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新论语 本书特色
重构的经典以孔子的思想脉络重构《论语》原文,不增不删一字一句,令孔子思想的逻辑和深刻直接显现。将孔子和弟子的言论分列内编和外编,保持了孔子思想的纯粹和完整。文本的新意仁为核心,孝悌信为呈现形态,
礼为外化形式,学习和修身是求取途径,治国和处世是实践方式。孔子抨击时政、评论人物,则如案例教学,旨在让弟子学习在事例中如何评判仁。
人人都能读懂重编者认为,《论语》没有经过孔子亲自审订,只是一部未经整理的课堂笔记。重构后《论语》变得有主题、有论证、有展开、有层次、有案例;成为无需繁琐注释、人人都能读懂的经典。
新论语 目录
内编:孔子之语
核心篇**
一、仁为核心
仁者,二人也,即人与他人的关系。一部《论语》,以“仁”为核心而展开论述。“仁”的定义及内涵,以及如何做到“仁”的具体要求。
(一)仁是什么
(二)仁不是什么
(三)如何做到仁
(四)仁者之仁
二、仁之形态
不同的社会关系中,“仁”呈现出不同形态:与父母之间为“孝”,与兄弟之间为“涕”,与他人之间为“信”,其中,孝为基本,因为子女与父母的关系是一个人出生时获得的*基本的社会关系。
序言 重构的经典
内编:孔子之语
核心篇**
一、仁为核心
仁者,二人也,即人与他人的关系。一部《论语》,以“仁”为核心而展开论述。“仁”的定义及内涵,以及如何做到“仁”的具体要求。
(一)仁是什么
(二)仁不是什么
(三)如何做到仁
(四)仁者之仁
二、仁之形态
不同的社会关系中,“仁”呈现出不同形态:与父母之间为“孝”,与兄弟之间为“涕”,与他人之间为“信”,其中,孝为基本,因为子女与父母的关系是一个人出生时获得的*基本的社会关系。
(一)仁自孝始
(二)悌即亲情
(三)信是准则
三、外化为礼
“仁”外化为“礼”,是治国的基本原则,也是君臣间的“契约”,体现在各种仪式典礼之中,并形成社会中人与人不同关系的行为规范。
(一)礼基于仁
(二)治国之本
(三)君臣之道
(四)礼之本质
(五)礼之承继
路径篇第二
一、求仁之途
个人求仁之途有三:学习、修身和践行。学习,是获取知识;修身,是培养品德;践行,是在生活实践中体验感晤。三条途径,只有一个目的,为的是达到“仁”的境界。
(一)学习
(二)修身
(三)践行
……
外编:弟子之言信息
新论语 相关资料
今日中国的局势与当年孔子所处环境,有许多相似之处:都面临着社会和文化的巨大转变,以及价值观的重建。理解孔子,是为了更好地理解我们的口寸代;追寻传统,是为发探索未来之路。
--钱宁
有感于《论语》的编辑散乱,翻阅数遍往往不得要领,钱宁打破《论语》原有章节顺序。以“仁”为核心,提纲挈领,重新编次,使初读者也能了解孔子思想精华。此创举为普及传缆优秀思想文化,独辟新径,将嘉惠众多读者。
--孔祥林(孔子研究院副院长,孔子第75代孙)
《新论语》对孔子思想的广为传播具有重要意义。今日中国的局势与当年孔子所处环境,有许多相似之处:都面临着社会和文化的巨大转变,以及价值观的重建。理解孔子,是为了更好地理解我们的口寸代;追寻传统,是为发探索未来之路。
--钱宁
有感于《论语》的编辑散乱,翻阅数遍往往不得要领,钱宁打破《论语》原有章节顺序。以“仁”为核心,提纲挈领,重新编次,使初读者也能了解孔子思想精华。此创举为普及传缆优秀思想文化,独辟新径,将嘉惠众多读者。
--孔祥林(孔子研究院副院长,孔子第75代孙)
《新论语》对孔子思想的广为传播具有重要意义。
--梁国典(孔子基金会理事长)
不加一字,不减一字,编而不作,《论语》一新。
--葛剑雄(复旦大学教授)信息
新论语 作者简介
钱宁,祖籍上海嘉定,出生于南京,成长于北京。毕业于人民大学,后为报社记者。曾留学美国,在密歇根大学学习。1995年回国,在北京工作。著有新闻纪实作品《留学美国》(1996),长篇历史小说《秦相李斯》(2000)、《圣人》(2004),学术随笔集《尼山风光》(2010)。作品被译成英文、日文等多国文字。《圣人》被改编为大型电视连续剧《孔子》。
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