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寓言与写作 版权信息
- ISBN：9787546960579
- 条形码：9787546960579 ; 978-7-5469-6057-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
寓言与写作 本书特色
寓言是寄托着深刻含义的一种简短的故事。“寓”是寄托的意思。寓言就是把一种道理寄托在短小的故事里，让读者从中获得教训。由于它故事短小、生动、有趣，富有教育意义，因而成为一种适合儿童阅读的文学体裁。雨辰编著的《寓言与写作》共分**章寓言文学，寓意于言；第二章寓言创作，喻讽智慧；第三章中国寓言，深邃高远等三章内容。
寓言与写作 内容简介
寓言是寄托着深刻含义的一种简短的故事。“寓”是寄托的意思。寓言就是把一种道理寄托在短小的故事里，让读者从中获得教训。由于它故事短小、生动、有趣，富有教育意义，因而成为一种适合儿童阅读的文学体裁。 《青少年实用写作丛书：寓言与写作》共分**章寓言文学，寓意于言；第二章寓言创作，喻讽智慧；第三章中国寓言，深邃高远等三章内容。
寓言与写作 目录
**章 寓言文学，寓意于言
寓言的产生及其发展
秦汉时期寓言的发展很慢
魏晋宋朝寓言发展很宽松
明清时期寓言富有生活气息
探索和阐说寓言的“源头”
寓言建立在民间文学的基础上
具有寓言风格的艺术珍品
寓言是人类智慧的语言
寓言是嘲笑和讽刺的艺术
寓言的主要的艺术特点
寓言对儿童的教育作用
寓言是一种短小精悍的匕首
寓言的产生比小说剧本都早
寓言讽刺黑暗，歌颂光明
寓言是智慧的花，哲理的诗
哲理和教训是寓言的灵魂
事件是寓言文学的身体
寓言的戏剧性、幽默感和典型性
第二章 寓言创作，喻讽智慧
寓言主题具有鲜明的哲理
寓言和童话之间的区别
寓言在儿童文学中的意义
寓言的创作和整理改编
寓言创作必须有丰富的生活
民间文学是寓言的源泉
寻找素材，开拓寓言角色
寓言要捕捉形象，提炼哲理
寓言作者要克服教条说教
寓言要不要塑造人物形象
寓言如何塑造人物形象
严文井寓言作品的特色
金江、湛卢寓言作品的特点
第三章 中国寓言，深邃高远
杀群牛喻
用计而自杀
鳏鱼之死
钟声说
仕数不遇
惠王灭蜀
许金不酬
支公好鹤
焦湖庙祝
敝篷即官舟
薛谭学歌
田夫献曝
纪渻子养斗鸡
编马栈*难
施氏与孟氏
按图索骥
擒贼先擒王
恶鬼技穷
悲挚兽
东郭敞
自来旧例
面皮安放
赤马蒙霜
亡赖附鬼
恐钟有声
杨朱细论治天下
猫怕鼠
剜股藏珠
威无所施
掩耳盗铃
蚯蚓智斗蜈蚣
曲高和寡
骄傲的车夫
魏人博物
惜驴而负鞍
牛联宗
秀才买柴
楚人狙公
方相以死报主
玄石好酒
爱唱歌的猫头鹰
虞国灭亡
“聪明”的计算方法
庄子与骷髅的对话
纸上谈兵
好马与良马
江郎才尽
老虎类猫
愚公移山
邹忌比美
鲁王养鸟
八哥学舌
鼠技虎名
骡子的下场
夜莺和孔雀
夜郎自大
以屠知女
虚词招谤
智过君子
田不满
一钱落职
鹤亦败道
蚊虫结拜
杞人忧天
蚂蚁大力士
刻舟求剑
望梅止渴
明帝论日
以身作则
可悲的驴子
对牛弹琴
伯牙学琴
优孟谏王
小吏烹鱼
苏秦讽喻孟尝君
冒牌神君
量心裁衣
橘逾淮为枳
公仪休辞鱼不受
晋平公问学
取名之错
可怜的头狼
嗓大为徒
尹儒学驾车
逞能的猴子
愿换手指
一对活宝
鸱的叫声
折箭遗训
涓蜀梁遇鬼
死错了人
佛猫捕鼠
烧饼的价钱
狐狸扫脚印
驼背老人粘蝉
流落民间的头盖骨
三个窃贼落粪坑
郑武伐胡
曹冲称象
鸡鸭之罪
李逵开锁
东郭先生和狼
千金市骨
四个好朋友
乐广释疑
列子学箭
太阳的样子
飞鸟望高山
不幸的马
吹箫的狼
猫当喇嘛
傲气的公羊
“聪明”的主人
有骨气的狼
装阔的男人
神算失算
笼中鹦鹉
筑室问路人
家龙和野龙
寓言的产生及其发展
秦汉时期寓言的发展很慢
魏晋宋朝寓言发展很宽松
明清时期寓言富有生活气息
探索和阐说寓言的“源头”
寓言建立在民间文学的基础上
具有寓言风格的艺术珍品
寓言是人类智慧的语言
寓言是嘲笑和讽刺的艺术
寓言的主要的艺术特点
寓言对儿童的教育作用
寓言是一种短小精悍的匕首
寓言的产生比小说剧本都早
寓言讽刺黑暗，歌颂光明
寓言是智慧的花，哲理的诗
哲理和教训是寓言的灵魂
事件是寓言文学的身体
寓言的戏剧性、幽默感和典型性
第二章 寓言创作，喻讽智慧
寓言主题具有鲜明的哲理
寓言和童话之间的区别
寓言在儿童文学中的意义
寓言的创作和整理改编
寓言创作必须有丰富的生活
民间文学是寓言的源泉
寻找素材，开拓寓言角色
寓言要捕捉形象，提炼哲理
寓言作者要克服教条说教
寓言要不要塑造人物形象
寓言如何塑造人物形象
严文井寓言作品的特色
金江、湛卢寓言作品的特点
第三章 中国寓言，深邃高远
杀群牛喻
用计而自杀
鳏鱼之死
钟声说
仕数不遇
惠王灭蜀
许金不酬
支公好鹤
焦湖庙祝
敝篷即官舟
薛谭学歌
田夫献曝
纪渻子养斗鸡
编马栈*难
施氏与孟氏
按图索骥
擒贼先擒王
恶鬼技穷
悲挚兽
东郭敞
自来旧例
面皮安放
赤马蒙霜
亡赖附鬼
恐钟有声
杨朱细论治天下
猫怕鼠
剜股藏珠
威无所施
掩耳盗铃
蚯蚓智斗蜈蚣
曲高和寡
骄傲的车夫
魏人博物
惜驴而负鞍
牛联宗
秀才买柴
楚人狙公
方相以死报主
玄石好酒
爱唱歌的猫头鹰
虞国灭亡
“聪明”的计算方法
庄子与骷髅的对话
纸上谈兵
好马与良马
江郎才尽
老虎类猫
愚公移山
邹忌比美
鲁王养鸟
八哥学舌
鼠技虎名
骡子的下场
夜莺和孔雀
夜郎自大
以屠知女
虚词招谤
智过君子
田不满
一钱落职
鹤亦败道
蚊虫结拜
杞人忧天
蚂蚁大力士
刻舟求剑
望梅止渴
明帝论日
以身作则
可悲的驴子
对牛弹琴
伯牙学琴
优孟谏王
小吏烹鱼
苏秦讽喻孟尝君
冒牌神君
量心裁衣
橘逾淮为枳
公仪休辞鱼不受
晋平公问学
取名之错
可怜的头狼
嗓大为徒
尹儒学驾车
逞能的猴子
愿换手指
一对活宝
鸱的叫声
折箭遗训
涓蜀梁遇鬼
死错了人
佛猫捕鼠
烧饼的价钱
狐狸扫脚印
驼背老人粘蝉
流落民间的头盖骨
三个窃贼落粪坑
郑武伐胡
曹冲称象
鸡鸭之罪
李逵开锁
东郭先生和狼
千金市骨
四个好朋友
乐广释疑
列子学箭
太阳的样子
飞鸟望高山
不幸的马
吹箫的狼
猫当喇嘛
傲气的公羊
“聪明”的主人
有骨气的狼
装阔的男人
神算失算
笼中鹦鹉
筑室问路人
家龙和野龙
展开全部
寓言与写作 节选
《青少年实用写作丛书：寓言与写作》： 寓言的产生及其发展 寓言是寄托着深刻含义的一种简短的故事。“寓”是“寄托”的意思。寓言就是把一种道理寄托在短小的故事里，让读者从中获得教训。由于它故事短小、生动、有趣，又富有教育意义，因而成为一种适合儿童阅读的文学体裁。 寓言已有十分悠久的历史。它*初产生和流传于民间，从远古开始，世界上很多民族的文学中间就有寓言这种体裁。 它的产生受神话传说的直接影响，这可以从古希腊和我国先秦寓言中找到它们之间渊源关系的轨迹。例如在《伊索寓言》中就出现了许多希腊、罗马神话中的神的形象，如宙斯、赫耳墨斯、阿佛洛狄、雅典娜、Sa-tyros、死神、时运女神、得墨耳、赫拉厄洛斯、阿波罗、普罗米修斯、普路托斯、库柏勒、诃耳科斯等，其中写到宙斯和他儿子赫耳墨斯的，达二十余篇之多。我国*古的先秦诸子中的寓言，也有不少写到神或神化了的动物。例如《列子·汤问》之操蛇之神（《愚公移山》）、北冥之鹏（《大鹏鸟与小焦冥》）《墨子·贵义》中的帝与龙（《上帝杀龙》）《庄子·逍遥游》中鲲、鹏（《大鹏与小雀》）《庄子·应帝王》中的南海之帝倏和北海之帝忽（《倏忽与浑沌》），《韩非子·难势》中腾龙、飞蛇（《腾龙与飞蛇》）等，这些都说明寓言与神话有着一脉相承的关系。但又不同于神话那样蒙上一层蒙昧的色彩，它已经不再在朦胧的生活中来认识现实，而是成了趋向于自觉地认识生活的艺术反映。从这一点看，可以证明寓言是人类社会发展到较高阶段时，从神话传说发展过来、而晚于神话传说所创造的一种文学形式，是人类由童年的蒙昧向文明时代迈进过程中，继神话衰竭之后创造出来的一种艺术。 在寓言中，除神和神化了的动物的故事外，更多的是关于动物的故事，其中大多是由人民口头创作的动物故事演化出来的。动物故事的起源和发展，决定于人跟动物界的现实关系。在人类的远古时代，人的力量比起野兽来要弱一些，由于害怕它，不了解它，于是在人类的意识里形成了机智的、吓人的、骗人的、给人带来危害的野兽形象，如老虎、狼、狐狸等，不仅有人一样的言语行动，甚至比人还聪明、能干、有力量。其中某些动物，甚至被原始社会的某些民族的人当作神来崇拜，就成了图腾。拿动物的形状或属性来表现神的故事产生了。后来，由于生产力发展，捕猎、驯养野生动物的劳动，使人类对动物界的认识增加了，人类的意识也由对动物的恐惧和崇拜中解放出来，野兽的形象也逐渐变得越来越不可怕了。但是，人们通过自己的想象所赋予这些动物的某些特性，如思想、说话的能力，仍然保存在故事中。这些*古老的动物故事，也成了寓言的渊源。 从现有可查的史料看，以希腊和印度的寓言*古老。在古代希腊，寓言是在民间流传的口头文学。早在公元前八世纪末，这类口头文学已被作家当作源泉引入自己的创作。如赫西俄德的《工作与日子》中，就写了《莺与鹞子》的寓言。《伊索寓言》中的有些作品，早在公元前六世纪之前，即希腊原始社会解体、奴隶制逐渐确立的时期，已在民间广泛流传。到公元前三世纪，开始有人把它汇编成寓言集。后人把公元前流传在民间的这些寓言经过加工整理，统统汇集在伊索名下.就成了流传至今的《伊索寓言》。因此，伊索曾被人称为“寓言之父”。《伊索寓言》在欧洲文学史上曾产生过极为深广的影响，对后世的寓言创作更有着直接的作用，如法国拉封丹的《龟兔赛跑》、俄国克雷洛夫的《狐狸和葡萄》等，都是直接采用《伊索寓言》中的题材、经过艺术加工而成的。后世的一些寓言作家如俄国的克雷洛夫，法国的拉封丹，德国的莱辛等，他们的创作尽管在思想内容上反映了各自特定的时代意识，在艺术上的表现手法、描写技巧都有新的发展，但作为一种文学体裁，在形式上仍然保持着《伊索寓言》的固有特征。 这本在西方是家喻户晓的《伊索寓言》，成为*早传人我国的西方文学名著，早在明代天启年间就出版了中译本。这是由一个法国籍的传教士金尼阁口译，由一个姓张的中国人笔录，用《况义》的书题，于1625年在陕西西安出版的。到清道光年间，又有英国汤姆口译、中国“蒙昧先生”笔录的《意拾蒙引》于1837年出版了中英对照本。1888年又有赤山畸士译的《海国妙喻》，由天津时报刊行。 ……
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