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非政治的范畴(拜德雅·人文丛书) 版权信息
- ISBN：9787570220038
- 条形码：9787570220038 ; 978-7-5702-2003-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
非政治的范畴(拜德雅·人文丛书) 本书特色
○ 对于任何不满足于20世纪诸政治思想范畴，期待超越复杂的现代性政治哲学图景，渴望获得全新的理解视阈的读者而言，本书提出的“非政治”概念为其提供了批判性的视野。 ● 本书写于1980年代，作为罗伯托·埃斯波西托的的早期作品，它是理解作者后期主张的“免疫范式”“共同体”之根源的必读之作。 ○ 对于理解沿袭自福柯、阿甘本的生命政治学的“意大利理论”而言，本书亦必不可少。
非政治的范畴(拜德雅·人文丛书) 内容简介
对于任何不满足于20世纪诸政治思想范畴，期待超越复杂的现代性政治哲学图景，渴望获得全新的理解视阈的读者而言，本书提出的“非政治”概念为其提供了批判性的视野。● 本书写于1980年代，作为罗伯托·埃斯波西托的的早期作品，它是理解作者后期主张的“免疫范式”“共同体”之根源的推荐阅读之作。○ 对于理解沿袭自福柯、阿甘本的生命政治学的“意大利理论”而言，本书亦必不可少。
非政治的范畴(拜德雅·人文丛书) 目录
目录
总序 | 重拾拜德雅之学
1999年版前言
非政治的范畴
导言：非政治初探
1 政治的界限
2 不可代表的城邦
3 权力与沉默
4 苦修的政治
5 死亡共同体
展开全部
非政治的范畴(拜德雅·人文丛书) 节选
苦修的政治：西蒙娜·薇依 薇依对主体性和权力之间的形而上学关系的追问就 是*好的一例：“我能故我在（I have power, therefore I am; je puis, donc je suis）。”“存在、思考、认知是单一现实仅有的部分：能够做事情......我能做的决定了我所是。”“我”（I）（相较于主动的我 [je]，受动的我 [moi] 可能更为确切）首先是权力。这就意味着，它总是在不断扩张——对卡内蒂而言，群众的“增长”同样也是一种个体的冲动——同时它也会发现，他人的存在无法阻碍这种扩张。扩张之时，“我”只能摧毁其他人（避免自身遭到摧毁）。从这个意义上来看，“我”本质上就拒绝与其他存在共存，尽管世界本由此组织构造而成。有一种想象将这种共存的内容剥去，将其对象否定。这种想象将受害者都藏在阴影之下——或同样地，将它们转为主体增长所需的食物——（对于薇依而言，想象是主体*为“特有”的属性）共存就毫无实质内容可言，也没有了什么对象：“以存在的死亡为生”，薇依在一段极为卡内蒂式的段落中写道，“意味着去吃掉它。反之则被吃掉。” 这就是主体所处的困境——确切而言，这一困境也给了主体以生命：吃或被吃。除非，它可以在自己的技能库 中划上一道“斜线”，打破这一辩证法。我指的是凝视（gaze）， 一种不再以食欲考量他人的态度。一定程度上，这是一种 美学态度：“一个人会想吞掉所有意欲的客体。美则是另一种情况，它是一个人意欲但却不想吞掉的对象。”凝视 接受、巩固并保护着他人的存在，而也正是由于这个原因， 它才完全反对自我为中心的摄食机制：“人类*大的痛苦，就是看与吃成为了两种不同的操作，从婴儿期开始便伴随其终生。”人类必须在两者之间做出选择，同时也知道选择的结果决定了其主体性的“权重”(weight)：选择吃 而非看，主体便会扩张;选择看而非吃，为他人留足生存 所需，主体就会缩减。照看他人，意味着接受他人的凝视， 与他们的视角相合——去除个体自身凝视的中心性(中心就是主体的位置)：“一个人站在十步距离之外，意味着我们被距离（十步）隔开了，但从另一个视角来看，万物正在此涌现。”采用任意视角，这种做法的风险在于，任意的视角*终还是会被当做唯一的视角，且由此成为了消除其他视角的基础；*终认为整个宇宙都只在这一视角下运作，且由此抹消了整个宇宙。
非政治的范畴(拜德雅·人文丛书) 作者简介
作者简介 罗伯托·埃斯波西托（Roberto Esposito，1950— ），意大利当代著名哲学家，现任教于比萨高等师范学院，理论哲学教授，他对“共同体”“免疫”“人格”等概念的思考在当今生命政治哲学研究领域有很大的影响，著有《非政治的范畴》（1988）、《共通体：共同体的起源和命运》（1998）、《免疫：生命的保护与否定》（2002）、《生命：生命政治与哲学》（2004）、《人与物：从身体的视点出发》（2007）、《创立思想：政治本体论的三种范式》（2020）等。 译者简介 张凯，1985年生，现工作于北京市社会科学院文化研究所，研究方向为法国哲学、文化研究、空间研究等，著有《生命政治：现代国家治理术》。
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