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“圣贤文化传承与华夏文明创新研究”丛书(管国兴 主编)谈贤论道:宿沙讲坛集萃 版权信息
- ISBN：9787510898075
- 条形码：9787510898075 ; 978-7-5108-9807-5
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
“圣贤文化传承与华夏文明创新研究”丛书(管国兴 主编)谈贤论道:宿沙讲坛集萃 内容简介
2013年，中盐金坛公司创设“宿沙讲坛，志在打造一个以"盐与中华文化"为主题，融人文精神与科技思想于一体的传播交流平台，以传承和弘扬我国很好传统文化，传播盐业文明，推动中国盐业的振兴。宿沙讲坛已开办84讲，美国夏威夷大学成中英、南京大学徐小跃、中国人民大学葛荣晋、中山大学黎红雷、复旦大学苏勇、中国盐文化中心曾凡英以及厦门大学曹剑波、曹志平、谢清果、黄永锋等国内外知名专家学者受邀传道、释疑、解惑，听众达八千余人。本书根据讲坛录音整理，按中国盐文化源流、传统文化的价值观、企业家精神培育、华夏传播研究、科技创新与人类社会等主题汇编名家讲座内容，为读者呈现华夏文明博大精深的人文世界。
“圣贤文化传承与华夏文明创新研究”丛书(管国兴 主编)谈贤论道:宿沙讲坛集萃 目录
总序 传统圣贤思想的演进及其天人合德思维特征
前言
一、中国盐文化源流
品味盐文明
川盐古道：历史与现实的考察
二、世界经济与中国管理哲学
新易学的管理之道
儒家思想与现代企业管理创新
平台数据分析支持与网商经营绩效：产品创新视角的实证研究
三、哲学智慧与人生修养
德性与价值——良知思想的启示
“无为”智慧与现代企业管理
国学与人生
道教关善达真的人格培育
《道德经明意》的意、道、门
反思思维与人生智慧
一本、二本与实践理性的困境
《周易》与《老子》
身体交往观视域下的老子思想
亲子阅读的力量
【对话】亲子阅读是一种生活方式
四、华夏传播研究
共生交往：“中国”元传播符号的独特气质
“秦晋之好”：女性作为媒介及其政治传播功能考
中国礼文化的当代传播及价值建构
《道德经》在英语世界的传播与接受研究
跨文化传播理解的实现路径：以中国儒释道文化沟通为例
赋权的转移：媒介化视角下的“四书”升格运动——以《中庸》为例
五、科技创新与人类社会
科技化的社会是怎样形成的
六、企业文化与管理
用执行力提升竞争力的“八、九、十”
【对话】知行合一，文化致胜
新时代的企业文化与企业精神
【对话】以人为本，创新发展
王阳明良知学与企业职场文化培育
【对话】新时代王阳明良知学的创新性传承与发展
职业精神的培养与修炼
高效管理和有效沟通
七、金坛人文
细说金坛——太平天国与晚清江南社会缩影
大医精诚——以王肯堂为例探讨书家的复合身份
后记
前言
一、中国盐文化源流
品味盐文明
川盐古道：历史与现实的考察
二、世界经济与中国管理哲学
新易学的管理之道
儒家思想与现代企业管理创新
平台数据分析支持与网商经营绩效：产品创新视角的实证研究
三、哲学智慧与人生修养
德性与价值——良知思想的启示
“无为”智慧与现代企业管理
国学与人生
道教关善达真的人格培育
《道德经明意》的意、道、门
反思思维与人生智慧
一本、二本与实践理性的困境
《周易》与《老子》
身体交往观视域下的老子思想
亲子阅读的力量
【对话】亲子阅读是一种生活方式
四、华夏传播研究
共生交往：“中国”元传播符号的独特气质
“秦晋之好”：女性作为媒介及其政治传播功能考
中国礼文化的当代传播及价值建构
《道德经》在英语世界的传播与接受研究
跨文化传播理解的实现路径：以中国儒释道文化沟通为例
赋权的转移：媒介化视角下的“四书”升格运动——以《中庸》为例
五、科技创新与人类社会
科技化的社会是怎样形成的
六、企业文化与管理
用执行力提升竞争力的“八、九、十”
【对话】知行合一，文化致胜
新时代的企业文化与企业精神
【对话】以人为本，创新发展
王阳明良知学与企业职场文化培育
【对话】新时代王阳明良知学的创新性传承与发展
职业精神的培养与修炼
高效管理和有效沟通
七、金坛人文
细说金坛——太平天国与晚清江南社会缩影
大医精诚——以王肯堂为例探讨书家的复合身份
后记
展开全部
“圣贤文化传承与华夏文明创新研究”丛书(管国兴 主编)谈贤论道:宿沙讲坛集萃 节选
《谈贤论道：宿沙讲坛集萃》： 四、盐与军事 远古时期，各部落之间除了亘古的血亲复仇外，人类*早的战争大概是为争夺食盐产地的武装冲突了。 中国古史传说*早的部落战争大概是司马迁在（（史记·五帝本纪》中记载的黄帝杀蚩尤的故事：“蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而咸尊轩辕为天子，代神龙氏，是为黄帝。”《孔子三朝记》也记载：“黄帝杀之（蚩尤）于中冀，蚩尤支解，身首异处，而且血化为卤，则解州盐池也。因其尸解，故名其地为解。”解读这两条远古传说，撩开其神秘的面纱，不难看出黄帝部落与蚩尤部落的涿鹿大战，实质上是为了争夺解池食盐。占据解池食盐资源，在远古时期就等于掌握了对其他部落的控制权。 黄帝部落与炎帝部落也曾在涿鹿东北的坂泉展开过大战，战争的主要意图还是捍卫食盐资源的掌握权。坂泉之战中，黄帝部落之所以能够战胜炎帝部落，并非像司马迁所说的那样，是黄帝“修德振兵”，*根本的原因是黄帝部落早已掌握了解池的支配权，而其周边部落则因要仰食解池盐而听命于黄帝部落。当炎帝部落为争解池食盐“欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕”，也就是说，炎帝部落的行动引起了解池四周以黄帝部落为中心的众多部落的愤怒，结果可想而知，炎帝部落战败。如果我们坚信黄帝与炎帝两个部落的战争及其后来的融合形成了华夏族的主干，那么我们就不难看出，盐在远古战争、华夏族的形成中所起到的特殊作用。 古代食盐在军事方面的重要性，还突出地表现在盐利作为军费支持着战争，产盐区作为战略性资源产地，兵家必争。春秋时期的大国争霸、战国时期的统一战争、三国鼎足局面形成、汉代大规模用兵匈奴等无数史实，都彰显出盐在军事方面的主要作用。 争夺盐利是历代割据政权对抗中央政府在军事方面的重要手段；而控制、独占盐利又是中央政府削弱地方势力、加强对藩镇控制的主要措施。历代由于盐利掌握在地方而养痈遗患，兵戈不息，战乱不休，盈于史册。 大家熟知的西汉“七国之乱”，其首领吴王刘濞煮海水为盐，以故无赋，国用富饶，恃有盐铁之利，“诱天下豪杰，白头举世”。地方势力擅有盐利，遂至与朝廷兵戎相见。盐利成为地方政权对中央离心力的重要基础。仅以唐代后期为例，此时藩镇割据，战乱频仍，时而中央政府得势，时而藩镇节度使兴兵，究其缘由，实为双方争夺盐利，以之作为军事的强大支柱。唐德宗贞元元年（785），以浙西节度使检校左仆射平章事韩愰为江淮转运使，又加诸道转运盐铁使，藩镇领诸道盐铁使始于此。各地军阀遂以盐铁之利自治，加剧了与中央的对抗。当时李纳、李师古父子即据棣州“因城而戍之，以专盐利”。有鉴于此，唐宪宗时，任命李巽为盐铁转运使，着力整顿盐法，使朝廷赋税大增，达到了唐代的*高水平，增强了中央政府的经济实力，有力地支持了中央政权对藩镇的军事行动，先后平定吴元济、李师道、田弘正、王承宗之乱，无不靠各地盐税以供军需。宪宗后至唐末，唐朝国势日衰，河北盐利复为诸道军府所有，诸道藩镇擅盐利则一发而不可收，发展至唐末，倚仗盐利，拥兵自重，不听中央号令。即便是朝廷控制甚严的安邑、解县两池盐，也为河中节度使王重荣所把持，利人私门，*后唐王朝终被擅有河中盐利的大军阀朱全忠灭亡。 作为商品的食盐在历代边境防务、民族关系中起到的作用亦非常明显。一方面中国古代边区少数民族进攻中原*早和*突出的契机是为了争夺食盐；另一方面，中原王朝防御、平息周边少数民族的武装进犯也倚重盐利。长期以来，中原政府为加强边防力量，在边境地区驻扎大量的军队，政府有限的军费难以支撑庞大的费用。朝廷遂利用运销食盐牟利的商人，将边防军队所需粮草运往边关，以换取对食盐的专卖权。久之，商人厌其运输之苦，便出钱募夫，在边关开荒屯田，就近转输，这对于稳定边塞，开发边疆起到了积极作用。中国近现代北洋军阀、西南军阀的割据混战，无不与盐有密切的关系，因盐而引起的战争更是不胜枚举。民国前期，四川军阀混战，时间长，地域广，大小战役480余次，其中绝大多数是为了争夺川南盐税和井盐产场。1915年袁世凯推翻共和复辟帝制，云南督军唐继尧、蔡锷等人举兵讨袁，护国护法，举义之所以能迅速且顺利进行，*重要的原因就是当时云南盐税收入，除盐务机关必需经费外，全部都拨给了滇军使用。 ……
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