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个人与时代 版权信息
- ISBN：9787556305162
- 条形码：9787556305162 ; 978-7-5563-0516-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
个人与时代 内容简介
本书是作者继《学问与饭碗》《兴废与进退》之后的另一本文集。书中收录的文章分为五辑，分别是：“西去东来”“‘人物’与人生”“思想与见解”“所谓‘崛起’”“时代变迁”，表达了作者对于历史的思考，以及对独立的人与其所处的大时代之间的关联的思考，涉及到的内容广泛，主题统一，逻辑严谨。本书书名也反映了作者对历史演进的看法：一个时代有一个时代的需求，一个时代有一个时代的景观，一代人有一代人的命运，人自立于时代，也穿行于时代。本书兼顾可读性与专业性、思想性，有一定的学术价值和社会意义。
个人与时代 目录
自序
辑一 西去东来
新时代从“荒”“僻”之地起步
黑海东头望大秦：历史的误会与正解
明月万里照旅人
——对“传教士来华”的理解和思考
参观大英博物馆后的感叹
“行走西欧”
——漫谈陈为人的欧洲游记
辑二 “人物”与人生
时代与个人命运：说不尽的塞万提斯
被后人苛责的戴克里先
布罗代尔：战俘营与成名作
不同境遇的人生
——我所理解的胡适、顾准和木心
不同时代的“酒公张先生”
辑三 思想与见解
时代与世态人心
——雷海宗的思想和见解
何曾饶过岁月
——对木心哲学的感悟
帕慕克和木心笔下的城市百态
——以《伊斯坦布尔》和《上海赋》为依据
“文人”与“自然”
——读木心的《九月初九》
姚鼐的文章及教学生涯的启迪
理解之同情
……
辑四 细说“崛起”
辑五 时代变迁
辑一 西去东来
新时代从“荒”“僻”之地起步
黑海东头望大秦：历史的误会与正解
明月万里照旅人
——对“传教士来华”的理解和思考
参观大英博物馆后的感叹
“行走西欧”
——漫谈陈为人的欧洲游记
辑二 “人物”与人生
时代与个人命运：说不尽的塞万提斯
被后人苛责的戴克里先
布罗代尔：战俘营与成名作
不同境遇的人生
——我所理解的胡适、顾准和木心
不同时代的“酒公张先生”
辑三 思想与见解
时代与世态人心
——雷海宗的思想和见解
何曾饶过岁月
——对木心哲学的感悟
帕慕克和木心笔下的城市百态
——以《伊斯坦布尔》和《上海赋》为依据
“文人”与“自然”
——读木心的《九月初九》
姚鼐的文章及教学生涯的启迪
理解之同情
……
辑四 细说“崛起”
辑五 时代变迁
展开全部
个人与时代 节选
《个人与时代》： 再看传教士们来华的行程，在中国或长或短的生活经历，几乎每一个细节都吸引人。比如**位来华传教的利玛窦（1552-1610年），商人家庭出身，就读过罗马城的学校（例如罗马公学），在葡萄牙、印度等地学习和游历过，主业是神学，也学习了钟表、机械、印刷技术。利玛窦29岁时就被授予神父职位（1581年）。利玛窦于1582年8月7日到达澳门，当时30岁。利玛窦在澳门学习汉语，1583年9月10日与罗明坚抵达肇庆。他们迎合当地人的观念，在肇庆东关仙花塔附近建立的教堂，取名“仙花寺”，题上“西来净土”的匾额。利玛窦在肇庆六年后去了韶关，在韶关六年后去了南昌，三年后去了南京，再过了三年去了北京（1601年），在北京九年后病逝。利玛窦在华生活二十八年，穿汉服，通汉语，熟读《四书五经》，被明末士大夫尊称为“泰西儒士”。 任何事业的开创者都是艰辛的，后来者，尤其汤若望和南怀仁，运气比利玛窦好得多。汤若望（1592-1666）是德国科隆人，19岁进入耶稣会，30岁时到达澳门（1622年），其后去北京，学习汉语，被派往西安传教。汤若望38岁时到了皇城北京（1630年），是因为参与徐光启主持的历法修订工作的邓玉函病逝，急调在西安传教的汤若望和在开封传教的罗雅谷进京两人进京。1644年改朝换代，明亡清兴，汤若望受到新王朝重视，掌管钦天监印信。一年后，汤若望成为清朝钦天监的监正（该职务**任由外国人担任）。后来汤若望官运亨通，从太常少卿、通议大夫，到通政使、光禄大夫，成一品高官，享年74岁。汤若望之后，南怀仁在康熙年间得到恩宠。南怀仁（1623-1688）是比利时人，1669年担任钦天监的监副，四年后升为钦天监监正。因制造天文仪器和修订历法，南怀仁先后被加封为太常寺卿、通政使司通政使。1675年铸造大炮成功，南怀仁被加封为工部右侍郎，66岁时病逝于北京。 仔细看，传教士们自己用汉文写的书，或者在中国士大夫的帮助下编写的书，都很有趣。还是以利玛窦、汤若望和南怀仁为例。利玛窦以传教为目的的译著和编著，主要有《天主实义》（初名《天学实义》）《畸人十篇》《辩学遗牍》，介绍西方文化的有《西国记法》《四元行论》《西琴曲意》等；介绍科学的书较多，例如他和徐光启合译的欧几里得《几何原本》和李之藻等人合译和编译的《经天该》《同文算指》《圜容较义》《乾坤体义》《测*法义》等，涉及几何学、代数学、天文学知识。利玛窦还绘制了《坤舆万国全图》。汤若望的宗教著述，如《进呈书像》《主教缘起》《真福训诠》《灵魂道体说》《圣母堂记》等，科学著作和译作有《远镜说》《火攻挈要》《崇祯历书》《历法西传》（两卷）、《新法表异》《西洋新法历书》（一百卷）、《坤舆格致》。南怀仁的宗教方面的著作和编译，包括《教要序论》（六十二篇）、《告解原义》《圣体答疑》《天主教丧礼问答》《圣教日课》等，科学著作包括《御览西方要纪》《测验纪略》《坤舆图说》（两卷）、《新制灵台仪象志》（十六卷）、《坤舆格致略说》《形性之理推》等。他们每个人的著述、编译、编著都是两大类，服务于传教和传播科学两个目标。 从明末到清代乾隆时期，是传教士来华的**阶段，在中西文化交流史上占重要分量，研究成果丰富，著作和文章不计其数。粗略了解会发现，关于传教士来华的研究，主要有两大类：一类是事实判断，即传教士来华时间、传教过程、译书情况、建立教堂情况、中国人人教的情况等等，多数是细节考证。这类研究细碎到什么程度呢，比如，徐光启与利玛窦交游的细节，两人合作译书的趣事，利玛窦离开肇庆的原因，利玛窦墓碑的毁损与修复等。另一类是价值判断，包括如何评价西方传教士来华的意义和影响，对明末清初东西方文化的认知与理解，等等。 学者们的观点，概括起来有以下几种：（1）利玛窦等传教士打开了中国人认识西方的一扇窗户；（2）范礼安、罗明坚和利玛窦首创“中国文化适应政策”，使耶稣会士得以在华立足，又促成中西文化交流的工作；（3）利玛窦等人是*早阅读中国著作并对中国典籍进行钻研的西方学者；（4）利玛窦等传教士为中国带来r西方的天文、数学、地理、医学等基本科学知识。（5）卜弥格等传教士向西方传递r中国的信息，让中国为欧洲所了解。 ……
个人与时代 作者简介
王三义，上海大学文学院教授、博士生导师，主要研究领域：世界近现代史、帝国兴衰史，著有《英国在中东的委任统治研究》《晚期奥斯曼帝国研究（1792-1918）》《帝国之衰》等书。
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