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华东师范大学第二附属中学语文:下册:深度阅读 版权信息
- ISBN：9787544470285
- 条形码：9787544470285 ; 978-7-5444-7028-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
华东师范大学第二附属中学语文:下册:深度阅读 本书特色
适读人群 ：广大读者 《华东师范大学第二附属中学高中语文深度阅读(下)》作为华师大二附中理科班教材出版的延续，将该校文科教材建设成功经验推向全社会。主编是对语文教育极有研究的特级教师（教授），稿本编撰思想是该校近十年语文教改之结晶。旨在对语文学习有深度学习之要求的、高考拟选文科的考生，提高语文素养：通过名家精品研读，形成语文认知大厦的支持撑点；通过语文读点引导，推动阅读深化，提高解读能力；通过语文表达方式指导，扩大表达视野，形成多种类型文本表达能力。书稿具有基础阅读（9个专题）、拓展阅读（5个专题）、语文视界（10个专题）三部分，前者包括专题导语、文本研读、深度阅读诸版块。本套丛书对于广大高中学生增强人文修养和阅读理解能力，以补充新教材的阅读量，尤其对学有余力的学生来说，是有很大辅助。
华东师范大学第二附属中学语文:下册:深度阅读 内容简介
《华东师范大学第二附属中学（实验班用）：语文（深度阅读 下册）》旨在增加学生的深度自主阅读，提高阅读素养，扩大学生的阅读面和阅读眼界、改善观照心胸、培养鉴识气度与升华文化品位。当然也能为语文高考服务，尤其适宜对语文素养有更高要求的学生及相关教师，是对现行教材内容、课堂教学的补足和完善。
华东师范大学第二附属中学语文:下册:深度阅读 目录
基础阅读 疾风劲草——鲁迅散文专题 美学散步——美学散文拼盘 氍毹传奇——中国戏剧专题 梓翁说园——陈从周专题 大家小论——王梓坤专题 艺海拾贝——秦牧散文专题 华文美韵——古代辞赋拼盘 格物致知——庄子寓言专题 黄钟大吕——元散曲专题拓展阅读 诗韵哲思——纪伯伦专题 咀古嚼今——现代文论拼盘 百戏百味——外国戏剧专题 水陆杂陈——古诗文话拼盘 刻心镂文——《文心雕龙》专题语文视界 视点二十一 现代文学类作品鉴赏及实例 视点二十二 现代非文学类作品评价及实例 视点二十三 文言文作品赏析及实例 视点二十四 古文常见文言现象及实例标注 视点二十五 文言及诗文教材中的文化常识实例 视点二十六 中国古代文学典籍、名家及作品 视点二十七 外国文学作品与名家 视点二十八 高考语文基本考点及实例 视点二十九 语文检测卷题型及选文编配 视点三十高 中语文试卷的编配及实例
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华东师范大学第二附属中学语文:下册:深度阅读 节选
《华东师范大学第二附属中学（实验班用）：语文（深度阅读 下册）》： 阅读一 朱光潜：情与辞 情感和思想通常被人认为是对立的两种心理活动。文字所表现的不是思想，就是情感。其实情感和思想常互相影响，互相融会。除掉惊叹语和谐声语之外，情感无法直接表现于文字，都必借事理物烘托出来，这就是说，都必须化成思想。这道理在中国古代有刘彦和说得*透辟。《文心雕龙》的《熔裁》篇里有这几句话：“草创鸿笔，先标三准。履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归余于终，则撮辞以举要。” 用现代话来说，行文有三个步骤，**步要心中先有一种情致，其次要找出具体的事物可以烘托出这种情致，这就是思想分内的事，*后要找出适当的文辞把这内在的情思化合体表达出来。近代美学家克罗齐的看法恰与刘彦和的一致。文艺先须有要表现的情感，这情感必融会于一种完整的具体意象（刘彦和所谓“事”），即借那个意象得表现，然后用语言把它记载下来。 我特别提出这一个中外不谋而合的学说来，用意是在着重这三个步骤中的第二个步骤。这是一般人所常忽略的。一般人常以为由“情”可以直接到“辞”，不想到中间须经过一个“思”的阶段，尤其是十九世纪浪漫派理论家主张“文学为情感的自然流露”，很容易使人发生这种误解。在这里我们不妨略谈艺术与自然的关系和分别。艺术（art）原义为“人为”，自然是不假人为的；所以艺术与自然处在对立的地位，是自然就不是艺术，是艺术就不是自然。说艺术是“人为的”就无异于说它是“创造的”。创造也并非无中生有，它必有所本，自然就是艺术所本。艺术根据自然，加以熔铸雕琢，选择安排，结果乃是一种超自然的世界。换句话说，自然须通过作者的心灵，在里面经过一番意匠经营，才变成艺术。艺术之所以为艺术，全在“自然”之上加这一番“人为”。 这番话并非题外话。我们要了解情与辞的道理，必先了解这一点艺术与自然的道理。情是自然，融情于思，达之于辞，才是文学的艺术。在文学的艺术中，情感须经过意象化和文辞化，才算得到表现。人人都知道文学不能没有真正的情感，不过如果只有真正的情感，还是无济于事。你和我何尝没有过真正的情感？何尝不自觉平生经验有不少的诗和小说的材料？但是诗在哪里？小说在哪里？浑身都是情感不能保障一个人成为文学家，犹如满山都是大理石不能保障那座山有雕刻，是同样的道理。 一个作家如果信赖他的生糙的情感，让它“自然流露”，结果会像一个掘石匠而不能像一个雕刻家。雕刻家的任务在把一块顽石雕成一个石像，这就是说，给那块顽石一个完整的形式，一条有灵有肉的生命。文学家对于情感也是如此。英国诗人华兹华斯有一句名言：“诗起于在沉静中回味过来的情绪。在沉静中加过一番回味，情感才由主观的感触变成客观的观照对象，才能受思想的洗炼与润色，思想才能为依稀隐约不易捉摸的情感造出一个完整的可捉摸的形式和生命。这个诗的原理可以应用于一切文学作品。 这一番话是偏就作者自己的情感说。从情感须经过观照与思索而言，通常所谓“主观的”就必须化为“客观的”，我必须跳开小我的圈套，站在客观的地位，来观照我自己，检讨我自己，把我自己的情感思想和行动姿态当作一幅画或是一幕戏来点染烘托。古人有“痛定思痛”的说法，不只是“痛”，写自己的一切的切身经验都必须从追忆着手，这就是说，都必须把过去的我当作另一个人去看。我们需要客观的冷静的态度。明白这个道理，我们也就应该明白在文艺上通常所说的“主观的”与“客观的”分别是粗浅的，一切文学创作都必须是“客观的”，连写“主观的经验”也是如此。 ……
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