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六经皆 宋濂哲学与浙东学术 版权信息
- ISBN：9787308208994
- 条形码：9787308208994 ; 978-7-308-20899-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
六经皆 宋濂哲学与浙东学术 本书特色
宋濂受浙东传统学术影响，其心学上承张九成、吕祖谦、甬上心学，下启明中叶阳明心学；其史学成就承自婺学，多被《宋元学案》、章学诚等吸收；其“文道合一”的文学理论和文学实践得到黄宗羲等人的充分肯定，体现了浙东学术重“文”传统的一脉相承。《六经皆心学(宋濂哲学与浙东学术)》就是对这一学术的详细阐述。
六经皆 宋濂哲学与浙东学术 内容简介
宋濂以继承和光大婺学为己任，以《六经》为学术根柢，构建了一个心本体论思想体系，在历史、政治、文学、宗教等领域均有独特的理论建树。
本书以宋濂哲学及其与浙东学术的关系为研究对象，剖析了宋濂哲学对浙东学术的传承和影响，重新审视了宋濂的理学地位以及元明清时期浙东学术发展的逻辑性与合理性。
六经皆 宋濂哲学与浙东学术 目录
导言
一、国内外研究现状
二、主要研究内容
**章 宋濂的生平事迹与交游
**节 宋濂的生平述略
第二节 宋濂的部分交游
一、戴表元
二、吴师道
三、虞集
四、郑玉
五、赵汸
六、陶宗仪和孙作
七、汪克宽和张以宁
八、汪广洋和章溢
第三节 宋濂生活的时代背景
一、元明政治生态
二、学术上的反思
三、元明民间社会的自治
本章小结
第二章 宋濂的学问宗旨与学术渊源
**节 学问宗旨与原则
一、予学孔子也
二、求为用世之学
三、隐非本心也
四、“会通”原则
第二节 学术渊源
一、儒学
二、佛学
三、道教思想
本章小结
第三章 宋濂哲学的本体论
**节 心本论
一、心者，万理之原
二、理气相须
三、六经皆心学
四、“吾心即太极”思想辨析
五、宋濂心本论的意义
第二节 心性论
一、性原于天，根于心
二、仁说
本章小结
第四章 宋濂哲学的工夫论
**节 致知为进学之方
一、以道德为师
二、读经
三、敢于怀疑，独立思考
第二节 持敬为涵养之地
一、养心七术
二、死生有定命
本章小结
第五章 宋濂的历史观
**节 国可灭，史不可灭
一、史职·史法·史识
二、历史的分类
三、修史的重要性
第二节 道德史观
一、国之兴衰在君德
二、世家者，世其德焉
三、命付于天，道责于己
第三节 占无经史之异
本章小结
第六章 宋濂的经世哲学
一、学为圣贤有用之学
二、法天与重民
三、德治与重农
四、“五矩”与?产彝”
五、多为而治
本章小g
第七章 宋濂的文道观
**节 文道胥失——宋元时期的文学现状
一、从“文以明道”到“作文害道”
二、叶适“洛学兴而文字坏”辨析
三、宋元学者对文道关系的弥合
第二节 文道合一——宋濂对“文道胥失”的拯救
一、文、道内涵的界定
二、文外无道，道外无文
三、《诸子辨》的意义
第三节 为文与养气
一、为文必在养气
二、道积而气充
三、宋濂的文学实践
本章小结
第八章 宋濂的三教观
**节 元明时期的三教概况
一、元明以前的三教关系
二、元明时期的宗教政策
三、宋濂三教观形成的内外因
第二节 佛教观
一、誓以文辞为佛事
二、为佛教辩护
三、佛教之“会通”
第三节 道教观
一、宋濂的道教交游
二、辨析道家与道教
三、记录道教各派
四、性命双修，不分先后
第四节 三教关系论
一、儒佛相通
二、儒道一致
三、“空有相资，真俗并用”的三教平行观
本章小结
第九章 宋濂与浙东学术
**节 后人对宋濂的评价
一、明人眼中的宋濂
二、黄宗羲眼中的宋濂
三、清人对宋濂的评价
第二节 宋濂与浙江心学
一、心学之“道统”观
二、浙江心学的特征
三、重新审视浙江心学
四、“六经皆心学”在浙东学术史上的意义
第三节 宋濂与浙东史学
一、宋濂与《宋元学案》
二、宋濂与章学诚
三、宋濂与乡贤传的兴起
第四节 宋濂与浙东“经史文合一”的学术特点
一、宋濂对浙东“经史文合一”传统的继承
二、黄宗羲对“经史文合一”传统的总结
本章小结
结语
一、婺学的传承与发展
二、经·史·文：浙东学术的再认识
参考文献
后记
一、国内外研究现状
二、主要研究内容
**章 宋濂的生平事迹与交游
**节 宋濂的生平述略
第二节 宋濂的部分交游
一、戴表元
二、吴师道
三、虞集
四、郑玉
五、赵汸
六、陶宗仪和孙作
七、汪克宽和张以宁
八、汪广洋和章溢
第三节 宋濂生活的时代背景
一、元明政治生态
二、学术上的反思
三、元明民间社会的自治
本章小结
第二章 宋濂的学问宗旨与学术渊源
**节 学问宗旨与原则
一、予学孔子也
二、求为用世之学
三、隐非本心也
四、“会通”原则
第二节 学术渊源
一、儒学
二、佛学
三、道教思想
本章小结
第三章 宋濂哲学的本体论
**节 心本论
一、心者，万理之原
二、理气相须
三、六经皆心学
四、“吾心即太极”思想辨析
五、宋濂心本论的意义
第二节 心性论
一、性原于天，根于心
二、仁说
本章小结
第四章 宋濂哲学的工夫论
**节 致知为进学之方
一、以道德为师
二、读经
三、敢于怀疑，独立思考
第二节 持敬为涵养之地
一、养心七术
二、死生有定命
本章小结
第五章 宋濂的历史观
**节 国可灭，史不可灭
一、史职·史法·史识
二、历史的分类
三、修史的重要性
第二节 道德史观
一、国之兴衰在君德
二、世家者，世其德焉
三、命付于天，道责于己
第三节 占无经史之异
本章小结
第六章 宋濂的经世哲学
一、学为圣贤有用之学
二、法天与重民
三、德治与重农
四、“五矩”与?产彝”
五、多为而治
本章小g
第七章 宋濂的文道观
**节 文道胥失——宋元时期的文学现状
一、从“文以明道”到“作文害道”
二、叶适“洛学兴而文字坏”辨析
三、宋元学者对文道关系的弥合
第二节 文道合一——宋濂对“文道胥失”的拯救
一、文、道内涵的界定
二、文外无道，道外无文
三、《诸子辨》的意义
第三节 为文与养气
一、为文必在养气
二、道积而气充
三、宋濂的文学实践
本章小结
第八章 宋濂的三教观
**节 元明时期的三教概况
一、元明以前的三教关系
二、元明时期的宗教政策
三、宋濂三教观形成的内外因
第二节 佛教观
一、誓以文辞为佛事
二、为佛教辩护
三、佛教之“会通”
第三节 道教观
一、宋濂的道教交游
二、辨析道家与道教
三、记录道教各派
四、性命双修，不分先后
第四节 三教关系论
一、儒佛相通
二、儒道一致
三、“空有相资，真俗并用”的三教平行观
本章小结
第九章 宋濂与浙东学术
**节 后人对宋濂的评价
一、明人眼中的宋濂
二、黄宗羲眼中的宋濂
三、清人对宋濂的评价
第二节 宋濂与浙江心学
一、心学之“道统”观
二、浙江心学的特征
三、重新审视浙江心学
四、“六经皆心学”在浙东学术史上的意义
第三节 宋濂与浙东史学
一、宋濂与《宋元学案》
二、宋濂与章学诚
三、宋濂与乡贤传的兴起
第四节 宋濂与浙东“经史文合一”的学术特点
一、宋濂对浙东“经史文合一”传统的继承
二、黄宗羲对“经史文合一”传统的总结
本章小结
结语
一、婺学的传承与发展
二、经·史·文：浙东学术的再认识
参考文献
后记
展开全部
六经皆 宋濂哲学与浙东学术 作者简介
刘玉敏(1974一)，吉林白山人。哲学博士，2007年毕业于中国人民大学，现为浙江师范大学马克思主义学院副教授。2016—2017年美国亚利桑那州立大学访问学者。自2004年以来一直从事宋明理学和浙东学术的研究，主持国家社科基金项目2项，出版专著有《心学源流：张九成心学与浙东学派》《理性的高扬：理学的产生、发展和式微》等，在《中国哲学史》《孔子研究》《浙江社会科学》等核心和专业期刊上发表论文近40篇，并有多篇被人大复印资料中心《中国哲学》全文转载。
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