘军为什么这么牛》《我是湖南人》等，其中译著有《左宗棠传》《曾国藩传》《李鸿章传》《袁世凯传》等。
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