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罗生门 本书特色
翻译名家竺家荣全新权威献译 每当你看不清人性，都该读一读《罗生门》 “短篇小说之王”芥川龙之介代表作全收录 全时期：初期+转折期+晚年 全题材：古典+当代+自传 “决定我们行为的既不是善，也不是恶，只是我们的好恶，或者是快乐与不快乐。” 【附赠罗生门印银风物书签一款】 〇翻译名家竺家荣全新权威献译+长文解读 成功诠释夏目漱石、太宰治、渡边淳一的金牌译者——竺家荣。 结合投身译界数十年的翻译经验，辅以3000字译后记，呈现出了芥川龙之介原原本本的样貌。 代表译作有：夏目漱石《我是猫》、太宰治《人间失格》、渡边淳一《失乐园》、青山七惠《一个人的好天气》等。 〇“日本短篇小说之王”代表整个时代的文学经典 夏目漱石、太宰治、鲁迅、村上春树齐声推荐不可不读。 芥川龙之介是夏目漱石的得意门生、太宰治的毕生偶像，鲁迅与他惺惺相惜，村上春树曾专门为他作序，日本文学至高奖项“芥川龙之介奖”以他命名。他的离去，被认为是一个文学时代的终结。 〇一本书读完芥川的一生 全时期：初期＋转折期＋晚年 全题材：古典＋当代＋自传 生涯代表作全收录，篇篇有来头。 〇无数金句的原始出处，总有一句影响你一生 “每个人都有同情他人不幸的恻隐之心。但是，当那人设法摆脱了不幸之后，旁人又会觉得怅然若失。” ——《鼻子》 “发现民众的愚蠢，并不值得夸耀。但是，发现我们自己也是民众的一员，无论如何都是值得夸耀的。” ——《侏儒警语》 “我们zui想炫耀的东西恰恰是我们所没有的东西。” ——《河童》
罗生门 内容简介
本书在芥川龙之介保证代表作《罗生门》《竹林中》的基础上，不仅收录了芥川创作初期才华横溢的文学杰作《鼻子》《山药粥》《地狱变》，与晚年深刻剖析内心世界的《侏儒警语》《河童》《某傻子的一生》，更特别注视了芥川的创作转折期，甄选了《蜜柑》《秋》《南京的基督》三篇充满现代人文色彩的作品，为读者补全呈现了芥川整个人生的创作轨迹。初期——源起古典、才华横溢《罗生门》：锋芒毕露的出道作。一眼看透人性黑暗。《鼻子》：夏目漱石赞不绝口。“笑人有，恨人无。”《山药粥》：与《鼻子》齐名。实现梦想也是一种悲剧。《地狱变》：三岛由纪夫亲自改编舞台剧。人心既是地狱。转折期——着眼当下、寻求救赎《蜜柑》：清新、恬淡，芥川罕见的生活小说。《秋》：对现代情感小说的抢先发售尝试。《南京的基督》：梁建辉主演同名电影。讲述相信的力量。《竹林中》：黑泽明电影《罗生门》真正的原著。晚年——自我剖析、看破人性《侏儒警语》——格言式随笔集，金句不断。《河童》——超乎现实却无比真实的寓言故事。《某傻子的一生》——芥川的遗稿，影射自己的一生。
罗生门 目录
罗生门
鼻子
山药粥
地狱变
蜜柑
秋
南京的基督
竹林中
侏儒警语
河童
某傻子的一生
译后记 芥川龙之介的『诗与真实』
展开全部
罗生门 节选
鼻子 提起禅智内供[1]的鼻子，在池尾一带可说是尽人皆知。他的鼻子有五六寸长，从嘴唇上一直耷拉到下颌下面，上下一般粗，就像一根细长的香肠从面孔正中垂下来。 年过五十的内供，从早年的沙弥，直到升为如今的内道场供奉，始终为自己这长鼻子苦恼不堪。不过，表面上他总是装得满不在乎的。这不单是因为他知道，作为一心向佛、渴求往生净土的出家人，不该这么介意鼻子，更重要的是，他不愿意让旁人知道自己心里为鼻子所苦。内供*忌讳的就是闲谈之中提及“鼻子”这个词。 让内供这般烦恼鼻子的原因有二。一是因为鼻子长，实在多有不便。就连吃饭都得求助他人，不然鼻头就会戳进铁碗中的饭里。因此，每次吃饭时，内供便叫一名徒弟坐于食案对面，用一根一寸宽、两尺长的木板条，托着自己的鼻子。可是这样吃饭，不论对于托鼻子的徒弟，还是被托鼻子的内供，都绝非易事。一次，某个小和尚代行这名徒弟之职，不料小和尚打了个喷嚏，手猛地一抖，内供的鼻子便掉进了粥里。这件事被人疯传，竟然传到了京都。不过，这等难处并不是内供烦恼鼻子的主要缘由，真正令他苦恼的，乃是因这鼻子使自尊心受到了损害。 池尾那个地方的人都说，正因为禅智内供长了这种鼻子，恰恰说明他不是俗世之人，也算是不幸中之大幸。人们认为，男人有个那样的鼻子，没有哪个女人肯嫁给他。甚至有人猜测，大概就因为长了那个鼻子，他才出家为僧的。然而，内供并不认为自己当了和尚，这鼻子带来的烦恼便有所减少。内供的自尊心，正是由于至今尚未成家而变得格外脆弱的。于是乎，内供决意从积极和消极两方面入手，修复自己受伤的自尊心。 他*先想到的法子，是让这个长鼻子显得短一些。为此，他常常趁旁边没有人之机，对着镜子，左看右看自己的面孔，煞费苦心地寻找鼻子好看些的角度。有时又觉得，只是变换面部角度，并不能安心，便又是握拳托腮，又是以指支颐的，十二分耐心地反复对镜揣摩，可是没有一次令他满意过，怎样也做不到让鼻子显得短些。反而有时候越是煞费苦心地琢磨，越是觉得鼻子变长了。每当此时，内供便将镜子收入匣中，若有所悟似的深深叹口气，很不情愿地回到经案旁诵读《观音经》了。 后来，内供还常常观察别人的鼻子。池尾寺经常有僧供来讲经说法，寺院内，僧舍一间挨着一间，浴室里每天都有僧人烧洗澡水。总之，出入于此寺院的僧俗人等众多。内供以极大的耐心打量着人们的脸。哪怕见到一个长着和自己一样鼻子的人，他心里也踏实了。所以在内供的眼中，既看不见藏蓝神职服，也看不见白单衣，至于橙色僧帽和坏色僧衣，更是司空见惯，熟视无睹了。内供不看人，只看鼻子。可是，即便看到过鹰钩鼻子，却看不到一个像他这样的鼻子。三番五次失望而归后，内供又渐渐烦躁起来。和别人说话时，也会不由自主地捏一捏耷拉下来的鼻尖，自己还羞得面红耳赤，这种种怪异之态，全都来源于这烦躁的心情。 *后，内供甚至想从佛经或其他书里找出一个和自己有同样鼻子的人，聊以自慰，可是无论哪本经书上都没有记载目犍连[2]或舍利弗[3]的鼻子是长的。龙树和马鸣[4]这两尊菩萨的鼻子当然也和常人没有两样。内供听人讲震旦[5]的故事中提及蜀汉的刘玄德的耳朵长得老长时，心想，要是换作鼻子长，对我就是莫大的安慰了。 内供一方面如此这般消极地让自己解脱出来，另一方面积极地尝试各种把鼻子弄短的偏方，这里就不一一赘述了。可以说，凡是能做的他都做了。他煎服过王瓜汁，往鼻子上擦过老鼠尿。可是无论怎样折腾，五六寸长的鼻子照旧悬垂在他的嘴上边。 不料，有一年秋天，内供差遣那个徒弟去京城办事，徒弟借此机会向某熟识的医生讨教来一个将长鼻子缩短的偏方。那位医生是从震旦渡海而来的，当时正在长乐寺里做供僧。 内供仍然像以往那样摆出一副对鼻子不以为意的架势，故意不提出马上试试那个方子，却用轻松的口气念叨什么“每顿饭都要麻烦你，很是于心不安”。其实，他心里当然是等着徒弟来说服自己去尝试这个方子。徒弟自然不会不明白内供的心思。然而比起对内供这种装腔作势的反感来，师父采取这种态度的酸楚用心，更有力地激发了徒弟的同情心。也许是这个缘故吧，正如内供所期望的那样，徒弟苦口婆心地劝他一定要试一试这个方法，而内供*终也就顺水推舟，听从了徒弟的热心劝说。 那个方子，其实简单至极，只是先用开水烫鼻子，然后再让人用脚在鼻子上踩。 寺院里的浴室，每天都烧开水。徒弟将烫得连手指都伸不进去的开水舀进一个提锅内，从浴室里提过来。但是，若直接把鼻子放入提锅内，脸部有可能会被热气熏伤。于是，徒弟就在托盘上挖了个洞，把托盘盖在提锅上，让内供将鼻子从那个托盘洞里伸进热水中。因为这鼻子即便浸泡在开水中，内供也丝毫不会感觉烫的。过了片刻，徒弟问： “烫得差不多了吧？” 内供苦笑一声。他心想，只听这句话，谁也想不到是在说鼻子。鼻子被开水烫得奇痒无比，就像被虱子叮了似的。 内供把鼻子从托盘洞里刚一揪出来，徒弟马上用两脚使劲踩踏还在冒热气的鼻子。内供侧躺着，将鼻子伸在地板上，看着徒弟的脚在眼前上下蹦跶。徒弟也不时露出同情之色，低头看着内供的秃头，问道： “感觉痛吗？医生说要用力踩。可是，你真的不疼吗？” 内供想摇头表示不痛，无奈鼻子被踩着，脖子无法扭动。于是，他翻起眼皮，瞧着徒弟满是皴裂的脚，气哼哼答道：“不觉得痛。” 其实，鼻子被踩的正是发痒的地方，哪里会痛，倒是很舒服呢。 踩了一会儿后，像小米粒似的东西从鼻子毛孔里出来了。此时的鼻子，就像一只被拔光了毛、整个烤熟的小鸟。徒弟一看，停下踩踏，自言自语道： “医生说，要用镊子把这些都拔掉呢。” 内供似乎觉得还踩得不够，噘着嘴，默不作声地任凭徒弟处置。当然他并非不知道徒弟的好心。虽说知道，但还是觉得自己的鼻子被当成东西一样遭此对待，心中还是有些不快的。内供就像由信不过的医生做手术一般，很不情愿地盯着徒弟用镊子从鼻子的毛孔里夹出脂肪。那脂肪形似羽毛根茎，拔出来竟有四分[6]长。 拔得差不多了，徒弟松了口气，说： “再烫一次，就可以了。” 内供依然紧蹙双眉，面露不信服之色，听凭徒弟折腾。 *后把烫过两次的鼻子拿出来一看，果然比以前短了不少。这个样子的话，和一般人的鹰钩鼻就区别不大了。内供摸着变短的鼻子，很难为情又十分忐忑地去看徒弟举在他眼前的镜子。 那个鼻子——曾经耷拉至下颌的鼻子，竟然难以置信地萎缩了，现在只是软绵绵地在嘴上方苟延残喘。鼻子上满是红点，大概是踩踏留下的。鼻子变成这样后，肯定没有人再笑话自己了——镜里的内供，瞧着镜外内供的脸，非常满意地眨了眨眼。 但是，那一整天内供都心神不定的，担心鼻子会再次变长，所以，不论是诵读经书，还是吃饭，只要有空闲，内供就会伸手悄悄摸摸鼻尖。鼻子仍旧规规矩矩地待在嘴上方，没有发现变长的迹象。睡了一夜，翌日早早醒来后，内供**件事就是摸摸自己的鼻子，鼻子依然是短短的。内供感觉心情无比畅快，就像多年前抄写《法华经》时那样。 可是过了两三天，内供发现了一件怪事。一位偶然来池尾寺办事的武士，一看到他，便露出比以前更怪异的神情，说话也心不在焉，一直盯着内供的鼻子看。不仅如此，曾不小心把内供鼻子掉到粥里的那个小和尚，在讲堂外和内供擦肩而过时，起初还低着头忍着笑，*后终于忍不住，“扑哧”笑出了声。内供给杂役僧安排差事时，他们只是在内供面前规规矩矩地听着，内供一转身，就听到他们在背后吃吃发笑。这样的事情也不是一次两次了。 内供起初以为这是因为自己的容貌变了，但是这个理由似乎又不足以解释——不用说，小和尚和众僧人发笑的原因，肯定是鼻子变了。然而同样是嘲笑，和以前他鼻子长的时候相比，嘲笑的样子好像哪里不一样。如果说，比起见惯了的长鼻子来，没见惯的短鼻子更可笑，也就罢了。然而，这里面似乎还有别的什么原因。 “以前他们可不敢这样放肆地笑啊……” 内供诵经时，经常停下来，歪着光头，这样喃喃自语。可爱的内供，此时必定呆然望着旁边挂着的普贤菩萨画像，回想四五天前，鼻子还未缩短的时候，不禁黯然神伤，慨叹“犹如今日落魄人，怀念昔日富贵时”。很遗憾，内供欠缺回答这个问题的智慧。 人的内心里有着两种相互矛盾的情感。当然，每个人都有同情他人不幸的恻隐之心。但是，当那人设法摆脱了不幸之后，旁人又会觉得怅然若失。说得夸张些，他们甚至想让那人再度陷入不幸。因此，尽管并非出于主观意愿，却也会在不知不觉间对那人心生敌意——尽管内供不明就里，但他之所以感觉不快，不外乎是从池尾的僧徒俗人的态度中，隐约觉察到了旁观者的利己主义罢了。 于是，内供的心情一天比一天恶劣。不管是谁，没说两句话，他便找碴儿训斥。*后，就连给他治鼻子的那位徒弟，也在背后抱怨：“内供会犯悭贪之戒受惩罚的。”*让内供生气的，是那个淘气的小和尚。一天，内供听到狗狂吠不止，出去一看，小和尚正抡着一条两尺长的木片，追打一只干瘦的长毛狮子狗。而且他还边追边喊：“看我不打你鼻子，瞧着，看我不打你鼻子。”内供从小和尚手里夺过那条木片，劈头盖脸抽打了小和尚一顿。那正是以前托内供鼻子的那个木片。 结果，内供对于把鼻子弄得半短不长这事，感到懊悔起来。 后来，一天晚上发生了一件事。天黑之后，突然刮起了风，塔上的风铃被吹得响个不停，躺在床上也能听到，叫人心烦。加上天气骤然变冷，衰老的内供想睡也睡不着。在床上时，他突然感到鼻子一阵奇痒，用手一摸，感觉有些肿胀，还有些发烫似的。 “就因为勉强把它弄短，说不定会得什么病呢。”内供的手，犹如在佛前上香、供花一般，恭敬地按着鼻子，喃喃自语道。 次日一早，内供像往常一样，早早醒了。放眼望去，寺院里的银杏和七叶树一夜之间落叶满地，院子里如同铺满黄金般灿烂明亮。也许是塔顶上挂着霜的缘故吧，九轮[7]反射着淡淡的晨晖，发出耀眼的光芒。禅智内供站在推起板窗的檐廊上，深深吸了一口气。这时，某种即将被忘却的感觉，重新回来了。 内供慌忙用手摸摸鼻子，摸到的已不是昨晚的短鼻子，而是从上唇一直拖到下颌的以前那个五六寸长的鼻子。他知道，自己的鼻子一夜之间又变回了原来那么长。与此同时，他不知怎么重新感受到了和鼻子变短时同样的舒畅心情。 “这么一来，以后不会有人笑我了。” 内供任凭黎明的秋风吹动着鼻子，在心里对自己这样说。 [1] 内供：日本将在皇宫内的道场任职的御用高僧称作“内道场供奉”，简称“内供”。 [2] 目犍连：佛陀十大弟子之一。又名摩诃目犍连等。 [3]舍利弗：佛陀十大弟子之一。以智慧**著称。 [4]龙树和马鸣：均为印度古代高僧。 [5]震旦：古代印度人对中国的称呼。 [6]分：在日本，“分”用作长度单位时常为1/10寸，即3.0303毫米。 [7] 九轮：日本佛塔建筑用语。又作空轮。是突出于塔顶上的九层金轮。通常称为相轮、盘盖或承露盘。
罗生门 作者简介
[日]芥川龙之介（1892-1927） 日本近代文学代表作家，文坛鬼才，有“日本短篇小说之王”之称。毕业于东京帝国大学。1915年于在校期间发表短篇小说《罗生门》，后以作家身份正式出道，并拜入夏目漱石门下。 芥川甫一出道便收获无尽赞誉。他的初期作品多为对古代故事的改写，从旁观者角度深挖人性；中期将视线转回现代生活，试图寻得救赎；晚期则因人生境遇与时代变迁影响，作品或阴暗或颓废。最终，对人世无望的芥川于1927年服药自杀，他的死也被认为是一个文学时代的终结。 芥川的创作生涯虽仅12年，但作品众多。他的文笔冷峻洗练，选材与行文结构精妙，对世界文坛有着极深的影响，日本著名作家太宰治是他的狂热崇拜者。1935年，芥川的挚友菊池宽为纪念芥川，设立了“芥川龙之介奖”，如今“芥川龙之介奖”已成为日本纯文学的至高奖项之一。 竺家荣 翻译家，国际关系学院日语专业研究生导师，长期从事日本文学的研究与译介，代表译作有：《失乐园》《近似无限透明的蓝色》《一个人的好天气》《晓寺》《春琴抄》《被偷换的孩子》《人间失格》《我是猫》等。
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