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大众哲学 版权信息
- ISBN：9787520811934
- 条形码：9787520811934 ; 978-7-5208-1193-4
- 装帧：一般纯质纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
大众哲学 本书特色
★艾思奇为了适应中国革命斗争和群众的需要，在他24岁时把自己的一批文章汇编成《哲学讲话》出版，后来改为《大众哲学》的书名出版。 ★艾思奇是马克思主义哲学大众化的创造者,他的著作发挥马克思主义哲学改造世界和认识世界功能的理论榜样,对引导当时广大群众特别是先进青年走上革命道路起到了重要作用。 ★艾思奇为了适应中国革命斗争和群众的需要，系统回顾所学马克思主义哲学基本原理，大量使用例证方法使马克思主义哲学基本原理通俗易通。 ★艾思奇求真求实的品格，工作讲究实效,在传播马克思主义上，《大众哲学》帮助系统回顾所学马克思主义哲学基本原理，世界观、认识论、唯物辩证法基本范畴。 ★马克思主义哲学的通俗著作《大众哲学》，引领一代又一代人选择了正确的人生道路，影响了中国几代读者。 ★艾思奇的《大众哲学》是中国学者把马克思主义哲学大众化、通俗化的开山之作，曾长时间地影响了我国的哲学界。
大众哲学 内容简介
本书是艾思奇在20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作, 它用生动通俗的语言介绍什么是哲学、唯心论、二元论和唯物论, 以及哲学与日常生活的关系、唯物辩证法的基本规律及唯物辩证法的主要范畴等。
大众哲学 目录
[大众哲学]
**章 绪论
一 哲学并不神秘
——哲学与日常生活的关系
二 果树林里找桃树
——哲学是什么
第二章 唯心论、二元论和唯物论
三 两军对战
——哲学的两大类别
四 一块招牌上的种种花样
——主观唯心论和客观唯心论
五 三分像人，七分像鬼
——二元论、机械唯物论
六 为什么会有不如意的事
——辩证唯物论
第三章 辩证法唯物论的认识论
七 用照相作比喻
——反映论
八 卓别麟和希特勒的分别
——感性认识与理性认识的矛盾
九 原来是一家人
——感性认识与理性认识的关系
十 由胡桃说起
——认识和实践
十一 是朋友还是豺狼
——真理论 / 134
第四章 唯物辩证法的基本规律
十二 天晓得
——立场、观点和方法
十三 无风不起浪
——事物的普遍的有机联系
十四 不是变戏法
——事物自己运动发展的规律
十五 追论雷峰塔的倒塌
——质和量互相转变的规律
十六 岳飞是怎样死的
——对立统一的规律
十七 没有了
——否定之否定的规律
第五章 唯物辩证法的几个范畴
十八 七十二变
——现象和本质
十九 “谈虎色变”
——形式和内容
二十 规规矩矩
——规律与因果
二十一 “在劫者难逃”
——偶然、必然与自由
二十二 “猫是为吃老鼠而生的”
——目的性、可能性与现实性
展开全部
大众哲学 节选
[大众哲学]质和量互相转变的规律 雷峰塔已倒了二十多年了，到杭州西湖去的人，再也找不到它古老的形影，但在市面上出卖的西湖风景画片中，仍然少不了一幅“雷峰夕照”。一般人对它的印象也不见得就已完全消灭。我们现在来追论它倒塌的往事，似乎还不至于使大家觉得生疏罢。 塔为什么会倒塌呢？自然，年代久远，遭受了长时间风雨的剥蚀，这是使它倒塌的原因之一，但据一般的传说，还有一个原因，那就是被人偷拆。因为它是古塔，迷信的愚民都以为里面一定有什么神灵，把它的砖块偷回家里，希望可以借它来消灾降福，于是不知从什么时候起，雷峰塔的砖便一块一块地被人搬走，而它的基础也就一天一天不稳固了。*后自然终于到了不能支持的一天，以致倒塌下来。 谁都可以想象得到：从雷峰塔的砖块*初被人偷拆，一直到它倒塌，中间要经过相当长的时期。偷拆者每次只能从塔上取去一块或两块，失去了一块或两块砖，对于雷峰塔是不是有影响呢？当然不能说没有影响，因为构成塔的成分减少了，塔的支持力减弱了。但是这种影响非常微小，小到看不出来，塔仍然是塔，并不因为失去了两块砖就有什么改变。照这样拆去一次两次，甚至于几十次，塔上的砖虽然渐渐少了，那矗立在山上的塔，还是不会改变它的形状和性质。但是偷拆的人决不会只有几十个，偷拆的次数也不会到几十次就完结，而塔的支持力量是有一定限制的，它能够抵抗几十次的偷拆，却不一定经得起几千次几万次的偷拆。被偷的砖渐渐多了，终有一天要超过它的支持力所能抵抗的*大限度，一超过这*大限度，塔就不能再维持它原来的性质形状，于是就要变，就要倒塌，这就是以前雷峰塔的遭遇。 雷峰塔的倒塌是经过两种变化过程：量变，质变 雷峰塔的倒塌，是表示一种古老事物的没落。塔是一种迷信的建筑物，它发生在宗教社会的条件中，它依靠着群众的迷信要求而存在在世界上，但*后仍是在群众的迷信行为影响之下毁坏了。表面上看，塔的变化好像很简单，仅仅是一个矗立高耸的东西倒塌下来，但实际上，它却包括着一个相当复杂的发生、发展和消灭的过程，这个过程是与人类社会的宗教迷信行为的条件密切联系着的。我们现在不是谈宗教，也不想研究它的整个过程，我们只想从认识方法这一个角度上来论一论它怎样没落，怎样倒塌。如果我们仔细研究一下，我们就会发现，由雷峰塔的被人偷拆，到它的倒塌，是经过了两种变化：**是在未倒以前的变化，这一时期人们把砖一块一块地偷走，塔上砖的数目渐渐减少，塔身的支持力也渐渐薄弱了，但表面上却看不出什么变化，塔始终是塔，始终是一座矗立高耸的迷信建筑物，我们说这时期的变化是数量的变化，是渐变，是外表上不显著的变化；第二是在倒塌时候的变化，这时砖的减少已达到*高限度，塔已不能支持原来的形状，于是哗啦一声，倒塌下去。这时的变化就很明显，矗立高耸的迷信建筑物一下子变成了一个废墟，我们说这一时期的变化是性质的变化，是突变。是一望而知的显著的变化。 量变和质变，是一切事物变化的两种基本形式 数量的变化（简称量变，也叫渐变和不显著的变化）和性质的变化（简称质变，也叫突变和显著的变化）是一切事物变化的两种基本形式，无论什么变化，都可以归入这两类中的一种。就自然界的变化来说，例如鸡蛋的孵化，在未破壳以前，是量变；破壳而成小鸡，是质变。就社会的变化来说，一个社会内部酝酿革命，是量变；酝酿成熟，革命爆发，由一种社会转变为另一种社会，是质变。就中国人民的抗战来说，在抗战的八年中都是量变；八年末了日寇投降，抗战结束，就是质变。就认识的发展来说，搜集事实材料，积累实践经验，增加感性认识，这是量变；把材料和经验加以研究总结，把感性认识加工改造，提高到理性认识，这又是质变。我们以前说过的机械的位置移动，它本身也有量变和质变两方面。例如，把一块石头绑在绳子头上，用手的力量把它甩成圆圈，这种位置移动是一种循环运动，手上愈更用力，圆圈就甩得愈更快，但始终仍是循环运动，这只是量变。如果手上用力过度，绳子断了，石头就突然直线飞出了，这就由循环运动变成直线运动，这就是质变。世界上事物的种类是多到计数不清，它们的变化的种类，也是多到计数不清，但不论哪一种变化，都可以归入量变的一类，或者是归入质变的一类。 任何事物都有一定的质 不论什么东西，都有一定的质。鸡蛋是一种动物的种子，能孵化成小鸡，这是鸡蛋的质；鸡是一种家禽，它能在人类的豢养下生长繁殖，这是鸡的质；雷峰塔是西湖边的一座圆锥形建筑，它的存在是为着满足群众的迷信需要，这是塔的质，旧中国社会是半殖民地半封建性质，国民党反动派的大地主大买办资产阶级在那里占着统治势力，从旧中国里生长起来的解放区，是新民主主义的性质，帝国主义和封建势力的统治在那里都被推翻了，而人民成了统治者，这是中国社会两种不同的质。 一事物的质，使它和其他事物有区别 一事物的质，使它和其他事物有所区别。我们说某物和某物不同，主要是指它们的性质不同。同是人类，为什么地主和农民不同呢？因为地主的社会性质和农民的社会性质不同。同是军队，为什么人民解放军与军阀的军队不同呢？因为人民解放军是人民的军队，而军阀的军队，则是与帝国主义勾结的封建势力和买办官僚资产阶级势力的私人军队，是反人民的军队，这是性质上根本相反的两种军队。 质是事物的一种内部规定性 什么是质呢？用哲学上的名词来说，质是事物的一种内部的规定性。这就是说，一定的质，规定事物有一定的特征，这种特征，表现在它和周围事物发生一定的关系和作用上，表现在它的一定的变化规律上。当我们说一种事物的性质不变时，那就是指它的特征，它对周围事物的关系、作用，它的变化规律在根本上都没有改变。就因为这样，所以性质不同的事物就一定有区别。例如说军阀的军队，*早有清朝皇帝的奴才曾国藩、左宗棠、李鸿章的军队，后来有袁世凯以下的北洋军阀的军队，一九二七年以后又有以蒋介石为首的新军阀军队，这些军队虽然所处的时代不同，但就他们对人民的关系和作用来说，他们根本的规定性始终没有变化，他们始终是依赖帝国主义压迫人民的武力，因此它们的性质始终是没有根本变化，始终是半殖民地半封建社会的反动军队，他们和人民解放军是根本不同的，是完全相反的。
大众哲学 作者简介
艾思奇，原名李生萱，云南腾冲人，我国著名的马克思主义哲学家、教育家和革命家。1925年开始接触马克思主义，并与聂耳结为好友。早年留学日本修自然科学与哲学，1935年参加中国共产党。毕生致力于哲学马克思主义中国化、大众化的研究和教育，著有多部哲学著作，被誉为中国的“大众哲学家”。
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