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装饰与罪恶:尽管如此1900-1930 版权信息
- ISBN：9787568040006
- 条形码：9787568040006 ; 978-7-5680-4000-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
装饰与罪恶:尽管如此1900-1930 本书特色
在现代主义建筑运动中，著名建筑师与建筑理论家阿道夫?卢斯是一个备受争议的人物，他著名的文章《装饰与罪恶》被广泛引用，是其建筑思想的代表作，并成为现代建筑的宣言之一。但由于种种原因，该文往往仅被看作是一个激进的宣言，甚至被断章取义地误读与曲解。直至今日，很多人对卢斯的理解仍是表面的和片面的。这本书重现了当时的社会背景与卢斯文章的全貌，让我们得以客观而深入地理解卢斯理论与创作的深刻性。
装饰与罪恶:尽管如此1900-1930 内容简介
本书收录了路斯的30余篇文章, 包括“装饰与罪恶”及其他著名文章。这些文章为现代主义建筑理论的创建与批判做出了极大贡献。路斯对现代建筑*大的贡献之一—“空间体量设计 (Raumplan) ”思想, 促进了现代建筑话语从“体量”与“装饰”向“空间”的转换。
装饰与罪恶:尽管如此1900-1930 目录
中文版序
译序
前言
001 《另类》(1903)?
041 来自我生活中的小故事(1903)?
042 陶 器(1904)
049 维也纳*美建筑室内、宫殿、濒危建筑、新建筑和散步小径——答调查问卷(1906)?
053 我的建筑学校(1907)?
057 文 化(1908)?
060 多余的“德意志制造联盟”(1908)
065 文化的堕落(1908)
?069 装饰与罪恶(1908)
079 回《玩笑》——回复那些调笑《装饰与罪恶》的人(1910)
080 建 筑(1910)
095 小插曲(1909)
097 呼吁维也纳公民——写于吕戈尔去世那天(1910)
100 关于我在圣米歇尔广场的房子的两篇文章和一封信件(1910)
107 音效的秘密(1912)
?110 贝多芬生病的双耳(1912)?
111 卡尔 ? 克劳斯(1913)?
112 山区的建造规则(1913)
114 家乡艺术(1913)
126 住 手!(1917)?
131 告别彼得 ? 艾滕贝格(1919)
136 国家与艺术——引自“艺术局纲领”前言(1919)
139 答读者问(1919)
161 迁居者的日常生活(1921)
165 学习生活!(1921)
170 家具的废除(1924)
173 装饰与教育(1924)?
180 阿诺德 ? 勋贝格和他的同时代人(1924)
184 现代住区(讲座)(1926)
205 短发——答调查问卷(1928)
207 家具与人——写给一本手工书(1929)
213 约瑟夫 ? 费里希(1929)
?219 奥斯卡 ? 柯克西卡(1931)
221 《装饰与罪恶》的故事 / 克里斯托弗 ? 隆
283 译后记 / 梁楹成
译序
前言
001 《另类》(1903)?
041 来自我生活中的小故事(1903)?
042 陶 器(1904)
049 维也纳*美建筑室内、宫殿、濒危建筑、新建筑和散步小径——答调查问卷(1906)?
053 我的建筑学校(1907)?
057 文 化(1908)?
060 多余的“德意志制造联盟”(1908)
065 文化的堕落(1908)
?069 装饰与罪恶(1908)
079 回《玩笑》——回复那些调笑《装饰与罪恶》的人(1910)
080 建 筑(1910)
095 小插曲(1909)
097 呼吁维也纳公民——写于吕戈尔去世那天(1910)
100 关于我在圣米歇尔广场的房子的两篇文章和一封信件(1910)
107 音效的秘密(1912)
?110 贝多芬生病的双耳(1912)?
111 卡尔 ? 克劳斯(1913)?
112 山区的建造规则(1913)
114 家乡艺术(1913)
126 住 手!(1917)?
131 告别彼得 ? 艾滕贝格(1919)
136 国家与艺术——引自“艺术局纲领”前言(1919)
139 答读者问(1919)
161 迁居者的日常生活(1921)
165 学习生活!(1921)
170 家具的废除(1924)
173 装饰与教育(1924)?
180 阿诺德 ? 勋贝格和他的同时代人(1924)
184 现代住区(讲座)(1926)
205 短发——答调查问卷(1928)
207 家具与人——写给一本手工书(1929)
213 约瑟夫 ? 费里希(1929)
?219 奥斯卡 ? 柯克西卡(1931)
221 《装饰与罪恶》的故事 / 克里斯托弗 ? 隆
283 译后记 / 梁楹成
展开全部
装饰与罪恶:尽管如此1900-1930 节选
人类的胚胎在子宫里经历了动物界发展的所有阶段。当一个人类出生时，他的直觉感官就像一只刚出生的小狗。他在童年的经历对应了人类历史的所有阶段。两岁的时候他用巴布亚人的眼光看世界，四岁的时候发展到日耳曼部落人的眼光，六岁时像苏格拉底(Sokrates)，八岁时像伏尔泰(Voltaire)。八岁的时候他意识到了紫罗兰色，这个颜色在18世纪才被发现。在此之前，紫罗兰被认定是蓝色而紫蜗牛是红色。即使今天物理学家能指出太阳光谱中被命名了的颜色，但是它们尚待未来的人类去识别。 小孩子没有道德感可言。巴布亚人也是。巴布亚人屠杀并吃掉他的敌人。他不算犯罪。但如果一个现代人杀了人并将他吃掉，他就是一个罪犯或堕落的人。巴布亚人在他们的皮肤上文身，装饰他的船和他的桨，装饰基本上所有他能接触到的东西。他没有犯罪。文身的现代人则不是罪犯就是个堕落的人。有些监狱里百分之八十的犯人都有刺青。监狱外那些有刺青的人，不是潜在罪犯就是堕落的贵族。如果一个有刺青的人死的时候还是自由之身，那么他(在未来得及)实施谋杀之前就死去了。 装饰人脸和所有周边事物的冲动是艺术的起源。它就像是孩童版的绘画。但是所有艺术都是情色的。 人类产生的第1个装饰，十字架，有着情色的起源。这第1件艺术品，第1个艺术行为，是由第1个艺术家，为了消耗自身过多的能量，涂抹在墙上而成的。一横:一个卧着的女人。一竖:男子穿越了她。创造出十字架的人感到了和贝多芬一样的创作冲动，他身处于贝多芬创造第九交响曲时所在的同一个天堂。 在我们的时代，顺从内心冲动在墙上涂抹色情符号的人不是罪犯就是堕落的人。毫无疑问，有堕落症状的人身处卫生间的时候，这种冲动往往来得强烈。一个国家的文化程度可以根据厕所墙上涂鸦的程度来衡量。对于孩童来说，这是个自然现象:他的第1个艺术表达就是在墙上涂画色情符号。对于巴比亚人或孩童来说自然合理的事，对于现代的成年人则是堕落的象征。我有如下发现想公布于世:文化的进化意味着从日常用品逐渐剥离装饰的过程。我相信我通过这个发现给世界带来了新的快乐，世界却没有因此感谢我。人们垂头丧气，意识到不再能产生新的装饰让他们感到抑郁。只有我们，19 世纪的人，不能做任何民族和我们之前任何时代所能做的事吗？在之前的几千年里，人类创造的所有没有装饰的东西不是被不假思索地抛弃了，就是任其自生自灭。我们没有保存来自卡洛林时代的长凳，但每一个少量装饰的瓶瓶罐罐都被收集起来，清理干净，收藏在豪华的宫殿里。然后人们伤感地走在玻璃橱窗之间，对自己的无能为力感到羞愧。每个时代都有自己的风格，唯独我们的时代要拒绝风格吗?说到风格的时候，人们指的是装饰。于是我说:别哭泣!看，这正是我们时代的伟大之处，它无法产生一个新的装饰。我们超越了装饰，我们一路披荆斩棘，直到从装饰中解脱出来。看，这个时刻即将到来，等待着我们实现。很快我们城市的街道会像白墙一样闪耀，像是天国，神圣之城，天堂的都城。那便是实现之日。
装饰与罪恶:尽管如此1900-1930 作者简介
阿道夫?卢斯（Adolf Loos，1870—1933），奥地利著名建筑师与建筑理论家，现代建筑的先驱者，对二十世纪建筑的发展产生了重大影响。他撰写了大量观点尖锐的评论文章，其中著名的文章《装饰与罪恶》成为现代建筑的宣言之一，也成为卢斯的代名词。除了撰写批评文章，卢斯还积极投身建筑实践，他重视材料与空间的丰富性，卡玛别墅、斯坦纳住宅和穆勒住宅等作品成为理性主义建筑的经典案例。 熊庠楠： 美国德州大学奥斯汀分校（UT Austin）建筑历史与理论博士，主要研究方向是西方建筑史，尤其关注德国和美国现代主义建筑，现为南方科技大学人文社科中心荣誉学会青年会士。 梁楹成：亚琛工业大学（RWTH）建筑学硕士，在德国生活求学多年，在德国和中国均有较丰富的建筑从业经历。
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