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忠诚与反叛:日本转型期的精神史状况 版权信息
- ISBN：9787532180349
- 条形码：9787532180349 ; 978-7-5321-8034-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
忠诚与反叛:日本转型期的精神史状况 本书特色
★战后在日本的废墟上站立起来的思想巨人、能够与世界一流思想家平等对话的日本思想大师——丸山真男，生前亲自编纂*后一部著作，从计划到出版历时8年，执笔时间横跨近30年。 ★丸山真男丸山精心选取从思想史角度切入分析日本近世转型期的6篇论文和2篇思想史研究方法的文章；准确把握日本转型期的精神状况，深入探析日本人思考方式的“原型”。 ★淋漓尽致展现丸山作为问题式思想史家的力量与魅力，血肉丰满，激荡智性与人心。 ★从幕末到近代民族国家形成期，日本被迫卷入国际社会、向近代民族国家转型，面对这种状况，日本的知识人如何认识、如何应对？——“回到思想的出发点，去关注在思想破壳而出时那里蕴含的不均衡的、可以前往任何方向的可能性。” ★“思想史家的抱负和野心，对于埋没在历史里的人来说过于傲慢了，对于脱离历史的人来说又过于谦逊了。我们便是通过这样的辩证紧张再现过去的思想：一面是被历史所束缚，一面是对历史对象进行重新建构。这才是思想史的本来课题，同时也是其趣味所在。”
忠诚与反叛:日本转型期的精神史状况 内容简介
思想史论文集。作者是日本有名思想史家，本书是他生前亲自参与编纂的很后一部著作，作为完整作品译介到中文世界的，这是抢先发售。丸山真男精心选取了从思想史角度考察日本近世近代转型期的著述，执笔时间跨越近30年，这让我们既可以看到他基于现实关心转变的研究重点转移，也可以看到他那不变的与读者个人进行积极对话的一面。全书一以贯之的主旨是探讨从幕末到近代民族国家形成期，在日本被卷入靠前社会、向近代民族国家转型的过程中，各种认识主体是如何认识、如何应对的。
忠诚与反叛:日本转型期的精神史状况 目录
忠诚与反叛
幕末认识方式的变革——以佐久间象山为例
开国
日本近代思想史中的国家理性问题
日本思想史中的问答体谱系——中江兆民《三醉人经纶问答》的位置
福泽谕吉、冈仓天心、内村鉴三——西欧化与知识分子
***
历史意识的“古层”
关于思想史的思考方法——类型、范围、对象
后记
解说(川崎修)
译后记
展开全部
忠诚与反叛:日本转型期的精神史状况 节选
何谓“开国”?它可以指代某种象征性事态，也可以理解为对一定的历史现实的描述。就象征性而言，它表示从“封闭社会”向“开放社会”的相对推移;就历史现实而言，它无疑代表了自 19 世纪中叶以来，远东地区诸民族，尤其是日本、 中国和李氏朝鲜在不同程度上被强制性编入“国际社会”的一系列过程。本文将从这两个视角相重叠的地方出发，探讨幕末开国期在思想史上的位置。 从“封闭社会”到“开放社会”的发展，并非是发生在过去的、永不重复的过程。无论是*先提出这组对照的亨利·柏格森，还是对柏格森进行批判性继承的卡尔·波普尔，他们都同意，时至今日完整的“开放社会”也不曾实际存在过。柏格森将“封闭社会”及其道德，假定为人类社会刚摆脱自然之手的初始状 态;波普尔则将其抽象为人的行动方式备受巫术和禁忌束缚的部落社会，不可否认，这个范畴的诸要素来源于历史上的“未开社会”;但同时，恰恰因为它的关键环节带有生物学特征，使它并不专属于某个特定的历史阶段，甚至在这些思想家所生活的西欧社会里，它也仍在被视为当下的问题。因此柏格森说：“我们的文明社会也是一个封闭社会。”(平山高次译:《道德与宗教的两个来源》，岩波文库)波普尔也曾写道:“希腊人为我们开启了这场伟大的革命——从封闭社会到开放社会的推移，而直到现在，它仍旧刚刚起步。”这无疑都证明了这些范畴对当下问题的有效性。 就象征性而言，日本有过三次“开国”的机会。**次是从室町时代晚期到战国时代，第二次是幕末维新期，这次战败之后则是第三次。本文涉及的对象仅限于第二个“开国”期，内容方面也主要集中在对历史的内在理解上。然而，对身处第三个“开国”正当中的我们而言，我们不该只把历史上的开国看成特定的历史现实，还应当自由地从中汲取关于现在的问题和意义。为了完成这个剥离工作，本文将把柏格森与波普尔的“非历史”或“超历史”层面上的范畴，作为衡量的参考投放到历史情境中。经过上述讨论，相信下述这点已经非常明确:即我在这里所做的探讨既不是为了导出“欧洲曾经有，日本却没有”的“匮乏理论”，也不是在肯定“日本接下来要因循西方的某个历史阶段”的僵化的“先进国”理论。 第二，关于作为历史概念的“开国”，大概不需要做特别的说明。“国际社会”并非地球上自在的存在，无论从它的生发缘由看，还是从近代国际社会的结构(主权民族国家基于平等的立场与权利缔结“外交”的社会)看，它原本都是以欧洲文化圈为前提的历史范畴。东洋自古以来便有印度、伊斯兰、中国等复数文化圈并存其中，这些文化圈之间尽管有着偶然的交流或接触，但直至19世纪末，这里并不存在与欧洲同等意义上的统一“亚洲文化”或“国际关系”。与西欧诸国不同，日本和中国并非在既有的国际社会中逐渐孕育出近代民族意识，而是在某个历史节点上，面对从外压迫而来的结成一体的“国际社会”，不容分说地被迫觉醒了“世界”与“我”的意识，被迫开始思考如 何适应国际环境的问题。在欧洲，基督教、“资本”、养老院、大炮、军舰、义务教育、“电信”、国家主权及选举制度等诸文化要素有着漫长的发展历程，但在这里，它们化为一体，组成“西洋”这个庞大整体并一拥而来。因此，“开国”的中心课题亦转而成为——是彻底屈服于价值体系和传统完全不同的“西洋”，还是选择彻底的拒绝，去固守自足的系统。日本和中国(或其他亚洲地区)应对这一两难困境方法的不同，决定了彼此历史命运的分歧。
忠诚与反叛:日本转型期的精神史状况 作者简介
丸山真男（1914—1996年），著名政治思想史学者，东京大学名誉教授。其政治学被日本学界称为“丸山政治学”。著有《日本政治思想史研究》（1952年）、《现代政治的思想与行动》（1956—1957年）、《日本的思想》（1961年）、《忠诚与叛逆——日本转型期的精神史状况》（1992年）等。 路平，本书译者，东京大学日本史博士研究生。
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