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《水浒传》诠释史论 版权信息
- ISBN：9787520393577
- 条形码：9787520393577 ; 978-7-5203-9357-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
《水浒传》诠释史论 本书特色
本书依据的主要理论是汉斯一格奥尔格·伽达默尔（Hans-Georg Gadamer)的哲学诠释学，它不是一种方法，而是一种探析“理解何为”的哲学思想或者说是当代的一种阐释理论。本书依据的诠释理论以哲学诠释学为主，同时也兼顾其他诠释理论中的合理性因素，运用诠释学来分析和透视《水浒传》的诠释史，探析其中各种意义理解的生成原因和条件。
《水浒传》诠释史论 内容简介
本书在诠释学的视域中，以《水浒传》的接受为研究对象，探讨人们对《水浒传》的理解的历史变迁。本书认为，不同时代对《水浒传》的理解无不含有阅读情境中的应用性因素，或者说，问题视域对于意义的解读起着重要的导向作用。本书以《水浒传》的诠释史作为个案，全面分析中国古代在伦理道德文化背景下的评点诠释和现当代在西方思想理论背景下的诠释评论，不仅有助于我们全面认识《水浒传》文本意义的生成与变迁，而且有助于我们从一个具体的视角了解中国文化自晚明以来的历史变迁。
《水浒传》诠释史论 目录
绪论
**节 阐释学中的文学意义问题
第二节 核心概念的界定与选题的依据
上编 自晚明至晚清
概述 伦理文化生态中的意义生成
**节 《水浒传》诠释的伦理视角
第二节 《水浒传》评点的时文手眼
第三节 《水浒传》的版本、叙事与意义
**章 李贽《水浒传》评点
**节 李贽其人其文
第二节 李贽的童心说
第三节 李贽的《水浒传》评点
第二章 金圣叹《水浒传》评点
**节 金圣叹其人其文
第二节 金圣叹批改《水浒传》
第三节 现实反思与话语矛盾
第四节 李贽评点与金圣叹评点之比较
第三章 《水浒传》续书与水浒戏
**节 《水浒传》的续书
第二节 明清水浒戏
第三节 诠释与语境
第四章 道德与法律的理解视角
**节 道德的诠释视角
第二节 法律的阐释视角
下编 自鸦片战争至21世纪初年
概述 西方思想影响之下的诠释
第五章 思想启蒙论
**节 《水浒传》与思想启蒙
第二节 《水浒传》与新文化运动
第三节 《水浒传》与进化论
第四节 其他理解
第六章 救亡图存论
**节 国统区《水浒传》的阐释与续书
第二节 解放区“水浒戏”的改编和创作
第七章 意识形态论
**节 “农民起义”说
第二节 “投降主义”说
第三节 “市民”说
第四节 《水浒传》与人性论
第五节 “游民”说
第六节 其他理解
第八章 文化现象论
**节 《水浒传》与阴阳思想
第二节 《水浒传》与侠义文化
第三节 《水浒传》与政治文化
第四节 《水浒传》与神话原型
第五节 《水浒传》与宗教文化
第六节 《水浒传》与狂欢化理论
第七节 《水浒传》与大众消费文化
第八节 《水浒传》的海外诠释
余论
**节 历史与现实
第二节 认知与理解
第三节 误读问题
主要参考文献
再版后记
**节 阐释学中的文学意义问题
第二节 核心概念的界定与选题的依据
上编 自晚明至晚清
概述 伦理文化生态中的意义生成
**节 《水浒传》诠释的伦理视角
第二节 《水浒传》评点的时文手眼
第三节 《水浒传》的版本、叙事与意义
**章 李贽《水浒传》评点
**节 李贽其人其文
第二节 李贽的童心说
第三节 李贽的《水浒传》评点
第二章 金圣叹《水浒传》评点
**节 金圣叹其人其文
第二节 金圣叹批改《水浒传》
第三节 现实反思与话语矛盾
第四节 李贽评点与金圣叹评点之比较
第三章 《水浒传》续书与水浒戏
**节 《水浒传》的续书
第二节 明清水浒戏
第三节 诠释与语境
第四章 道德与法律的理解视角
**节 道德的诠释视角
第二节 法律的阐释视角
下编 自鸦片战争至21世纪初年
概述 西方思想影响之下的诠释
第五章 思想启蒙论
**节 《水浒传》与思想启蒙
第二节 《水浒传》与新文化运动
第三节 《水浒传》与进化论
第四节 其他理解
第六章 救亡图存论
**节 国统区《水浒传》的阐释与续书
第二节 解放区“水浒戏”的改编和创作
第七章 意识形态论
**节 “农民起义”说
第二节 “投降主义”说
第三节 “市民”说
第四节 《水浒传》与人性论
第五节 “游民”说
第六节 其他理解
第八章 文化现象论
**节 《水浒传》与阴阳思想
第二节 《水浒传》与侠义文化
第三节 《水浒传》与政治文化
第四节 《水浒传》与神话原型
第五节 《水浒传》与宗教文化
第六节 《水浒传》与狂欢化理论
第七节 《水浒传》与大众消费文化
第八节 《水浒传》的海外诠释
余论
**节 历史与现实
第二节 认知与理解
第三节 误读问题
主要参考文献
再版后记
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《水浒传》诠释史论 节选
二 新文化运动中的思想启蒙与现代解读范式的建构 随着留学风气的日盛和新式学堂的建立，西方启蒙思想进一步介绍到中国。辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凯尊孔复古的逆流为新知识分子所反对。经过辛亥革命，先进的知识分子认识到，革命失败的根源在于国民缺乏民主共和意识，因此必须从文化思想上冲击封建思想意识，从而建立共和政体。新文化运动前期是西方资产阶级的启蒙理性与中国传统社会封建思想之间的一次激烈交锋。资产阶级的启蒙理性以个体的“人”为本位，宣扬天赋人权、自由平等、科学民主等思想观念，这对几千年以来一直以等级观念为核心的礼教来说无异于洪水猛兽，其思想启蒙的价值和意义无论怎么估计都不过分。启蒙主义确立的理性和主体性原则，成为现代性的核心。启蒙主义文学具有反封建主义的思想内容。新文化运动前期是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争，后期极力宣传马克思主义和社会主义。 新文化运动，引进欧洲的资产阶级启蒙理性，批判封建主义，呼唤现代性。它高举科学和民主的旗帜，对民众进行思想上的启蒙。它自觉地以文学为武器，通过对传统文化、旧文学的深刻反思和尖锐批判，以期达到改造国民性和建设现代文明的目的。因此，新文学运动成为“五四”启蒙运动的重要一翼。“五四”文学思潮是批判封建主义、争取现代性的启蒙主义，不同于反思、批判资本主义和现代性的浪漫主义和现实主义。新文化运动批判的矛头始终是对准封建主义的。“五四”文学批判吃人的礼教，揭示国民性的愚昧，旨在建立像“今日庄严灿烂之欧洲”（陈独秀语）那样的现代社会。对现代性的肯定态度决定了“五四”文学的启蒙主义性质。五四运动期间科学主义的重要内容之一是达尔文的进化论。“物竞天择，适者生存”的思想传播到中国，演变成了社会达尔文主义，并成为进化历史观的科学依据。 “五四”文学与欧洲启蒙主义文学一样，具有人文主义的精神。“五四”文学的主题是批判封建主义、反对宗法礼教、宣扬人道主义、提倡个性解放。鲁迅批判国民性、控诉吃人的旧道德和旧礼教，郭沫若讴歌理性的自我，郁达夫抒发内心的苦闷，王统照书写爱与美，冰心塑造童心……这些主题都属于启蒙主义。从文学主张上看，“五四”文学接受了西方人道主义和个性解放的思想，李大钊提倡“以博爱心为基础的文学”，周作人提倡“人的文学”，文学研究会提倡“为人生”的文学，创造社主张文学应该“表现自我”。启蒙主义宣扬的个性主义是与对国家、民族命运的关注密切结合在一起的，如鲁迅“救救孩子”的呼吁，对阿Q的灵魂及其命运的解剖等都是为了反思国民性和总结辛亥革命失败的教训。即使郁达夫的颓废、感伤也与国家的命运紧密联系着。这种理性精神区别于浪漫主义的自我反抗和现实主义对社会问题的关注。陈独秀在《文学革命论》中提出推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学的主张。周作人也提出了建设“平民文学”的主张。茅盾倡导扫除贵族文学的面目，放出平民文学的精神。“五四”文学不再是以描写英雄豪杰或上流社会为对象，而是重点描写农民、小市民和平民知识分子等小人物，关注他们的命运、同情他们的遭遇，体现了鲜明的平民精神。 在“五四”文学精神的氛围中，有读者从西方人性论的角度来诠释《水浒传》，如周作人认为《水浒传》是“非人的文学”；有的从马克思主义的阶级理论出发分析《水浒传》，如陈独秀认为它反映了地主阶级与农民阶级之间的矛盾。从中可以看出，西方哲学思想作为他们理解这部小说的前见，对于意义的解读所起到的作用是何其之大。 ……
《水浒传》诠释史论 作者简介
张同胜，男，山东昌乐人，中**员，文学博士，教授，博士生导师，博士后合作导师，兰州大学文学院比较文学与世界文学研究所所长。主要研究方向为比较文化与中国古代文学。主要社会兼职：中国水浒学会副会长、中国西游记文化研究会研究员、中国红楼梦学会理事、中国比较文学学会理事等。出版学术专著5部，主编学术著作1部。在《中国比较文学》和Interdisciplinary Studies of Literature等国内外学术刊物上发表学术论文130多篇。主持和完成省部级学术课题12项，在研国家社会科学基金项目1项，参与国家社会科学基金重大招标项目5项。
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