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花雅争胜:南腔北调的戏曲 版权信息
- ISBN:9787214212900
- 条形码:9787214212900 ; 978-7-214-21290-0
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>
花雅争胜:南腔北调的戏曲 内容简介
本书介绍中国古代戏曲的源流与主要成就、重要作家作品。引导欣赏中国文学的兴趣与门径。百戏杂剧, 南戏传奇, 海盐弋阳, 花雅争胜, 中国戏曲*早形成于民间社会, 随着历史的推移, 文人雅士参与创作, 产生了许多精湛的经典之作, 由民间文化上升为高雅文化, 进入中国文化的大传统中。
花雅争胜:南腔北调的戏曲 目录
中国古人的审美趣味与戏剧表现
中国戏曲的结构体制
四功五法与程式
中国古代戏曲的起源与形成
戏曲起源与形成诸说
中国戏曲形成的条件与可能
两宋经济文化环境与中国戏曲的形成
古代戏曲类别之一:南戏与传奇
早期南戏及《琵琶记》
原典选读
明中叶后的传奇风尚和汤、沈
原典选读
传奇入清后的新变和“南洪北孔”
原典选读
古代戏曲类别之二:元曲杂剧
元曲杂剧的出现及其结构
元曲杂剧的多样世界
元曲四大家:关、白、马、郑
原典选读
王实甫《西厢记》
原典选读
古代戏曲类别之三:“花部戏”
“花部戏”崛起的历史背景
作为历史事件的“徽班进京”
京班的“名角制”
“剧种”的建立与中国本土戏剧之困境
古代戏曲的班社、剧场与搬演
古代戏曲的班社
古代戏曲的剧场
古代戏曲的搬演与演出习俗
花雅争胜:南腔北调的戏曲 节选
《花雅争胜:南腔北调的戏曲》: 高明《琵琶记》之后,文人开始不断参与戏文的撰写,如无名氏(今多误为邱溶)《五伦全备记》,邵灿《香囊记》,沈采《千金记》,姚茂良《双忠记》,王济《连环记》,沈受先《三元记》,陆采《明珠记》,《南西厢记》,徐霖《绣襦记》,郑若庸《玉块记》等。但这些文人多为底层文人,影响力有限,戏文写作还未成为风尚。 传奇写作成为风尚是明嘉靖后期才渐次发生的。从根本原因看,以苏州为中心的江南地区,在经历了宋末、元末一系列的战乱以及明初重农抑商政策后,其商品经济在嘉靖后期开始迎来飞跃性发展,社会风气、习俗及哲学思想、文学艺术等也逐渐发生深刻变化,明代文化(实际是晚明文化)在江南逐渐成型后波及全国。明中叶后,文人竞相撰写传奇,时人感叹说:“名人才子踵《琵琶》、《拜月》之武,竞以传奇鸣。曲海词山,于今为烈。”(沈宠绥《度曲须知》)。这种风气的形成,具体而言,有以下两个原因: 一是家班豢养之风。明中叶以前,中国戏曲的搬演主要是职业戏班和家庭戏班,但明中叶以后随着江南商品经济的日渐发达,官场的腐败,民间财富的积累和奢侈享乐之风的流行,缙绅阶层豢养家班成为风尚。张翰(1513-1595)《松窗梦语》有:“(吴越)二三十年间,富贵家出金帛,指服饰器具,列笙歌鼓吹,招致十余人为队,搬演传奇。好事者竞为淫丽之词,转相唱和。一郡城之内,衣食于此者,不知几千人矣。人情以放荡为快,世风以侈靡相高,虽逾制犯禁,不知忌也。”屠隆(1542-1605)所著《鸿苞》亦云:“余见士大夫居乡,豪腴奢心不已。日求田问舍,放债取息。奔走有司,侵削里闰。广亭榭,置玩器,多僮奴,饰歌舞。”家班不同于职业戏班者,其演出完全取决于家班主人的口味,只要主人感兴趣的剧目,即可交付搬演,不像职业戏班那样更多看重盈利而搬演“荆、刘、拜、杀”等老戏。家班主人多为缙绅,也多喜附庸风雅,对文人们撰写的新传奇往往更有兴趣,故文人新作常常很快即登于场上。而且,家班主人往往聘请著名教习对伶人严格训练,家班主人中也大有知音明戏者,故家班的演艺水准往往超过职业戏班,成为职业戏班的效仿对象。其结果是文人新作如果家班搬演成功,很快即传至职业戏班,从而在社会上流传开去。故家班的风行,对文人撰写传奇有极大的推动之功。家班豢养之风至清中叶时因清廷三令五申的禁止,逐渐消歇。家班风行的二百余年,可以说是中国戏曲史中文化生态*好的时期。 二是魏良辅(1489-1566)、梁辰鱼(1519-1591)改革昆山腔。早期南戏在各地演出时,自然当以各地方言土语唱念,祝允明《猥谈》提到的“余姚腔”、“海盐腔”、“弋阳腔”、“昆山腔”皆是。按,江西弋阳属赣方言区,浙江余姚、海盐及江苏昆山三县本皆属吴方言区。如果考虑到传统中国大方言区内部各县可能方言差别很大,南戏演唱所用声腔绝不限于这四种,成百上千是很可能的(只要当地有戏班)。各地戏班各以方言入唱,至近代犹然,这样戏班活动范围必然受局限。魏良辅、梁辰鱼改革昆山腔,首先是改方言入唱为官话入唱。故嘉靖前期“昆山腔止行于吴中”,而后则通行大江南北。其次,*重要的是改畸农、市女顺口可歌的、无规则的“随心令”为高度规范的依字声行腔的歌唱,接续此前宋词传统。 ……
花雅争胜:南腔北调的戏曲 作者简介
解玉峰,南京大学中文系教授,著有《20世纪中国戏剧学史研究》《诗词曲与音乐十讲》《汉唐乐府诗辩证》等。
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