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外国文学专题研究 版权信息
- ISBN：9787302344728
- 条形码：9787302344728 ; 978-7-302-34472-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
外国文学专题研究 内容简介
《外国文学专题研究》特点： 首先，按照相沿成习的高校教学体系，这是为一个学期32个学时的容量而编写的；《外国文学专题研究》试图将文学史、文学思潮、文学原理甚至文学批评等都容纳进对主要作家的论述之中。除了古希腊文学部分以外，其他各章都是以作家及其代表作品为专题；所谓代表作，也往往只是为了论题的方便，其主要的作品也都均匀力论，比如托尔斯泰的《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》与《复活》，不分仲伯；卡夫卡等作家的作品同样如此。 第二，这部教材，除中文系专业的学生可用，也同样适合理工科学生。清华大学从20世纪80年代开始至今，面对全校学生开设“文学素质”课程，一段时间更是将此类课程冠之为“带读课”，即教学的目的是带领学生阅读文学名著；在清华大学图书馆的入口处，至今仍然设有“必读书”架。因此，在编写这部《外国文学专题》的时候，以“名著导读”为核心，引导学生多方面、多角度地理解作品、鉴赏作品、评判作品，而不仅仅是传授外围文学知识。 第三，授之以鱼不如授之以渔。在清华大学的课堂上，你永远不可满足于自己已有的学识，接受学生甚至是专业方面的挑战可谓家常便饭。不断地充实和改进知识结构，即便对于古代、中古文学，亦是必须。因此，《外国文学专题研究》无所谓同定成型体例，往往围绕作家作品伸展开来，有些地方可能就是兴之所至，目的是为了给学生读书提供一种路径，或是可借鉴的思维方式。 其实，在清华大学的课堂上，对教师和学生来说，教材本身有时都仅仅是某种摆设。
外国文学专题研究 目录
**讲 古希腊文学
第二讲 但丁与《神曲》
第三讲 莎士比亚与《哈姆雷特》
第四讲 塞万提斯与《唐吉诃德》
第五讲 莫里哀与《伪君子》
第六讲 卢梭与《爱弥儿》
第七讲 歌德与《少年维特之烦恼》
第八讲 雨果与《悲惨世界》
第九讲 普希金与《叶甫盖尼·奥涅金》
第十讲 巴尔扎克与《高老头》
第十一讲 狄更斯与《双城记》
第十二讲 托尔斯泰与《复活》
第十三讲 波德莱尔与《恶之花》
第十四讲 卡夫卡与《变形记》
第十五讲 乔伊斯与《尤利西斯》
第十六讲 萨特与《苍蝇》
第十七讲 尤奈斯库与《秃头歌女》
第十八讲 马尔克斯与《百年孤独》
第二讲 但丁与《神曲》
第三讲 莎士比亚与《哈姆雷特》
第四讲 塞万提斯与《唐吉诃德》
第五讲 莫里哀与《伪君子》
第六讲 卢梭与《爱弥儿》
第七讲 歌德与《少年维特之烦恼》
第八讲 雨果与《悲惨世界》
第九讲 普希金与《叶甫盖尼·奥涅金》
第十讲 巴尔扎克与《高老头》
第十一讲 狄更斯与《双城记》
第十二讲 托尔斯泰与《复活》
第十三讲 波德莱尔与《恶之花》
第十四讲 卡夫卡与《变形记》
第十五讲 乔伊斯与《尤利西斯》
第十六讲 萨特与《苍蝇》
第十七讲 尤奈斯库与《秃头歌女》
第十八讲 马尔克斯与《百年孤独》
展开全部
外国文学专题研究 节选
《外国文学专题研究》： 赫淮斯托斯（Hephaestus）：宙斯与赫拉之子，神中唯一丑陋者，但老婆却是爱与美之神阿芙罗狄蒂；火和锻造之神，为众神制造武器和铠甲；铁匠和织布工的保护神。 关于宙斯 父权制的体现者。宙斯的形象在神话中是不断变化的，他是氏族首领、奴隶主，甚至是暴君的象征。但整体来说，他是权力的象征。他统治着整个世界，被称为“众父之父”、“万王之王”。《伊里亚特》中称他为“全能的”、“无所不见的”、“至高的”、“不可战胜”的天神。 宙斯之所以成为天神，是经过一番奋斗的。他是提坦神克洛诺斯和瑞亚之子。克洛诺斯知道他将被儿子推翻，于是每生一个孩子就吞下肚子，直到宙斯出生，瑞亚用衣服包裹石头给他吞下，又将宙斯送到克里特山洞中，由两个仙女用蜂蜜和山羊乳喂养长大。后来祖母该亚又迫使克洛诺斯吐出5个儿女，宙斯联合众兄弟在奥林匹斯山与克洛诺斯决战，战争长达10年，*后还是该亚命令放出三个独眼巨神，他们每人给宙斯一样武器，分别是雷、电、霹雳，握有这些武器，宙斯把父亲打下地狱。宙斯又与兄弟波塞冬、哈得斯抓阄，三人分管天空、海洋和冥府。 取胜后的宙斯拥有无上的权力。他与众神居住在奥林匹斯山上，山高千尺，终年积雪，云雾缭绕。在青铜的宫殿中，他们享有人间的献祭，终日饮宴。阿波罗弹起竖琴，缪斯歌舞翩翩，三位时光女神守卫在侧，按时卷起覆盖天宫的云雾，直到太阳的明灯落人大海，才各自歇息。 宙斯说：“在所有永生不死的神中，我是*有权力的；你们可以试一试，只要我执金索的一头，你们大家连同大地和海洋都一起拉起，一切都悬在半空。” 宙斯俯瞰世界，知道神、人的一切事情，能够预知未来。他召开众神会议，裁决、惩罚人和神。比如在特洛伊战争中，他就用雷、电、霹雳干预英雄们作战。 关于赫拉 在正统的希腊神话中，她是宙斯的正妻，这也强调了她的职能，她与宙斯分别是男性与女性因素的代表，是婚姻、生育女神。她的性格*令人印象深刻的是嫉妒，这是母系氏族社会向父系氏族社会过渡时期女性性格的反映。 传说风流成性的宙斯不断地背着他合法的妻子勾引别的女人或女神，众神之母赫拉从没有背叛过她的丈夫。在忠于爱情的同时，赫拉是一个嫉妒心极强的女人，她憎恨每一个与她丈夫有亲密关系的人，她利用她的权力和地位惩罚那些女人。赫拉的嫉妒心强到了可怕的境地，她不仅不放过自己的情敌，对于与情敌有关的事物也难以忍受。有个名叫埃葵娜的王国，因为与她争风吃醋的情敌同名，她给全岛送去可怕的瘟疫。凡间的女子安提戈涅长得很美丽，特别是她一头的卷发十分动人，以至于她兴起了与天后比美的念头。天后在盛怒之下，把她的头发变成了毒蛇，还是宙斯发善心，将她变作一只仙鹤的模样，可怜的姑娘从此只能在水中看到自己的模样了。赫拉把宙斯的情人伊俄变成母牛，又派大牛虻叮咬她，使她受尽苦难，不得不逃离希腊。赫拉还将酒神狄俄倪索斯的母亲塞墨勒烧死，孕育中的胎儿后被宙斯救出，被缝进宙斯的身体得以出生。赫拉还迫害过阿波罗的母亲勒托，不让她在大地上分娩，所以太阳神阿波罗和月神阿耳忒弥斯这对双生兄妹是生在得罗斯岛上的。传说有一次，赫拉因仇恨宙斯之子赫拉克勒斯，想把他置于死地，为此被宙斯用金链缚住双脚，挂在空中，惨遭鞭打，之后她才不那么霸道了。 关于雅典娜 这是一个发展的形象，*初是许多地方的主神，后来她性格中的伶俐智慧一面更为突出。她是雅典城的保护神，被看作文学、艺术和科学中希腊天才的代表。 关于她的出生充满着神奇。她是智慧女神墨提斯和宙斯所生，宙斯因为害怕他的后代将比他更强大，在智慧女神怀孕时，将她吞入腹中。当雅典娜发育成熟时，宙斯头疼欲裂，匠神赫淮斯托斯用斧头劈开宙斯的头颅，全身披挂的雅典娜大喊着从宙斯的头里跳将出来。她是威力和聪明智慧的化身，是处女神，备受宙斯宠爱。 雅典娜体态婀娜，蓝眼明眸，聪颖智慧，她教会古希腊人织布、造车、冶炼、雕刻，发明犁耙，驯服牛羊，她同时是园艺女神，能使果树丰产，还能使子民青春不老。战争年代她更是能够赋予人们勇武精神与胜利的战争女神。她还帮助过多位古希腊英雄：伊阿宋在她的帮助下建造了阿尔戈斯船，完成了取金羊毛的航程；佩尔修斯在她的帮助下割下了女妖美杜莎的头；赫拉克勒斯完成了伟大的功绩；奥德修在海上漂流10年后，也是靠她的庇佑才得以返回故乡。 雅典娜还是雅典的保护神，这个地位的获得是经过一番自我努力的。她与叔父海神波塞冬争夺雅典城，众神表示，谁能够拿出一样对雅典有益的东西就可获得该城。波塞冬用三叉戟敲击城头的岩石，从中跳出了一匹战马，这是战争的象征；而雅典娜用她的长袍敲一敲岩石，那里长出了一株油橄榄树，这是和平的象征。从此，她成为雅典的保护神。至今残留的雅典卫城的帕特农神庙就是供奉雅典娜的神殿，帕特农神庙之名出于雅典娜的别号Parthenon，意为“处女”。 ……
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