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世界美术名作二十讲 版权信息
- ISBN：9787553110370
- 条形码：9787553110370 ; 978-7-5531-1037-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
世界美术名作二十讲 本书特色
傅雷先生1931年受聘于上海美术专科学校，担任美术史课教席,主要讲授美术史和法文。本书即根据他的讲稿修改、补充而成。《世界美术名作二十讲》围绕文艺复兴以来近二十位艺术大师及其名作展开，生动洗练地讲解了乔托、多那太罗、波提切利、达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔、伦勃朗、鲁本斯等大师的身世片断、艺术风格、人格操守，从中可见13世纪到19世纪欧洲艺术的发展脉络。本书融文学、哲学、社会学于一体，深入浅出，引人入胜。此外，本书还增补了傅雷先生撰写的美术、音乐艺术评论，文辞浅显通俗，耐人回味。
世界美术名作二十讲 内容简介
这是傅雷先生在他受聘于上海美术专科学校担任美术史课教席时的讲稿的基础上修订而成的一部著作。通过二十余位西方美术大家的作品与生平，讲述了从文艺复兴开始至十八、十九世纪五百年间的西方美术变迁史。书中着重介绍了文艺复兴以来的近二十位大家及其名作，生动洗练地讲解了他们的艺术风格和人品操守，并融文学、音乐、哲学和时代背景于一体，深入浅出，引人入胜，使今人能够窥探到艺术的一角。在书中除了评介作品的特色与美术家的身世片段外，也提到一些由艺术实践引起的美学方面的疑难问题，并对此提出了作者自己的看法。
世界美术名作二十讲 目录
目 录
世界美术名作二十讲序
**讲 乔托与阿西西的圣方济各
第二讲 多那太罗之雕塑
第三讲 波提切利之妩媚
第四讲 莱奥纳多·达·芬奇（上）
《瑶公特》与《*后之晚餐》
第五讲 莱奥纳多·达·芬奇（下）
人品与学问
第六讲 米开朗琪罗（上）
西斯廷礼拜堂
第七讲 米开朗琪罗（中）
圣洛伦佐教堂与梅迪契墓
第八讲 米开朗琪罗（下）
教皇尤里乌斯二世墓与《摩西》
第九讲 拉斐尔
一、《美丽的女园丁》
二、《西斯廷圣母》
第十讲 拉斐尔
三、梵蒂冈宫壁画——《圣体争辩》
第十一讲 拉斐尔
四、毡幕图稿
第十二讲 贝尔尼尼
巴洛克艺术与圣彼得大寺
第十三讲 伦勃朗在卢浮宫
《木匠家庭》与《以马忤斯的晚餐》
第十四讲 伦勃朗之刻版画
第十五讲 鲁本斯
第十六讲 委拉斯开兹
西班牙王室画像
第十七讲 普桑
第十八讲 格勒兹与狄德罗
第十九讲 雷诺兹与庚斯博罗
第二十讲 浪漫派风景画家
美术论著
塞尚
刘海粟
《上海美专新制第九届毕业同学录》序
薰琹的梦
现代中国艺术之恐慌
我再说一遍：往何处去？……往深处去！
我们已失去了凭藉
——悼张弦
艺术与自然的关系（1943）
观画答客问
没有灾情的“灾情画”
庞薫琹绘画展览会序
关于国画界的一点意见
对纪念故画家黄宾虹先生百岁诞辰及编印画册事意见
《宾虹书简》前言
音乐论著
从“工部局中国音乐会”说到中国音乐与戏剧的前途
音乐之史的发展
萧邦的少年时代
萧邦的壮年时代
乐曲说明（之一）
乐曲说明（之二）
乐曲说明（之三）
独一无二的艺术家莫扎特
与傅聪谈音乐
傅聪的成长
关于音乐界
向周扬同志谈“音乐问题”提纲
世界美术名作二十讲序
**讲 乔托与阿西西的圣方济各
第二讲 多那太罗之雕塑
第三讲 波提切利之妩媚
第四讲 莱奥纳多·达·芬奇（上）
《瑶公特》与《*后之晚餐》
第五讲 莱奥纳多·达·芬奇（下）
人品与学问
第六讲 米开朗琪罗（上）
西斯廷礼拜堂
第七讲 米开朗琪罗（中）
圣洛伦佐教堂与梅迪契墓
第八讲 米开朗琪罗（下）
教皇尤里乌斯二世墓与《摩西》
第九讲 拉斐尔
一、《美丽的女园丁》
二、《西斯廷圣母》
第十讲 拉斐尔
三、梵蒂冈宫壁画——《圣体争辩》
第十一讲 拉斐尔
四、毡幕图稿
第十二讲 贝尔尼尼
巴洛克艺术与圣彼得大寺
第十三讲 伦勃朗在卢浮宫
《木匠家庭》与《以马忤斯的晚餐》
第十四讲 伦勃朗之刻版画
第十五讲 鲁本斯
第十六讲 委拉斯开兹
西班牙王室画像
第十七讲 普桑
第十八讲 格勒兹与狄德罗
第十九讲 雷诺兹与庚斯博罗
第二十讲 浪漫派风景画家
美术论著
塞尚
刘海粟
《上海美专新制第九届毕业同学录》序
薰琹的梦
现代中国艺术之恐慌
我再说一遍：往何处去？……往深处去！
我们已失去了凭藉
——悼张弦
艺术与自然的关系（1943）
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对纪念故画家黄宾虹先生百岁诞辰及编印画册事意见
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音乐论著
从“工部局中国音乐会”说到中国音乐与戏剧的前途
音乐之史的发展
萧邦的少年时代
萧邦的壮年时代
乐曲说明（之一）
乐曲说明（之二）
乐曲说明（之三）
独一无二的艺术家莫扎特
与傅聪谈音乐
傅聪的成长
关于音乐界
向周扬同志谈“音乐问题”提纲
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世界美术名作二十讲 节选
《世界美术名作二十讲》： 乔托可说是基督教圣者阿西西的方济各（Saint Francoisd，Assise，1182-1226）的历史画家。他一生重要的壁画分布在三所教堂中，其中二所都是方济各派的寺院。在阿西西教堂中，就有乔托描绘圣方济各的行述的壁画二十八幅。翡冷翠圣十字架大寺的内部装饰，大半是乔托以圣方济各为题材的作品。帕多瓦城阿雷纳教堂中，乔托描绘圣母与耶稣的传略的三十八幅壁画，也还是充满了方济各教派的精神。 所谓方济各教派者，乃是1215年时，基督教圣徒阿西西的圣方济各创立的一个宗派。教义以刻苦自卑、同情弱者为主。13世纪原是中古的黑暗时代告终、人类发现一线曙光的时代，是诞生但丁、培根、圣多马的时代。圣方济各在当时苦修布道，说宗教并非只是一种应该崇奉的主义，而其神圣的传说、庄严的仪式、圣徒的行述、《圣经》的记载，都是对于人类心灵*亲昵的情感的表现。以前人们所认识的宗教是可怕的，圣方济各却使宗教成为大众的亲切的安慰者。他颂赞自然、颂赞生物。相传他向鸟兽说教时，称燕子为“我的燕姊”，称树木为“我的树兄”。他说圣母是一个慈母，耶稣是一个娇儿，正和世间一切的慈母爱子一样。他要人们认识充满着无边的爱的宗教而皈依信服，奉为精神上的主宰。 圣方济各这般仁慈博爱的教义，在艺术上纯粹是簇新的材料。显然，过去的绘画是不够表现这种含着温柔与眼泪的情绪了。乔托的壁画，即是适应此种新的情绪而产生的新艺术。 乔托个人的历史，很少确切的资料足资依据。相传他是一个富有思想的聪慧之士，和但丁相契，在当时被认为非常博学的人。翡冷翠人委托乔托主持建造当地的钟楼时，曾有下列一条决议案： “在这桩如在其他的许多事业中一样，世界上再不能找到比他更胜任的人。” 艺术革命有一个永远不变的公式：当一种艺术渐趋呆滞死板，不能再行表现时代趋向的时候，必得要回返自然，向其汲取新艺术的灵感。 据说乔托是近世绘画始祖契马布埃（Cimabue）的学生；但他在童年时，已在荒僻的山野描画过大自然。因此，他一出老师的工作室，便能摆脱传统的成法而回到他从大自然所得的教训——单纯与素朴上去。 他的艺术，上面已经说过，是表现方济各教义的艺术。他的简洁的手法、无猜的心情，*足表彰圣方济各的纯真朴素的爱的宗教。 从今以后，那些悬在空中的圣徒与圣母，背后戴着一道沉重的金光，用贵重的彩石镶嵌起来的图像，再不能激动人们的心魂了。这时候，乔托在教堂的墙壁上，把方济各的动人的故事，可爱的圣母与耶稣、先知者与使徒，一组一组地描绘下来。 《圣方济各出家》，表现圣方济各卸下衣服，奉还他的父亲的情景。还有《圣方济各向小鸟说教》《圣方济各在苏丹廷上》《圣方济各驱逐阿莱查城之魔鬼》《圣方济各之死》《圣母之诞生》《施洗者圣约翰之诞生》《访问》《基督在十字架下》《下葬》等等，都像当时记载这些宗教故事的传略一样，使13、14世纪的民众感到为富丽的拜占庭绘画所没有的热情与信仰。 这些史迹，乔托并不当它像英雄的行为或神奇的灵迹那样表现，他只是替当时的人们找到一个发泄真情的机会。因为那时的人们，一想起圣方济各的遗言轶事，就感动到要下泪。所以乔托的画就成了天真的动人的诗。在《圣母之诞生》中，许多女仆在床前浴着婴儿，把他包裹起来。这情景，圣约翰、圣母、耶稣，已不复是《圣经》上的“圣家庭”，而是像英国批评家罗斯金（John Ruskin）所谓的“爸爸、妈妈与乖乖”了。 ……
世界美术名作二十讲 作者简介
傅雷(1908年4月7日-1966年9月3日)，字怒安，号怒庵，中国有名的翻译家、作家、教育家、美术评论家。他翻译了大量的法文作品，其中包括巴尔扎克、罗曼·罗兰、伏尔泰等名家著作。20世纪60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的很好贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。
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