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中国上下五千年 版权信息
- ISBN：9787511356000
- 条形码：9787511356000 ; 978-7-5113-5600-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中国上下五千年 内容简介
本书以时间为序, 选取了中华五千年历史上的重大事件、风云人物、辉煌成就、灿烂文化等内容, 在保证历史完整与延续的基础上, 将其分为远古·夏商·西周、春秋·战国、秦·汉、三国·两晋·南北朝、隋·唐·五代等6个 隆?
中国上下五千年 目录
远古·夏商·西周
远古人类
钻木取火
原始文明
黄帝战蚩尤
尧舜禅让
大禹治水
天下为家
伊尹辅政
盘庚迁都
姜太公钓鱼
牧野之战
周公辅政
周厉王毁国
烽火戏诸侯
春秋·战国
齐桓公称霸
曹刿论战
假仁假义
重耳流亡
退避三舍
弦高退秦军
崤山之战
一鸣惊人
楚庄王争霸
老子论道
扁鹊行医
伍子胥复仇
孙武论兵
先师孔丘
卧薪尝胆
墨子破云梯
三家分晋
商鞅变法
孙膑庞涓斗智
张仪连横
胡服骑射
狡兔三窟
乐毅伐齐
屈原投江
完璧归赵
将相和
远交近攻
兴建都江堰
纸上谈兵
毛遂自荐
窃符救赵
李斯谏逐客
荆轲刺秦王
秦·汉
天下归一统
千古**帝
焚书坑儒
统一规制
开疆拓土
始皇暴政
病亡沙丘
陈胜、吴广起义
刘邦和项羽
巨鹿大战
约法三章
鸿门宴
楚汉之争
四面楚歌
大风歌
白登被围
白马之盟
萧规曹随
周勃夺军
将门虎子
晁错削藩
武帝初登
罢黜百家，独尊儒术
张骞出使西域
飞将军李广
河西之战
漠北之战
苏武牧羊
司马迁写《史记》
汉朝柱石霍光
昭君出塞
王莽篡位
绿林赤眉起义
昆阳大战
光武中兴
强项令董宣
王充著《论衡》
汉明帝求佛
投笔从戎
班固著《汉书》
蔡伦改进造纸术
制造地动仪
张仲景和华佗
梁冀专权
党锢之祸
黄巾起义
道教的兴起
三国·两晋·南北朝
袁绍拥兵自重
枭雄曹孟德
王允除董卓
迁都许城
马钧发明翻车
煮酒论英雄
官渡之战
孙策入主江东
三顾茅庐
赤壁之战
刘备入川
水淹七军
……
大事年表
远古人类
钻木取火
原始文明
黄帝战蚩尤
尧舜禅让
大禹治水
天下为家
伊尹辅政
盘庚迁都
姜太公钓鱼
牧野之战
周公辅政
周厉王毁国
烽火戏诸侯
春秋·战国
齐桓公称霸
曹刿论战
假仁假义
重耳流亡
退避三舍
弦高退秦军
崤山之战
一鸣惊人
楚庄王争霸
老子论道
扁鹊行医
伍子胥复仇
孙武论兵
先师孔丘
卧薪尝胆
墨子破云梯
三家分晋
商鞅变法
孙膑庞涓斗智
张仪连横
胡服骑射
狡兔三窟
乐毅伐齐
屈原投江
完璧归赵
将相和
远交近攻
兴建都江堰
纸上谈兵
毛遂自荐
窃符救赵
李斯谏逐客
荆轲刺秦王
秦·汉
天下归一统
千古**帝
焚书坑儒
统一规制
开疆拓土
始皇暴政
病亡沙丘
陈胜、吴广起义
刘邦和项羽
巨鹿大战
约法三章
鸿门宴
楚汉之争
四面楚歌
大风歌
白登被围
白马之盟
萧规曹随
周勃夺军
将门虎子
晁错削藩
武帝初登
罢黜百家，独尊儒术
张骞出使西域
飞将军李广
河西之战
漠北之战
苏武牧羊
司马迁写《史记》
汉朝柱石霍光
昭君出塞
王莽篡位
绿林赤眉起义
昆阳大战
光武中兴
强项令董宣
王充著《论衡》
汉明帝求佛
投笔从戎
班固著《汉书》
蔡伦改进造纸术
制造地动仪
张仲景和华佗
梁冀专权
党锢之祸
黄巾起义
道教的兴起
三国·两晋·南北朝
袁绍拥兵自重
枭雄曹孟德
王允除董卓
迁都许城
马钧发明翻车
煮酒论英雄
官渡之战
孙策入主江东
三顾茅庐
赤壁之战
刘备入川
水淹七军
……
大事年表
展开全部
中国上下五千年 节选
《中国上下五千年（典藏版 全民阅读提升版）》： 老子曾做过周朝“守藏室之史”，所以他谙于掌故，熟于礼制，不仅有丰富的历史知识，并且有广泛的自然科学知识。他和孔子是同时代的人，较孔子年辈稍长，世称“老子”。公元前520年，周王室发生争夺王位的内战，这场长达5年的内战，*终以王子朝失败告终。王子朝失败后，席卷周室典籍，逃奔楚国。老子所掌管的图书也被带走。于是老子遂被罢免而归居。老子由于身受当权者的迫害，为了避免祸害，不得不“自隐无名”，流落四方。后来，他西行去秦国，经过函谷关（在今河南灵宝县西南）时，关令尹喜知道他将远走隐去，便请老子留言。于是老子写下了5000字的《道德经》。相传老子出关时，骑着青牛飘然而去，世不知其所终。 《道德经》又名《老子》、《老子五千文》，是中国道家的主要经典，全面反映了老子的哲学思想。全书共81章，分上下两篇：上篇37章为《道经》，讲的是世界观问题；下篇44章为《德经》，讲的是人生观问题。全书文辞简奥，哲理宏富，且体系完整，内容丰富，涉及宇宙、社会、人生、军事、政治、医学等各个方面。 《老子》以“道可道，非常道”开篇，提出了一个*高的哲学概念“道”。老子哲学就是由“道”推演出来的，他也因此成为道家的始祖。 老子把天、地、人等宇宙万物连贯成为一个整体，突破了古代哲学以政治和伦理为轴心的局限。老子认为“道”是先于天地生成的，是天地万物之源，宇宙间的一切，包括人在内都是天地万物的一部分，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子这种思想实际上就是中国古代*早的一种“天人合一”思想，这一思想为后来的庄子所继承和发展。这种“天人合一”的整体观念，对中国古代的各个领域都产生了深远的影响。 老子思想中*大的闪光点是他的朴素的辩证法思想。老子观察到宇宙间的万事万物都存在着互相矛盾的两个对立面，“有无相生，难易相成，长短相形”，世间万物有阴阳、刚柔、强弱、兴废等分别。他还发现对立的事物能够向其相反的方向转化，如“物壮则老”，“兵强则灭”，“木强则折”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。为了防止物极必反，导致衰落，老子主张“去甚去奢去泰”，就是要去掉那些极端的、过分的举动，始终保持着像“道”那样冲虚而不盈满的状态。 老子朴素辩证法思想表现在军事战略方面就是“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与”，同时还要注意“将欲弱之，必固强之”，“将欲夺之，必固与之”。他还提出了以柔弱胜刚强的指导思想，比如，天下没有比水更柔弱的东西，但以水攻坚，没有攻不下的，以此来说明柔弱能胜刚强。 老子的道的本性是自然的，他提出了天道自然的观念。他认为天地的运行是自然而然、不假外力的。人也应该和万物一样，是自然的，人生必须消除主观和外在的干涉，使其自然发展。 在自然人性论的基础上，老子提出了“无为而治”的政治论。老子把人民的饥荒、贫困看作是多欲的统治者横征暴敛的结果。人民起来为“盗'，，轻生冒死，其责任完全在于统治者。老子主张用”天之道“来取代”人之道“，”损有余以补不足“，这样就能够解决社会所存在的一切弊端。 ……
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