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我们如何看这个时代:解码中国道路与现代性 版权信息
- ISBN：9787556117260
- 条形码：9787556117260 ; 978-7-5561-1726-0
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
我们如何看这个时代:解码中国道路与现代性 内容简介
《我们如何看这个时代 解码中国道路与现代性》以如何看这个时代为题，从四个方面对中国道路和中国现代性进行了解读：一是如何联系世界治理格局的深刻变革，科学把握我们党统筹国内国际两个大局的理念和方法；二是如何根据时代发展要求，着力培养具有战略思维、辩证思维的“关键少数”；三是如何以科学诠释社会主义核心价值观为轴心，形成改革发展的“大公约数”；四是如何以培育弘扬优良学风、净化优化学术生态为抓手，推动构建中国特色哲学社会科学，为建构中国现代性提供理论支撑。全书是一本有看点的通俗理论读物，带有强烈的问题导向，不仅针对时下的热点话题展开论述，也就热点问题开出了具体“处方”。
我们如何看这个时代:解码中国道路与现代性 目录
1 观大势：
在国际国内形势深刻变化中拓展的中国道路
现代性·话语权·中国模式
现代化：多元与共识的交响
21世纪的马克思主义与中国共产党
“四个全面”：中国共产党治国理政方略的新创造
谱写社会主义现代化建设新篇章
——党中央治国理政新理念新思想新战略的核心价值取向
强化核心意识的历史必然性
——社会主义500年的一个重要启示
风物长宜放眼量
协商理性不可缺位
——关于世界经济治理机制变革的哲学思考
逶迤磅礴的壮丽画卷
“血肉联系”的时代内涵
着力探索长效机制
找准中国梦中的自我坐标
2 谋大事：
培育大变革时代的战略思维与辩证思维
战略思维与辩证思维的光辉典范
——毛泽东哲学思想的理论价值与现实意义
人是要有一点思想的
自觉自信与视野胸怀
眼界与胸怀
年轻干部要树立正确的权力观和利益观
工作标准攸关工作质量
注意问题背后的问题
走出“为官不为”的迷思
要容得下尖锐批评
“跑风”析
立明规则与破潜规则
让“显规则”硬起来
棒杀与捧杀
3 弘大德：
推动形成改革发展的“*大公约数”
坚定社会主义自由观自信
富强中国说
中华价值观的世界意义
商谈伦理学的价值与现实际遇
多些理性少些任性
修养的价值大于知识
乡愁哲思
4 明大道：
在净化优化学术生态中构建中国特色哲学社会科学
当代社会思潮与学者使命
不辜负这个“思想理论的时代”
“学”中有深意
从“学习悖论”谈起
贵在掌握精髓和要义
析“凡是现实的都是合理的”
形而上学的历史与命运
“中庸”辨义
《论语》有多少种读法
——浅谈经典诠释的空间与路径
从《庄子》的后现代意义说起
治学为己还是为人
求真求新求深
治学的“入轨”与“入道”
好文风基础是“实”
“走、转、改”的道理所在
注重涵养“实学”功夫
再谈“大师难产之问”
学术“注水”的忧思
学术研讨会该怎么开
学术管理须增强服务意识
在国际国内形势深刻变化中拓展的中国道路
现代性·话语权·中国模式
现代化：多元与共识的交响
21世纪的马克思主义与中国共产党
“四个全面”：中国共产党治国理政方略的新创造
谱写社会主义现代化建设新篇章
——党中央治国理政新理念新思想新战略的核心价值取向
强化核心意识的历史必然性
——社会主义500年的一个重要启示
风物长宜放眼量
协商理性不可缺位
——关于世界经济治理机制变革的哲学思考
逶迤磅礴的壮丽画卷
“血肉联系”的时代内涵
着力探索长效机制
找准中国梦中的自我坐标
2 谋大事：
培育大变革时代的战略思维与辩证思维
战略思维与辩证思维的光辉典范
——毛泽东哲学思想的理论价值与现实意义
人是要有一点思想的
自觉自信与视野胸怀
眼界与胸怀
年轻干部要树立正确的权力观和利益观
工作标准攸关工作质量
注意问题背后的问题
走出“为官不为”的迷思
要容得下尖锐批评
“跑风”析
立明规则与破潜规则
让“显规则”硬起来
棒杀与捧杀
3 弘大德：
推动形成改革发展的“*大公约数”
坚定社会主义自由观自信
富强中国说
中华价值观的世界意义
商谈伦理学的价值与现实际遇
多些理性少些任性
修养的价值大于知识
乡愁哲思
4 明大道：
在净化优化学术生态中构建中国特色哲学社会科学
当代社会思潮与学者使命
不辜负这个“思想理论的时代”
“学”中有深意
从“学习悖论”谈起
贵在掌握精髓和要义
析“凡是现实的都是合理的”
形而上学的历史与命运
“中庸”辨义
《论语》有多少种读法
——浅谈经典诠释的空间与路径
从《庄子》的后现代意义说起
治学为己还是为人
求真求新求深
治学的“入轨”与“入道”
好文风基础是“实”
“走、转、改”的道理所在
注重涵养“实学”功夫
再谈“大师难产之问”
学术“注水”的忧思
学术研讨会该怎么开
学术管理须增强服务意识
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我们如何看这个时代:解码中国道路与现代性 节选
现代性是当今人文社会科学界普遍关注的一个话题。如何理解和诠释现代性，关系如何建构和发展现代社会，如何评价和对待不同国家尤其是发展中国家的现代化进程与社会发展模式。因此，在现代性的论域中探讨“中国模式”的内涵、意义与话语权，显得很有意义。 从一定意义上说，现代性指的是现代社会在经济、政治、文化、社会诸层面的基本精神特质与制度架构。现代性本是西学中的一个概念和研究课题。从西方哲学的层面看，现代性就是与西方中世纪的神学世界观相对立的理性主义。现代西方社会在其他层面的架构，如资本主义、议会政治、大众文化、科层体制等，从一般意义上说都是西方理性主义的延伸和具体化。西方学者从理性主义及其具体化的视角来理解现代性，无可非议。然而，相当数量的西方学者却将其视为对现代性的唯一定义，并试图以此为依据来评价甚至左右非西方社会的现代化进程和发展模式。这在东西方学界都受到了强烈质疑和反对。“多元现代性”“东亚现代性”等论题的提出及其影响的不断扩大，就是在现代性问题上反西方中心主义和话语霸权的一种体现。 毫无疑问，现代性不能简单等同于西方理性主义，而应被理解为不同民族国家在从近代社会向现代社会转型的过程中所面临的精神理念、文化形态、政治体制以及经济和社会发展模式的多元选择。一个民族国家的社会发展模式只要能够促进该国的稳定和繁荣进步，并有益于世界的和平与发展，就应该受到尊重，在现代性的问题上就应具备话语权。就此而论，“中国模式”值得深入研究和探讨。 “中国模式”，又可称之为“中国道路”。这个概念*初是由西方学者提出来的。改革开放以来，我国建立和完善社会主义市场经济体制，连续多年保持8%以上的经济增长速度，经济从改革开放前的濒于崩溃发展到总量跃升至世界第二，人民生活水平从温饱不足发展到总体小康，国家进入全面建成小康社会的决胜阶段，等等。我国经济发展所取得的这一系列重大成就引起了一些西方学者的关注，他们用“中国模式”来指称改革开放以来我国的经济发展模式。很明显，这些西方学者是从经济的角度来理解“中国模式”的。然而，经济建设从来不是孤立存在的，它总是与政治建设、文化建设、社会建设等密切联系、相互依存、彼此促进。因此，仅仅从经济的层面来概括“中国模式”，不免显得有些狭隘。要全面、准确地理解与概括“中国模式”，就必须在研究中国经济发展模式的同时，客观分析与考察中国的民主政治制度、思想文化观念和社会管理体系，从中国特色社会主义建设总体布局的高度全面认识中国的现代化进程和社会发展模式。 ……
我们如何看这个时代:解码中国道路与现代性 作者简介
彭国华，湖南长沙人，北京大学哲学博士，现任《人民日报》理论部主编、高级编辑。在《人民日报》《德国哲学丛刊》《北京社会科学》《社会科学战线》等报刊发表多篇论文，部分为《新华文摘》《人大复印资料》全文转摘。译著有《杜威》《政治自由主义：批评与辩护》（合译）等。
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