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中国现代小说研究 版权信息
- ISBN：9787542672728
- 条形码：9787542672728 ; 978-7-5426-7272-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国现代小说研究 内容简介
本书作者敏锐地感受到民俗文化对中国现代作家的影响，故从民俗学和文化人类学的视角，对中国现代文学目前代表性作家的作品进行研究，揭示作家创作过程中民俗运作的内在机理。譬如许地山早期的妈祖叙事，沈从文早期的民俗意识，同他们创作走向、审美风格存在极大的关系；鲁迅的启蒙叙事、周作人的散文化叙事、茅盾的社会分析叙事，对中国现代作家的叙事形态产生了广泛而持久的影响。在此基础上，作者对中国现代文学概念内涵、特殊创作现象、地域文学流派进行了具体分析与阐释。
中国现代小说研究 目录
**章 中国现代文学何以为“现代文学”
第二章 中国现代文学的民俗学语境
第三章 鲁迅研究中的几个问题——从鲁迅几篇小说谈起
第四章 周作人民俗趣味与京派审美选择
第五章 茅盾民俗学意识及其批评与创作
第六章 妈祖原型与许地山小说
第七章 论沈从文早期的民俗学意识
第八章 废名小说的禅宗意识
第九章 沈从文情爱小说文化意象
第十章 沈从文创作的忧郁审美
第十一章 四川作家群小说民俗学意蕴
第十二章 芦焚乡土小说的荒野意象
第十三章 东北作家群小说民俗叙事形态
第十四章 沈从文四十年代创作思想
第十五章 沦陷区小说主题与民俗意义
第十六章 中国现代乡土小说加注现象
后记
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中国现代小说研究 节选
《中国现代小说研究》： 作为人生态度和处世哲学，禅宗在废名身上留下了明显痕迹。综观废名作品，既没有封建剥削压迫所造成的农村凋敝的客观反映，也没有资本主义入侵引发的骚动和畸变。揭露兵燹匪祸成为当时“反战小说”的题材取向。当废名涉及这一题材时则进行审美重构：颠覆现实生活中“可怖的事实”，人物生活在圆满恬静的世界；现实的兵民对立冲突被融洽和睦的关系所取代。《浣衣母》这样写道：“李妈的名字遍知于全营，有两个很带孩子气的，简直用了妈妈的称呼。”小说塑造理想化的“翁媪儿女”是出于对文化性格美的挖掘和审美意境的营造。作家“禅化”的人生态度，缓解了与现实的紧张关系，进而获得心理平衡。 1930年《桥》在《语丝》发表。这是废名通往禅境的“桥梁”，体现作家“追求罕见的和谐完美”。废名“把全部的努力都放在当地的风土人物的描写上，对故事本身的开展是完全忽略的”②，将《竹林的故事》隐逸风格推到了极致。《桥》中，废名以自我心灵感悟故乡风物，直达无限的人生体验，呈现出“一种非写实非浪漫，似写实似浪漫的田园诗”。他对乡风民俗尤为关注。如三月三望鬼火，清明节上坟，打杨柳，在佛庙里坐蒲团，端午节包粽子以及史家庄的老习惯（给初次登门的孩子“送牛”.给死者“送路灯”等）。在不背离世俗生活的情况下，废名以禅超然出世的姿态，感知和处理民俗事象，体现了禅宗排斥对抗，崇尚谐和的智慧。文本在呈现幽然淡远意境的同时，作家也获得了自由无碍、本然清净的心境。 *能体现“禅宗”特色的是《莫须有先生传》和《莫须有先生坐飞机以后》。作于1930-1931年的《莫须有先生传》，描写莫须有先生隐居北京西山的生活经历。其中不乏对宇宙人生的参悟。正像“废名”一样，“莫须有”也具有禅意。1927年，废名在西山隐居求道，与熊十力探讨佛学。1931年4月12日，周作人在给废名信中称他为“莫须有翁”。我们大概可以认为，这篇作品是废名这一时期心境变化的自传性记录。小说除语言“奇僻生辣”外，引起周作人兴趣的是颇为费解的禅趣机缘。虽然废名小说是中国现代小说中*为难懂的作品，但我们从禅宗角度解读文本，相对来说会比较容易一些。 1947-1948年完成的《莫须有先生坐飞机以后》，接续了《莫须有先生传》的禅宗特色，参禅悟道，玄谈佛经的成分更多。这个时期，小说语言再次发生变化，通篇散发出空灵通达的气息。从废名语言和叙事的渐次变化中，我们可以观照废名参禅悟道的层次与境界。 废名写意化特征是建立在禅宗文化基础上的。禅宗代表了一种符合中国文化精神的世界观和观察世界的方式，重视实际生活的体验和感悟。李泽厚说：“禅宗在客观上仍包含有对感性世界的肯定和自然生命的欢欣，而这正是审美感受不同于宗教经验之所在。”废名的禅宗意识是个性解放思想在30、40年代的余绪和回响。 地域文化对废名性格形成具有举足轻重的影响。黄梅戏原是湖北黄梅的地方戏，后流传到安徽并成熟起来。在儒家文化影响下，民间戏剧讲究“乐而不淫，哀而不伤”的审美规范。加上日常生活的四时八节、民间游艺、饮食风俗，日神文化对废名性格的影响不可忽视。 黄梅以其佛国胜境吸引无数高僧名士凭吊游览。椐《黄梅县志》记载，陶渊明、高僧慧远、李白、裴度、苏东坡等都慕名前来。尤其是鲍照终老黄梅，至今保留着鲍公祠、鲍母祠、鲍参军墓和俊逸亭等文化遗迹。在禅宗史上，东晋开始，名士名僧多有交往，名士禅化，禅僧士大夫化渐成时尚。例如慧远不拒与陶潜、殷浩往来，应酬唱和。可以这么说，名士禅僧的交往使禅学渐渐脱去神秘的宗教面纱，深受普通人喜爱。 在禅宗史上黄梅久负盛名。五祖弘忍乃黄梅人氏，受衣钵于四祖道信，传与六祖慧能。黄梅的五祖寺据信是弘忍开创道场，弘扬禅法的地方，从此兴盛不衰。五祖寺周围，群山环绕，古木参天，自然风景无不透着禅意。《黄梅县志》记载，五祖十五代嗣孙法演禅师的法嗣表自禅师，“修造石道，自一天门直达白莲峰顶，历数里许及讲经台，三佛桥，沿路五塔，引路百松，悉出其手，至今赖之。”白莲峰顶相传有五祖亲手栽种的白莲。佛祖与莲花的关系，据佛经记载，佛陀化作白象入胎摩耶夫人，随即王官池沼内盛开出莲花。佛经有“法开念佛人人上莲花”、“接引众生上莲台”。禅宗对莲的认同寓于“即凡成真”的禅趣。《莫须有先生坐飞机以后》第十五章“五祖寺”，字里行间流露出废名对禅宗的亲切感。 ……
中国现代小说研究 作者简介
张永，文学博士、博士后、教授。1996年获南京大学硕士学位，2001年获南京大学博士学位，2001年入南京师范大学博士后站，2004年入扬州大学博士后站。在《文学评论》《文艺研究》发表论文多篇。
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