扫一扫
关注中图网
官方微博
本类五星书更多>
-
>
(精)清儒学案-九品(全10册)
-
>
素书
-
>
(精)周桂钿文集:秦汉思想研究(全7册)
-
>
海德格尔形式显示的实存哲学
-
>
毛泽东读书笔记解析.4:历史卷
-
>
中国学术名著丛书-杨树达:老子古义 周子古义
-
>
(精)斐多:柏拉图对话录(毛边本)
东方的智慧 版权信息
- ISBN：9787559656346
- 条形码：9787559656346 ; 978-7-5596-5634-6
- 装帧：书写纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
东方的智慧 本书特色
1、享誉世界的佛教学者铃木大拙，因以浅显易懂的语言介绍东方的禅学和文化，闻名于西方的人文学界，被誉为“世界禅者”。他关于禅学的著作具思辨性与易读性，是读者理解日本和东方文化、了解禅学的不二之选。 2、本书收录了铃木大拙于晚年执笔的14篇随笔，深入浅出地阐述了东方禅学思想的幽玄特别，以及其之于世界文化无法取代的重要意义。对于东西方在思想层面上的差异，以及导致这一差异的根本性原因，铃木大拙的真知灼见于今日亦不过时，值得身处当今社会的我们不断思考、学习。 3、译者陈文佳为文学博士、现任外语学院副教授，其译文流畅、准确、自然，易于读者理解吸收。 4、装帧精美别致，带有禅意的同时极富现代气息，带来舒适的阅读体验。
东方的智慧 内容简介
“面对即将到来的世界文化，我们作为东方民族的一员，实怀有可以为此做出巨大贡献之利器。” 置身欧美，广泛弘扬禅宗期间，禅学大家铃木大拙准确洞悉西方思想的局限，深刻体会东方智慧于世界文化中的缺位，重新发扬东方精神成为当务之急。 本书收录了铃木大拙晚年执笔的14篇随笔，从东西方思维的本质性差异出发，深入浅出地阐述了东方禅学思想的幽玄特别，以及其之于世界文化无法取代的重要意义。行文自然洒脱，说理娓娓道来，是一部于当代亦不过时的睿智禅学论集。
东方的智慧 目录
译者序 1
作者自序 9
**章??东方思想的不二性 11
第二章??关于东方的“哲学” 47
第三章?? 现代世界与禅的精神 63
第四章?? 东方学者的使命 95
第五章?? 自由??空??而今 113
第六章?? 所谓“不变随缘” 131
第七章?? 东西杂感 159
第八章??关于“妙” 171
第九章??发挥人类原本的自由与创造性 179
第十章??《庄子》的一节——之于机械化与创造性之间对立关系的一点启示 187
第十一章??东方的特质——幽玄的民族心理 193
第十二章??隐藏于东方文化根基里的事物 199
第十三章??近来思考的一个问题 205
第十四章??日本人的心 225
展开全部
东方的智慧 节选
**章 东方思想的不二性 一 在国外的时候，我有一句话常挂在嘴边，那就是：西方人专注于事物二分之后的世界，继而开始思考问题。在东方，则大体与之相反：人们在事物尚未二分以前，已经开始了思考。就双方如此这般地生活，且相互对话、交往这一点而言，我们并不会特别有所注意。然而，偶然间在某一点上感到有些奇怪的时候，为究明原因而继续向前探索的话，*终我们会明白西方是以二分性的思考方式及感受方式为立足点的。而东方，在尚未二分之前，说得再复杂一些，在朕兆未分以前，或许是在无意识的状态下，我们已经开始给予关注了。 前不久，我收到美国某所大学的老师来信，信中说“能否请你将你常常提到的二分性的问题解释得再详细一些呢？”，可以说，这篇文章就是受此激励而开始动笔的。 我在美国多家大学演讲时，因为以禅学为主题展开，可能不太会触及西方人普遍存在的思考方式的二分性问题。关于这一点我记得自己曾经谈过许多，今天还是要重新来讲一讲。 二 尽管科学在西方十分发达，取得了非同寻常的进步；在东方却颇为迟缓，直至今日仍然徘徊不前，常常陷于停滞的状态。其主要原因，让我来说的话，就在于在西方人的头脑中，二分性已经深深扎下根来了。所谓科学，首先要在区分自我及与自我相对的事物之后方能发展。科学是需要对境的。与五官相对应的客体不可或缺。然后，以从这里发挥出的智慧为基础。可以这样说，智慧的用处，是建立在能所的二分性之上的。如果主体与客体都不存在的话就全无智慧可言，人类的感觉也就无法成立了。借用佛教的说法，西方人的世界归根结底是八识的产物，一切不出八识以外。我再重复一句，西方人以自身为究竟。因此，以与自己相对的事物为客、为宾，将其看作究竟的实体。没有主客对立的世界是不可想象的。他们会说：“这就是世界。是无，是空。”东方人则觉得无法理解，他们会反驳说：“无不也挺好吗，说是空又有何妨。” 这里的“无法理解”是重点。西方人以“无法理解”作终结，东方人则从“无法理解”之处出发。在“无法理解”的时候，应该已经在有所思考了吧。然而，这里所说的“已经在思考”的“想法”，当然与二分性、主客体分裂后的“想法”是不同的。东方人思考着这样的“想法”。也许这并不会上升到意识的层面，然而在东方，人们于无意识之中也在“感知”着这样的事物。无意间，于内心深处感受到这样的作用。而这种无意识的感觉，让我们在不知不觉之间，了解到内心的作用全部隐藏于深处。我要说，这就是东方的事物的性格。 在科学或是哲学领域，是要无视这种“似懂而非懂”的。如果不去无视它的话，就会像二分性的思考那样，含混不清，影响计算―因为我们无法用数学的方法进行计算。而西方人之所以厌恶像东方人那样“糊涂”，是因为他们将科学的二分性视为*重要的事情。在东方人里，日本人算是比较喜欢“循规蹈矩”地做事情的。即便是这样，在西方人看来，仍然有许多疏忽之处。日本人虽有一些机械性的性格，还是远远不够。论精密机械仍然不及西方人。在法律上究明事物原委这一点上，日本人也显得相当随意，仍然保持着过去“约法三章”式的性情。在西方，法律发达，且一切事物都能够颇有组织性地予以整理，仍然是二分性思考方式的精确性所带来的结果。 在科学的发达程度、工业技术的进步程度、法律的精确度、团体组织的巧妙度等方面，东方人而今多少为西方人所看轻，恰恰是由上述二分性的作用导致的。当然这并不是说二分性全然是好抑或不好的。东方人应当学习二分性的严格性，不再回顾过去，叫嚷着“东方主义”或是“爱国心”之类的话，到如今这已是不言而喻的。我自己的观点是，不应以二分性来割裂人类的生活，或者说这是无法割裂的。此外，今后将会形成的世界文化的完整性，仅靠二分性是无法获得的。以东方的思考方式、感受方式（即便是无意识也无妨）为辅助，应当可以弥补二分性文化的不周之处。
东方的智慧 作者简介
铃木大拙 すずきだいせつ 1870—1966 出生于日本金泽。国际知名佛教学者，世界禅者。 1891年游学东京，进入东京帝国大学（现东京大学）哲学科选科学习，同时在镰仓圆觉寺，随今北洪川参禅。1897年赴美国芝加哥，从事相关学问研究十一年。1909年回日本后，着力于向全世界推介禅学，传扬大乘佛教的思想。他一生著述宏富，除日文著作外，还用英文写作了大量有关禅宗的著作，在西方思想界引起了强烈反响，受到荣格、海德格尔和汤因比等重要思想家的极大推崇，赢得了极高的声誉以及“世界禅者”的美称。主要著述有《通往世界的禅》《东方的智慧》《禅与日本文化》等。 陈文佳 | 译者 名古屋大学文学博士，现任华东师范大学外语学院副教授。研究领域为唐代文学、日本汉籍及汉文学。独立承担2017年度国家社科基金青年项目（中国文学方向）、2018年度日本国际交流基金会日本研究项目。曾任2018年度早稻田大学文学学术院访问研究员。出版专著《森春涛的香奁诗受容与汉诗创作》、译著《工艺之道》等。
书友推荐
- >
新文学天穹两巨星--鲁迅与胡适/红烛学术丛书(红烛学术丛书)
新文学天穹两巨星--鲁迅与胡适/红烛学术丛书(红烛学术丛书)
¥9.9¥23.0 - >
月亮与六便士
月亮与六便士
¥13.4¥42.0 - >
姑妈的宝刀
姑妈的宝刀
¥11.4¥30.0 - >
伯纳黛特,你要去哪(2021新版)
伯纳黛特,你要去哪(2021新版)
¥23.4¥49.8 - >
苦雨斋序跋文-周作人自编集
苦雨斋序跋文-周作人自编集
¥6.9¥16.0 - >
推拿
推拿
¥12.2¥32.0 - >
伊索寓言-世界文学名著典藏-全译本
伊索寓言-世界文学名著典藏-全译本
¥6.1¥19.0 - >
自卑与超越
自卑与超越
¥13.5¥39.8
