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观念与历史的际会-朱熹中庸思想研究 版权信息
- ISBN：9787567541986
- 条形码：9787567541986 ; 978-7-5675-4198-6
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
观念与历史的际会-朱熹中庸思想研究 本书特色
朱熹晚岁序定《中庸章句》，将“人心道心，精一允执”确立为吾族文化精神传承之统绪，即所谓“道统”者。朱子依此对《中庸》所展开的诠释与阐发，形成一经经纬纬之“统合”系统。然其关切则在回答“大公至正”的人类社会之如何可能的问题。朱子将“天道”观念运用于人与历史的解说，在理论上，以人之天赋善性作为合“情”讲“理”的社会形态之可能性依据；在实践设计上，则着重指出，握有公权力的主政者必须学为君子，此是实现有“道”理想的首要前提。朱子“道统”，与其说是哲学意义上的“破天荒之举”（陈荣捷语），毋宁说，是中华民族历史长河中一伟大的“精神事件”。
观念与历史的际会-朱熹中庸思想研究 内容简介
朱熹晚岁序定《中庸章句》，将“人心道心，精一允执”确立为吾族文化精神传承之统绪，即所谓“道统”者。朱子依此对《中庸》所展开的诠释与阐发，形成一经经纬纬之“统合”系统。然其关切则在回答“大公至正”的人类社会之如何可能的问题。朱子将“天道”观念运用于人与历史的解说，在理论上，以人之天赋善性作为合“情”讲“理”的社会形态之可能性依据；在实践设计上，则着重指出，握有公权力的主政者必须学为君子，此是实现有“道”理想的首要前提。朱子“道统”，与其说是哲学意义上的“破天荒之举”（陈荣捷语），毋宁说，是中华民族历史长河中一伟大的“精神事件”。
观念与历史的际会-朱熹中庸思想研究 目录
序 言/1**章 “精神道”如何实现于历史：“道统”之意涵（上）/1**节 溯源伏羲 中立周子：“道统”的形上理据/3第二节 “卓然立人道之尊”：宋代儒者面对的历史难题/7第三节 “致中和”：作为历史之体的“精神道”/51第二章“精神道”如何实现于历史：“道统”之意涵（下）/63**节 人“生”而能“德”：对“天命之谓性”的理解/63第二节 “善的历史”如何可能：对“率性之谓道”与“修道之谓教”的理解/68第三节 重回“善的历史”：以“圣人”为“修教谓教”之主词的深意/75第四节 人为目的：“道”“理”“性”之意义的互相发明/82第五节 “天下平”必自“明德”始：“致中和”语境中的“格物致知”/102第六节 “立天地之大义”：成就一个“见得此理”的世界/110第三章 “中和”与“中庸”：一个观念与历史的普遍性问题（上）/119**节 开出观念范导历史的维度：释“庸”为“平常”的意义/120第二节 “难而易”与“易而难”：对“中庸不可能”的诠释/127第三节 合理与现实：对“尊德性而道问学”的诠释/131第四章 “中和”与“中庸”：一个观念与历史的普遍性问题（下）/154**节 “自然生存”与“可能生存”：“五谷”之喻的意义/154第二节 “中道”与“天道”：“中庸”是君子的事业/162第三节 有“道”必得见“道”：“价值本体”视域内的“格物”精神/168第四节、“随自家规模大小做去”：人人可为的“格物致知”/176第五节 实现“中和”理想的现实载体：为政者与学者/204第五章 “ 正天下大本”：一种可能的历史 ——以《壬午封事》《庚子封事》《戊申封事》为解读线索/230**节 “道统”内容的首次提出：关于《壬午应诏封事》/233第二节 “治道”与“善生”：关于《庚子封事》/264第三节 “中和”理想的治世尝试：关于《戊申封事》/284第六章“撑天拄地”：何以“道统”观念必须进入社会历史/290**节“道”为历史之“体”：朱子与陈亮的根本区别/291第二节 发自“道体”亦或发自“智谋功力”：朱与陈之不同政治进步观/299第三节“道之常存，非人能预”：作为纯粹观念的“道心”——以《答陈同甫》之书八为例/312附录：在观念与历史之间 ——对余英时分疏“道统”与“道学”之意义的思考/326后 记/353
展开全部
观念与历史的际会-朱熹中庸思想研究 作者简介
王健，哲学博士，中国社会科学院宗教所研究员。著有《明代思想史》（1994年）、《儒学在日本历史上的文化命运——神体儒用的辨析》（2002年）；译有《日本官僚政治研究》（1990年）、《社会与宗教》（1991年）、《佛法·西与东》（1996年），《在现实真实与价值真实之间：朱熹思想研究》（2007）等。
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