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慈善伦理:文化血脉与价值导向 版权信息
- ISBN：9787542672759
- 条形码：9787542672759 ; 978-7-5426-7275-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
慈善伦理:文化血脉与价值导向 内容简介
慈善伦理代表着人类的良知，是在几千年的历史长河中形成和发展起来的，并深深地打上了文化传统的烙印。作者以“大慈善”概念为立论基础，以几千年的传统文化血脉的大视野梳理和阐发慈善伦理，并通过中西比较，揭示两者的差异性和共通性。面对现代市场经济对传统慈善伦理的挑战，作者提出要变革、升级传统慈善伦理观念，精心建构当代中国慈善伦理的规范体系，大力加强慈善组织和企业慈善伦理建设，并充分发挥慈善伦理在立德树人中的作用。
慈善伦理:文化血脉与价值导向 目录
**章 慈善伦理导论
**节 慈善的内涵与伦理评价
第二节 慈善事业的伦理价值
第三节 慈善事业在当代中国面临的伦理新课题
第四节 慈善伦理研究的前瞻
第二章 中国慈善伦理的文化血脉
**节 儒家文化中的慈善伦理思想
第二节 道家文化中的慈善伦理思想
第三节 墨家文化中的慈善伦理思想
第四节 佛教文化中的慈善伦理思想
第三章 西方慈善伦理的文化血脉
**节 西方理性主义文化中的慈善伦理思想
第二节 西方情感主义文化中的慈善伦理思想
第三节 西方功利主义文化中的慈善伦理思想
第四章 中西慈善伦理思想的比较
**节 中西慈善伦理思想发展轨迹与比较
第二节 中西慈善伦理思想的原则规范与比较
第三节 中西慈善伦理思想的实践理念、实现途径与比较
第五章 当代中国慈善伦理的价值导向与规范体系
**节 当代中国慈善伦理的价值导向
第二节 当代中国慈善伦理规范体系
第三节 当代中国慈善伦理规范体系的法律支撑
……
第六章 当代中国慈善组织的伦理建设
第七章 企业与企业家的慈善伦理
第八章 慈善伦理与立德树人
主要参考文献
作者发表的慈善伦理论文一览表
后记
**节 慈善的内涵与伦理评价
第二节 慈善事业的伦理价值
第三节 慈善事业在当代中国面临的伦理新课题
第四节 慈善伦理研究的前瞻
第二章 中国慈善伦理的文化血脉
**节 儒家文化中的慈善伦理思想
第二节 道家文化中的慈善伦理思想
第三节 墨家文化中的慈善伦理思想
第四节 佛教文化中的慈善伦理思想
第三章 西方慈善伦理的文化血脉
**节 西方理性主义文化中的慈善伦理思想
第二节 西方情感主义文化中的慈善伦理思想
第三节 西方功利主义文化中的慈善伦理思想
第四章 中西慈善伦理思想的比较
**节 中西慈善伦理思想发展轨迹与比较
第二节 中西慈善伦理思想的原则规范与比较
第三节 中西慈善伦理思想的实践理念、实现途径与比较
第五章 当代中国慈善伦理的价值导向与规范体系
**节 当代中国慈善伦理的价值导向
第二节 当代中国慈善伦理规范体系
第三节 当代中国慈善伦理规范体系的法律支撑
……
第六章 当代中国慈善组织的伦理建设
第七章 企业与企业家的慈善伦理
第八章 慈善伦理与立德树人
主要参考文献
作者发表的慈善伦理论文一览表
后记
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慈善伦理:文化血脉与价值导向 节选
《慈善伦理：文化血脉与价值导向》： （一）慈善动机伦理评价的分类和分层次 对人的行为进行伦理评价，无非是考察其动机和效果。慈善是人的自觉自愿的行为，它是由动机所发动的。对个体或组织的慈善行为进行伦理评价，首先考察的是其动机。在慈善活动中，人们把具有善良动机的慈善行为才称之为合乎道德的。根据传统的观点，这种善良的动机主要是指无私奉献的境界。但是，随着时代的发展，慈善动机呈现出多元化的特点，这一观点需要进一步丰富和发展。在为什么要做慈善的问题上，慈善与功利的关系需要给予新的论证。而这种论证的前提是从变化了的客观实际出发，将慈善分类和分层次。 中国古代主要有官方慈善和民间慈善。官方慈善以儒家的仁政为治国的理论基础，以行政的赈灾济困为主要形式。而民间慈善包括家族主导和宗教团体主导两种形式。①唐宋以后，儒佛道三家合流，家族主导和宗教团体主导的民间慈善活动中，既有儒家的仁爱之心，也有佛教的慈善情怀，以及道家的行善求仙之憧憬，而且往往是相互糅合在一起的。在中国古代民间慈善伦理文化中，一方面有“施恩不图报”的慈善动机，完全排除功利，另一方面也有“善有善报”的慈善动机，不乏个人功利的考虑。 中西慈善伦理文化表明，慈善的内容和形式不同，慈善也可以划分为不同的类型。只有从不同类型的特点出发进行慈善动机的伦理评价，才能更有说服力和操作性。笔者提出，将慈善分成非功利性慈善和含有一定功利性的慈善。前者相似于“charity”，后者相似于“philanthropy”。这里，含有一定功利性的慈善主要是指企业公益慈善。不同类型的慈善公益活动有其自身鲜明的特点，对于它们在慈善公益活动中功利观的评价标准应该有所区别。例如，企业做慈善公益能不能有功利的考量？如果完全没有功利的考量，当然是理想的、值得欢迎的，也许在某些特殊的情况下是可能的。但市场经济的竞争是残酷的，企业要实现自己的经济利益，才能在市场经济中立足，并得以发展。因此，在多数情况下，企业在经济上的付出，必然要考虑一定的回报。这也就是说，企业的慈善动机中或多或少地会有功利的考量，通常这种回报的主要形式就是企业品牌影响力的扩大。但在此基础上，必须进一步追问，那么慈善与商业有什么区别呢？界限在哪里？“君子爱财，取之有道。”这句名言为世人所津津乐道。同样也应该说：“企业逐利，得之有道。”这个“道”，就是道德维度和法律维度，也就是说，要用道德和法律对其进行规范化的约束。 这一维度就其价值观而言，是建立在“义利统一”的基础上的。这一价值观是企业做慈善有*大可接受性的价值选择路线。也就是说，企业做慈善可以将其纳入企业发展战略中，但不可以违背道德与法律的要求，在慈善的旗号下追求不义之财。诚实守信是企业慈善的基本准则。例如，有些企业在捐助中，“口惠而实不至”，借慈善为名，以做广告为实，不履行承诺的事件在社会生活中时有发生，造成了不良的影响。这是触碰慈善底线的，“义利统一”是基础性的要求。过去，一些企业家认为，做慈善不是企业的事，但是从国际企业伦理发展的新潮流来看，这样的观点是片面的，至少是不合潮流的。企业是经济实体，也是伦理实体，企业的发展离不开社会的支持。企业的社会责任包括经济责任，也包括慈善责任。企业要将慈善公益行为作为其履行社会责任的重要形式，“得之于社会，还之于社会”，从这样的高度认识慈善，才能更好地在社会中树立良好的形象，并为企业的发展赢得良好的社会条件。 ……
慈善伦理:文化血脉与价值导向 作者简介
周中之，教授，博士生导师。曾任中国伦理学会副会长，上海市伦理学会副会长兼秘书长，现为中国伦理学会名誉副会长。主持国家社会科学基金项目3项和教育部、上海市项目20余项。在《马克思主义研究》《马克思主义与现实》《道德与文明》等杂志上发表论文100余篇，并多次被《新华文摘》《中国社会科学文摘》《高等学校文科学术文摘》全文转摘。曾在英国剑桥国际专业学术杂志“欧洲经济伦理评论”上发表英文论文。出版著述《经济伦理学》《全球化背景下中国消费伦理》《道德理想与现时代》等10余部。主编普通高等教育“十五”国家级规划教材《伦理学》。著述获上海市优秀论文奖4次。曾荣获全国优秀教师、全国高校优秀思想政治理论课教师、中国首届全国普通高校百名“两课”优秀教师、宝钢优秀教师奖、上海市高校教学名师等称号。
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