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先秦犯罪学学说丛论 版权信息
- ISBN：9787509367230
- 条形码：9787509367230 ; 978-7-5093-6723-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
先秦犯罪学学说丛论 本书特色
罪的观念与意识是在人创造世界的过程中形成的，作为一种现象也同时是一种观念，其本身就是一个辩证的过程。中国古代关于罪的观念的起源与发展与西方甚至东方的其他具有代表性的国家和民族有着诸多的不同。然而从本源意义上而言，剥开具体形态的外衣之后的社会学和哲学意义上的关于罪的观念的本质和起源则是统一的。从这一本源意义上对罪的观念的起源进行梳理和探讨，对于研究人类关于罪的观念出现和发展的各种具体形态具有重要意义。 对于中国古代犯罪学说史的考察主要还是对罪的观念考察，自然离不开对罪观念的起源这一问题的思考。 本书旨在对中国先秦思想中所蕴含的犯罪学学说进行系统考察和梳理分析，尤其是对罪观念的起源问题、罪的训诂学考察、各学派关于犯罪问题的代表性学说进行考察。为我国犯罪学史的研究提供参考。
先秦犯罪学学说丛论 内容简介
本书旨在对中国先秦思想中所蕴含的犯罪学学说进行系统考察和梳理分析，尤其是对罪观念的起源问题、罪的训诂学考察、各学派关于犯罪问题的代表性学说进行考察，以期为我国犯罪学史的研究提供参考。
先秦犯罪学学说丛论 目录
目录 **章罪观念的起源(代前言) 001 1.罪观念的社会起源 001 2.人创造世界：人类活动的客观化 003 3.制度的合理化论证 007 4.集体意识的内在化 010 5.形式之罪与实质之罪 013 6.罪真的是法定的吗? 015 7.罪的本质是什么? 020 8.罪是假设的而不是叙述的 025 9.西方早期关于人性的讨论 027 10.无知——苏格拉底论恶的起源 030 11.柏拉图：人皆无意为恶 034 12.亚里士多德：意志的重要性 040 13.西塞罗论自由意志 045 14.奥古斯丁对恶的认识从本体论向生存论的推进 048 15.中世纪以后西方对善恶问题讨论的庸俗化 054 16.中国早期的泛神观及对人性的无意识 055 17.对革命的合理性反思与个体意识的觉醒 056 18.从对神的敬到对人自身“德”的自觉 059 19.“以德配天”与善恶观念的起源 061 20.从“吉”、“凶”到“善”、“恶” 064 21.中国先秦人性论特质的继续思考 066 第二章罪观念的训诂学考察 070 22.关于“罪”字的文献解释 070 23.“辠”字的解构性分析 073 24.训“自” 075 25.训“辛” 082 26.训“” 088 27.训“辜”、“辟” 089 28.训“”等 093 29.训“章” 101 30.训“罪” 103 第三章《周易》对罪的认识 108 31.《周易》诸卦关于罪的学说脉络 109 32.《周易》诸卦关于犯罪问题的逻辑结构 112 33.《周易》对于治理犯罪问题的总体思想 119 第四章先秦道家思想中的犯罪学学说 125 34.任自然——道家的主要学说 125 35.《老子》及其主要学说 127 36.贪欲与诈智——罪的人性原因 129 37.恶政与恶法——罪的政治原因 130 38.贫困与战争——罪的社会原因。 131 39.儒墨道德——罪的道德原因 132 40.禁贪欲，去诈智，除恶政，废恶法 132 41.庄子及其主要学说 134 42.圣人不死，大盗不止 136 43.道家犯罪学学说余论 138 第五章先秦儒家思想中的犯罪学学说 140 44.孔子及其主要学说 141 45.贫而无怨难 144 46.礼崩乐坏 145 47.身之私欲 146 48.德礼并济，使民知耻 150 49.子帅以正，孰敢不正 152 50.德主刑辅 154 51.伦理屈法 156 52.孟子及其主要学说 158 53.无恒产 160 54.上下交征利 161 55.无礼义，则上下乱 162 56.制民之产 164 57.德礼教化 167 58.诛不仁 169 59.不嗜杀人 171 60.教而后诛 172 61.生道杀民 173 62.荀子及其主要学说 174 63.寡则必争矣 176 64.上以无法使，下以无度行 178 65.人之性恶，其善者伪也 180 66.“富之”、“教之” 182 67.立君上之势以临之 184 68.正身、定伦、治国 185 69.礼义生而制法度 187 70.先教后诛 189 71.刑当罪则威，不当罪则侮 192 72.公义胜私欲 194 73.赏不欲僭，刑不欲滥 195 74.治世重，乱世轻 196 75.子思及其主要学说 198 76.子思的犯罪原因论 200 77.德礼为主，刑罚为辅 202 78.赏与刑，必由其道 203 79.刑不逮于君子，礼不逮于小人 205 80.儒家的犯罪原因论 207 81.儒家的犯罪防治论 208 82.儒法犯罪观之比较 212 第六章先秦法家思想中的犯罪学学说 214 83.管仲及《管子》中的犯罪原因学说 215 84.仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱 218 85.赏薄则民不利，禁轻则邪人不畏 219 86.礼义廉耻 220 87.重法令 221 88.有功必赏，有罪必诛 224 89.《管子》中的犯罪学学说余论 226 90.商鞅与《商君书》 228 91.商鞅犯罪原因论 234 92.商鞅的犯罪预防论 236 93.刑无等级 241 94.重刑止罪 242 95.重刑而连罪 243 96.商鞅惩治官吏犯罪的思想 244 97.商鞅犯罪学学说余论 246 98.韩非与《韩非子》 249 99.韩非的犯罪原因论 253 100.“明法”、“壹刑” 257 101.重点治吏 260 102.治民以法 261 103.无书简之文，以法为教 262 104.专防八奸 263 105.韩非“法术势”结合的社会控制思想 264 106.韩非犯罪学学说余论 269 107.李斯 272 108.李斯的犯罪学学说 275 109.李斯的犯罪学学说余论 280 第七章墨家思想中的犯罪学学说 283 110.墨家及其学说 283 111.墨家对犯罪的认识 285 112.墨家对犯罪原因的认识 287 113.墨家对犯罪预防与惩治的学说 289 后 记 295
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先秦犯罪学学说丛论 作者简介
刘志松(1980—)，男，河北文安人，法学博士，天津社会科学院法学所副研究员，研究方向为中国法律制度史、犯罪学史。冯志伟(1982—)，男，河北唐山人，法学博士，西南政法大学讲师，研究方向为民族法制史、中国政治制度史。闫文博(1981年—)，男，河南省项城市人，法学博士，河北工业大学人文与法律学院副教授，研究方向为中国中国法律制度史、中国政治制度史。
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